Do Baal haSulam:
21) Já aprendemos que o material da tela é chamado Kashiut. É similar a um corpo sólido que não permite que nada entre dentro dele. Do mesmo modo, a tela evita que a Luz Superior entre em Malchut, isto é, Bechinah Dalet. A tela pára e reflete toda a luz que estava destinada a preencher Malchut. As cinco Bechinot de Aviut na Bechinah Dalet são incluídas na tela de acordo com a sua kashiut. Por isso, a tele faz cinco Contatos de Colisão (Zivugey de Haka’a) com a luz, de acordo com suas cinco Bechinot de Aviut.
A luz refletida pela tela, consistente de todas as cinco Bechinot de Aviut, sobe novamente, envolve a luz que vem vindo e atinge sua raiz, a Bechinah Shoresh. Porém, se somente 4 das 5 partes da Aviut estiverem presentes na tela, então a sua Luz Refletida ‘verá’ somente quatro porções de prazer.
Na ausência das Bechinot Dalet e Guimel, a 5ª e a 4ª partes de rigidez da tela, ela pode refletir a Or Chozer apenas até o nível de Binah. Se houver somente a Bechinah Alef na tela, então sua Or Chozer será muito pequena e poderá envolver a Luz Direta somente até o nível de Tifferet, na ausência de Keter, Chochmah e Binah. Se houver somente a Bechinah Shoresh de Kashiut na tela, então seu poder de resistência será muito fraco e a Or Chozer poderá envolver a luz vindo de Malchut, enquanto as nove primeiras Sefirot estarão ausentes.
Comentários de Rav Laitman:
A tela se caracteriza por duas propriedades. Uma delas é a Kashiut (força); isso não deixa que a luz entre em Malchut. Qualquer medida de luz que venha à tela é empurrada de volta e refletida.
A segunda propriedade do Masach é a grosseria, egoísmo, Aviut (densidade). Isto é o que pode ser adicionado à força da tela de Bechinah Dalet e usado para a recepção em prol do Criador.
Como há cinco desejos, para cinco espécies de prazer, em Malchut, ela reflete todos, evitando assim a recepção egoísta do prazer.
A tela é como uma cortina que eu posso puxar quando a luz do sol me perturba. No mundo material, nós sabemos de que material é feita uma cortina. Nos mundos espirituais, o material da tela é chamado ‘Kashiut’, que é a sua força, dureza ou rigidez. Descreve-se como ‘muito dura, difícil’, uma pessoa que não aceita as opiniões das outras mas que se apega veementemente às suas próprias.
Conclusão: o Criador (o ‘desejo de doar’ delícia às criaturas) preparou o ‘desejo de receber’ e deseja satisfazê-lo. Porém, a criação é inflexível em sua decisão de não receber nada em prol de si mesma. Esse é o propósito da tela.
Aqui, precisamos fazer uma observação importante: não há restrição do desejo! Se o homem vê o prazer diante de si, ele instantaneamente quer recebê-lo por completo. Porém, ele somente pode receber mediante a aplicação da intenção em prol de doar; mas isso não significa que o ‘desejo de receber’ o prazer inteiro esteja ausente nele. Agora nós podemos formular uma lei: o homem faz uma restrição sobre o prazer que ele não pode recusar e recebe o prazer ao qual ele pode renunciar.
Por exemplo, o homem diz a seu corpo no Yom Kippur: ‘Saiba que hoje você precisa se privar de comida, portanto, não sinta fome!’ Porém, seu corpo não ouve... Por que ele foi feito de tal forma? O Criador criou o ‘desejo de receber’; assim, este é invariável. Se esse desejo desaparecesse, então o homem não estaria mais vivo.
Algumas pessoas falam da eliminação dos desejos. A respeito, vejam o que disse o Rabbi Israel de Ruzhin: ‘Aquele que eliminou um desejo, receberá dois no lugar’. É impossível e desnecessário eliminar o ‘desejo de receber’; deve-se rezar por uma oportunidade de usá-lo com a intenção em prol do Criador.
A diferença entre as criaturas depende da medida do ‘desejo de receber’. Alguém com grandes aspirações é chamado grande; alguém com um pequeno ‘desejo de receber’ é chamado pequeno.
Meu nível espiritual é determinado por quão completamente minha Luz Refletida possa envolver toda a Luz Direta que vem a mim, todos os prazeres antecipados por mim, de modo que eu seja capaz de recebê-los em prol do Criador. Eu posso estar no nível de Malchut, ZA, Binah, ou mesmo Chochmah ou Keter.
Malchut do mundo da Infinidade divide-se em várias partes, mas elas todas diferem uma da outra apenas em razão das propriedades da tela. No mundo de Assiyah, Malchut é similar ao Criador em talvez 20%; 40% no mundo de Yetzirah, 60% no mundo de Beriah, 80% no mundo de Atzilut (AK) e no mundo de Adam Kadmon (AK), Malchut é 100% igual ao Criador.
Os níveis deferem somente pela força de suas telas. Não há tela em nosso mundo. Por isso, nós não podemos sentir o Criador, e existimos em um espaço absolutamente vazio. Tão logo o homem adquira a tela, ele começará a sentir o mundo espiritual no nível mais baixo do mundo de Assiyah. Nós nos elevamos aumentando a força da tela.
O que é a transição de um nível espiritual para o outro? Isso significa adquirir as propriedades de um nível novo, mais alto. Se em um certo nível, o homem pode aumentar a magnitude de sua tela, isso pode elevá-lo para o próximo nível. Quando mais alta seja a tela, mais diferente é a sensação, a compreensão do universo.
Dissemos que quando há cinco Bechinot de Aviut na tela, a Or Chozer atinge o nível mais alto (a luz de Keter, Or Yechidah). Então o Kli recebe todas as luzes: Keter, Chochmah, Binah, Tifferet e Malchut de todas as Bechinot precedentes.
Se na tela, estiver ausente a Bechinah mas grosseira (Dalet), isto é, a intenção para o Criador nos desejos mais intensos, a luz mais alta (Keter, Yechidah) também estará ausente no Kli, enquanto a tela alcançará o nível da luz de Chochmah (Or Chayah). Se na tela, estiverem ausentes as Aviut Dalet e Guimel, as luzes de Keter e Chochmah (Or Yechidah e Chayah) estarão ausentes no Kli; ele funcionará com Aviut Bet e a luz de Binah (Or Neshamah).
Se a Aviut da tela for Alef, então as luzes de Tifferet e Malchut (Or Ruach e Nefesh) estarão presentes. Finalmente, a tela com a Aviut Shoresh eleva a Or Chozer somente até o nível da luz de Malchut (Or Nefesh), e somente essa luz estará presente no Kli. Para facilitar, nós geralmente dizemos que o Masach é posto diante de Malchut, embora tenhamos que compreender que o Masach se estende sobre toda a Malchut, sobre todos os desejos do Kli.
Por que a luz mais alta está ausente, na ausência da Aviut Dalet? Isso acontece porque há uma relação inversa entre a Or e o Kli, a luz e o vaso. Se a tela tiver o máximo de Aviut, ela elevará a Or Chozer até o nível mais alto, isto é, à luz de Keter. Isso significa que com a tela ‘mais forte’, a Or Chozer pode envolver todos os prazeres que estão diante da tela e deixá-los entrar no Partzuf.
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