Do Baal haSulam:
37) Então, esclarecemos o surgimento consecutivo dos Partzufim (um após outro), que aconteceu devido ao impacto entre a Luz Interior e a Luz Circundante (Bitush Or Pnimi u Makif). Esse impacto enfraqueceu o Masach de modo que ele perdesse sua força e retornasse ao Peh de Rosh (coincidindo com este em suas qualidades), envolvendo-se então no Zivug de Haka’a que ocorre constantemente no Masach de Rosh.
Devido a esse Zivug, um novo Partzuf emerge, como uma cria do precedente. Desse modo AB é resultado do Partzuf Keter, SAG é um rebento de AB, MA, de SAG e assim por diante em todos os níveis subseqüentes dos mundos de Nikudim e ABYA. Porém, também precisamos entender por que o Partzuf AB somente pode alcançar o nível da Bechinah Guimel e não Dalet. SAG atinge apenas a Bechinah Bet. Isto é, cada Partzuf subseqüente está um nível abaixo do precedente. Por que eles não são iguais?
38) Primeiro, precisamos entender por que o Partzuf AB é considerado cria do Partzuf Keter. Após seu nascimento, por causa do Zivug no Peh de Rosh do Partzuf Galgalta, sua altura corresponde precisamente às 10 Sefirot de Guf do Partzuf. Assim, por que ele é incapaz de continuar sendo uma parte do Partzuf Galgalta, mas torna-se um Partzuf individual, um resultado do primeiro?
Aqui vocês podem imaginar qual é a enorme diferença que há entre o Masach de Guf e o Masach de Rosh. Há duas espécies de Malchut no Partzuf. A primeira é a Malchut Mizdaveget, isto é, a Malchut que interage com a Luz Superior, devido às suas intenções corretas (Masach); a segunda é a Malchut Mesayemet, que com a ajuda de sua tela, impede a expansão da Luz Superior nas 10 Sefirot de Guf do Partzuf.
A diferença entre elas é tão grande como entre o Criador e a criação. Isso é porque Malchut de Rosh, no Contato de Colisão com a Luz Superior, é considerada como o Criador com relação ao Guf do Partzuf. Sua tela não empurra a luz quando ela bate - mas sim, segundo o soerguimento de Or Chozer no Or Yashar, emergem as 10 Sefirot de Rosh, permitindo que a luz se expanda em direção ao fundo (abaixo), até que as 10 Sefirot da Luz Superior revistam o Kli de Or Chozer, chamado o Guf (corpo do Partzuf).
Por isso, o Masach e Malchut de Rosh são considerados como o Criador, para as 10 Sefirot de Guf. Porém, até então não há absolutamente nenhum poder de resistência nessa Malchut e nesse Masach. Isto acontecerá graças à Malchut e ao Masach do Guf do Partzuf. Explicamos: depois que as 10 Sefirot se expandem do Peh de Rosh, abaixo, elas somente conseguem alcançar a Malchut dessas 10 Sefirot, pois a Luz Superior não pode se expandir na Malchut de Guf. O Masach posicionado ali impede que a luz a preencha; assim, o Partzuf termina e a Bechinah Sof (fim do Partzuf) aparece ali.
Como todo o poder da Restrição se manifesta nesse Masach de Malchut de Guf, o impacto entre a Luz Interior e a Luz Circundante ocorre somente no Masach de Guf (a tela do corpo) do Partzuf. Ela restringe e repele Or Makif, impedindo-a de brilhar dentro do Partzuf. O Masach de Rosh não faz isto, pois ele somente atrai e reveste a luz, mas o poder de resistência ainda não aparece nele.
Comentários de Rav Laitman:
Como já dissemos, há duas telas em cada Partzuf. A primeira está no peh de Rosh, e diz que não receberá prazer para si mesma; por isso, ela repele toda a luz. A segunda está no Masach de Guf, que aparece junto com a intenção de receber a luz em prol do Criador, isto é, de revesti-la em Or Chozer.
Esse Masach desce com a luz e sobe quando a luz sai do Guf. A primeira tela está sempre em ação e está no mundo espiritual. A segunda determina a posição do Kli na linha reta desde o nível zero até o Gmar Tikkun. Essas duas telas não se contradizem, uma à outra.
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