Do Baal haSulam:
29) Assim, investigamos a formação dos cinco Partzufim do mundo de Adam Kadmon, chamados Galgalta, AB, SAG, MA e BOM, em que cada Partzuf subseqüente é um degrau mais baixo que o precedente. Por exemplo, não há a luz de Yechidah no Partzuf AB, e não há luz de Chayah em SAG (como havia em AB). A luz de Neshamah está ausente no Partzuf MA. O nível de cada Partzuf depende da espessura da tela na qual é feito um Zivug de Haka’a (ver item 18). Porém, ainda não esclarecemos a razão para a perda de espessura da tela, durante a formação de um novo Partzuf.
Comentários de Rav Laitman:
Após o TA, Malchut adquire uma tela com cinco graus de resistência, de modo a que possa trabalhar com todos os cinco níveis de seus desejos. Usando a força da tela, ela reflete toda a luz e na Luz Refletida, atinge o nível de Keter. Ela ‘vê’ todas as cinco partes da luz que se aproxima: as luzes nas Sefirot Keter, Chochmah, Binah, Tifferet e Malchut, que estão no Rosh. Aproximadamente 20% de cada luz podem ser recebidos no Toch.
O nível geral dessa luz é determinado de acordo com a luz mais alta – Yechidah, que corresponde ao nível de Keter (Komat Keter). No segundo Partzuf, Malchut pode receber menos luz, pois ela perde um nível mais alto de desejo – a Aviut Dalet e a luz Yechidah.
A quantidade de luz no terceiro, no quarto e no quinto Partzufim é ainda menor. Seus níveis tornam-se cada vez mais baixos, por causa da Aviut decrescente, o que ocorre de Guimel até Bet no terceiro Partzuf, de Bet até Alef no quarto e de Alef até Shoresh no quinto. Conforme o grau de Aviut, não há as luzes Yechidah e Chayah no terceiro Partzuf (SAG), e não há Yechidah, Chayah e Neshamah no quarto Partzuf, nem Yechidah, Chayah, Neshamah e Ruach no quinto.
Os Partzufim parecem assim com relação um ao outro, em que cada Partzuf seguinte é ‘uma cabeça’ mais baixo que o precedente quanto ao nível de luz, força e qualidade. Porém, cada um deles tem suas próprias 5 Sefirot (ou 10, pois a Sefirah Tifferet consiste de 6 Sefirot), * que são designadas abreviadamente por * KaChaBTuM, e 5 luzes * que são designadas abreviadamente por * NaRaNChaY, respectivamente.
Cada Partzuf precisa ter um conjunto de todas essas 10 partes, de que consiste a criação. Os Partzufim diferem somente em razão da força de suas telas. Assim, quando a tela torna-se mais fraca, nasce um novo Partzuf, um grau mais baixo que o precedente.
Após o TA, o Kli consiste do ‘desejo de receber’, e do Masach. O preenchimento do Kli acontece de acordo com a força e a medida desse Masach. A tela pode empurrar os prazeres correspondentes aos seus cinco, quatro, três, dois ou um desejos. Cada Partzuf consiste de cinco partes, definidas como:
Keter – o ponto inicial da letra Yud;
Chochmah – Yud;
Binah – Hey;
Tifferet – Vav;
Malchut – Hey.
Essas letras são a estrutura do Partzuf, as cinco partes permanentes que constituem o seu Kli. Conforme a força da tela, o Partzuf preenche essas partes com luz mais ou menos intensa – o Or Chochmah ou Or Chassadim. Or Chochmah é designada pela letra Yud e Or Chassadim pela letra Hey. Assim, podemos designar cada Partzuf por um código de letras ou um número.
Como foi explicado no artigo ‘As letras de Amnon-Saba’ (p. 104): ‘Cada Partzuf consiste de cinco partes = 5 Sefirot: um ponto e 4 letras: Keter / ponto + Chochmah / Yud + Binah / Hey + ZA / Vav + Malchut / Hey = HaVaYaH’. A diferença entre todos os 125 Partzufim está na luz que os preenche, enquanto a estrutura HaVaYaH permanece a mesma. Isso é porque o desejo não pode se formar a menos que a luz do Criador atravesse os cinco estágos preliminares, em que somente o quinto estágio constitui o nascimento de uma nova criação – um novo desejo.
Todo o Universo e todos os mundos são somente as 10 Sefirot, ou o nome do Criador, HaVaYaH:
Sefirah: Keter / letra: ponto sobre o Yud / Partzuf: Galgalta / Mundo: AK / Luz: Yechidah;
Sefirah: Chochmah / letra: Yud / Partzuf: AB / Mundo: Atzilut / Luz: Chayah;
Sefirah: Binah / letra: Hey / Partzuf: SAG / Mundo: Beriah / Luz: Neshamah;
Sefirah: ZA / letra: Vav / Partzuf: MA / Mundo: Yetzirah / Luz: Ruach;
Sefirah: Malchut / letra: Hey / Partzuf: BOM / Mundo: Assiyah / Luz: Nefesh.
O preenchimento de HaVaYaH com a luz é chamado a revelação, pois é nesse nível que o Criador Se revela nesse desejo. Através dessa ação, as letras emergem do estado de ocultamento e vazio.
Em resumo, há cinco Partzufim: Keter (Galgalta), AB, SAG, MA e BOM. Keter é o principal Partzuf, a fonte dos demais. Dentro das 10 Sefirot de Keter há um simples, ou interior HaVaYaH. Além disso, cada uma das quatro letras de seu HaVaYaH sai e cria um novo Partzuf que se reveste no Partzuf Galgalta.
Assim, os seguintes Partzufim emergem de Keter-Galgalta:
Yud – Partzuf Chochmah, AB;
Hey – Partzuf Binah, SAG;
Vav – Partzuf ZA, MA;
Hey – Partzuf Malchut, BOM.
Portanto, o Partzuf Keter é designado por um simples HaVaYaH, enquanto os Partzufim que se revestem nele são denotados por um HaVaYaH com preenchimentos. O registro de HaVaYaH com a luz que o preenche é chamado ‘Milui’ (preenchimento). Para uma designação mais curta do Partzuf, foi introduzida a noção da Gematria (valor numérico dos preenchimentos).
As letras do alfabeto, sua pronúncia e os valores de Gematria:
Alef (a, e): 1
Bet (b,v): 2
Guimel (g): 3
Dalet (d): 4
Hey (a, e): 5
Vav (v, u, o): 6
Zayn (z): 7
Chet (* não existe esse som em português; marcamos ‘ch’ porque é como um ‘h’ forte, como o ‘j’ espanhol ou o ‘ch’ alemão): 8
Tet (t): 9
Yud (i): 10
Khaf (* tb não existe o som em português; é semelhante a um ‘chet’, mas gutural): 20
Lamed (l): 30
Mem (m): 40
Nun (n): 50
Samech (s): 60
Ayn (a, e): 70
Pe (p): 80
Tsade (tz): 90
Kuf (k): 100
Reish ( r ): 200
Shin (x, sh, s): 300
Tav (t): 400
A Gematria do Partzuf que não é preenchido com a luz, isto é, a Gematria do HaVaYaH vazio, é igual a Yud + Hey + Vav + Hey = 10 + 5 + 6 + 5 = 26.
O preenchimento de cada letra forma a Gematria do HaVaYaH preenchido - cada letra hebraica tem um nome completo: A – alef, B – bet e assim por diante, de acordo com a tabela.
Por isso, as 4 espécies de preenchimento de HaVaYaH: a) AB; b) SAG; c) MA e d) BON.
a) HaVaYaH com o preenchimento de AB:
Yud (*a palavra para designar esta letra é formada com Yud + Vav + Dalet): 10 + 6 + 4 = 20
Hey (Hey + Yud): 5 + 10 = 15
Vav (Vav + Yud + Vav): 6 + 10 + 6 = 22
Hey (Hey + Yud): 5 + 10 = 15
Total: 72 = 20 + 15 + 22 + 15 = AB, em que a letra A vem não de Alef, mas de Ayn (70 – essas letras são pronunciadas da mesma forma, por isso em português designamos pela mesma letra ‘a’).
HaVaYaH, preenchido com tal luz, é chamado o Partzuf AB, ou Partzuf Chochmah, porque a letra Yud no preenchimento significa Or Chochmah. Tal preenchimento de HaVaYaH é chamado HaVaYaH com o preenchimento de Yud.
b) HaVaYaH com o preenchimento de SAG. O partzuf, preenchido com a luz de Chassadim, é chamado SAG, porque tal é a sua Gematria: SAG = Samech (60) + Guimel (3) = 63.
Yud (Yud + Vav + Dalet): 10 + 6 + 4 = 20
Hey (Hey + Yud): 5 + 10 = 15
Vav (Vav + Alef + Vav): 6 + 1 + 6 = 13
Hey (Hey + Yud): 5 + 10 = 15
Total: 63 = 60 + 3 = Samech + Guimel = SAG. Se os Kelim e seu preenchimento têm origem no Tzimtzum Alef (TA), então há Yud no preenchimento do HaVaYaH. Aprenderemos que após, há outra restrição, o Tzimtzum Bet (TB). Assim, se os Kelim são preenchidos com a luz da Segunda Restrição, então em seu preenchimento de HaVaYaH a letra Alef está presente, no lugar da Yud.
A diferença entre AB e SAG está no preenchimento da letra Vav: em AB a Gematria de Vav = 22, pois o preenchimento é com a luz de Chochmah, e em SAG a Gematria da letra Vav = 13, pois o preenchimento é com a luz de Chassadim. Do que foi dito, fica claro que AB tem origem no TA, enquanto no Partzuf SAG, sua letra VAV, ou ZA, deriva do TB.
c) HaVaYaH com o preenchimento de MA:
Yud (Yud + Vav + Dalet) = 20
Hey (Hey + Alef) = 6
Vav (Vav + Alef + Vav) = 13
Hey (Hey + Alef) = 6
Tal preenchimento de HaVaYaH é chamado: 20 + 6 + 13 + 6 = 45 = 40 + 5 = Mem + Hey = MA. A letra Hey é pronunciada como ‘a’.
d) HaVaYaH com o preenchimento de BON:
Yud (Yud + Vav + Dalet) = 20
Hey (Hey + Hey) = 10
Vav (Vav + Vav) = 12
Hey (Hey + Hey) = 10
Tal preenchimento de HaVaYaH é chamado: 20 + 10 + 12 + 10 = 52 = 50 + 2 = Nun + Bet, e é pronunciado na ordem inversa: BON.
Malchut do Mundo da Infinidade é um simples ‘desejo de receber’. A tela, mediante a divisão de Malchut em diferentes partes, provoca a variedade de suas formas:
- A divisão de Malchut em cinco partes genéricas é chamada ‘mundos’;
- A divisão de cada mundo em outras cinco partes é chamada ‘Partzufim’;
- A divisão de cada Partzuf em outras cinco partes é chamada ‘Sefirot’.
Cada Sefirah consiste de cinco outras sub-Sefirot, que por sua vezes consistem de suas próprias 10 Sefirot e assim por diante, infinitamente.
Nosso mundo é um reflexo do mundo espiritual mais baixo, e tem os mesmos tipos e espécies de objetos que há no mundo espiritual, com a única diferença que eles são feitos de uma substância diferente. Eles consistem de um desejo material de receber prazer sem a tela, da porção de luz, completamente destacada do Criador. Nós sentimos isto como prazer, mas nós não sentimos sua fonte. Assim, estudando o mundo espiritual, a pessoa pode atingir completamente a inteira natureza de nosso mundo, e todas as suas leis.
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