الطاعة لقوانين الطبيعة -4

إذا قمت بتصحيح علاقتك ولو بإحدى الخلايا الأخرى فقط من طبقتك. سيتيقظ جزؤك الشامل فيها بالتأكيد. الآن سيطرأ علي هذا الشخص تغيير ايجابي معين مما سيقربه لوضع يريد فيه تصحيح علاقته بالآخر. ولن يطرأ تغيير عليه فقط. ولكن علي كل طبقته. وعلي كل الطبقات الأخرى التي تشمله. فلكل شخص طبقته في المكعب كما ستحدث حالة من التيقظ داخل المكب أيضا. ويستنتج من ذلك أن فردا واحدا يصحح علاقته بفرد آخر يقوم بتفعيل عملية تغيير ايجابية "لا شعورية" في معرفة جميع أبناء البشرية. روابط متبادلة كهذه، والتي تنتج بين الطبقات المختلفة في المكعب. تعمل علي تقدم الإنسانية جمعاء نحو التصحيح والكمال.
وجدير بالذكر بأن الإنسانية الآن متواجدة بالعكس من طبيعة الإيثارية. لذلك. حتى إذا أجرينا تغيير بسيط فقط فيها، فقد قمنا بتقريبها بدرجة- ما للتوازن مع الطبيعة. معني ذلك أن نقص التوازن يصبح أقل، ومعه أيضا تقل الأعراض السلبية. إلا أن أشخاصا آخرين الذين لم يقوموا بعد بتصحيح علاقتهم بالآخر لن يشعروا بذلك. لكن نحن. الذين تسببنا في ذلك.نشعر به فورا. وبذلك، فكلما نواصل التفكير والأفعال لزيادة الوعي بأننا أجزاء من منظومة واحدة، كلما نبدأ بالشعور بأننا متواجدون في عالم ودي. جيد ويسعد. وأن العالم يضيء لنا.
قوة تفكير الإنسان وتأثيره الحاسم علي الواقع تتمثل في هذه الأقوال للحاخام كوك:"اعتياد كبير يجب أن نعتاده لكي نشعر بقوة الحياة وكيان القوة الفكرية، للتعرف علي قوة الفكرة وسيطرة الحياة. ومختزن الواقع للفكر. والإدراك حسب هذا التعرف. فكلما تعلو هذه الفكرة وتصبح رقيقة ومصقولة. فالإنسان والعالم يرتقيان ويصبحا أكثر رقة وصقل. وجميع جوانب الواقع. والذي هو دون قوة التفكير. فارتفاعهما وانخفاضهما يتعلقان بارتفاع وانخفاض القوة الفكرية للإنسان"¹
عندما يرتقي فكر الإنسان وينال تصحيح علاقته بالآخر، فيحصل الإنسان علي تطلعات جديدة.
. "مال" – من أصل كلمة فضي. الإنسان يتطلع للحصول علي رغبات الآخر ويعمل علي تنفيذها. مثل
الأم التي تتحمل مسؤولية أولادها الصغار وتسعد عندما توفر لهم احتياجاتهم.
. " الاحترام" – الإنسان يحترم كل إنسان كيفما هو ويعامله كشريك.
. "المعرفة" – الإنسان علي استعداد للتعلم من كل إنسان آخر بهدف تفهم نواقص الآخر، الترابط معه
والوصول بذلك للتوازن مع الطبيعة. كنتيجة لذلك يكتسب الفهم والشعور بتفكير الإيثاري الأعلى والتي تغلف الواقع كله. تفكير الطبيعة. هو المدخل إلي الدرجة العليا للطبيعة، إلي الكمال.

¹ مخطوط باليد، مجموعة صغيرة، صفحة س( بنيامين ايش شالوم، دراسة الحاخام كوك: بين الفلسفة العقلية والصوفية، أورشليم ت ش م"د، صفحة 235).