Quando uma pessoa começa a estudar a Cabala, parece-lhe que está se movendo para trás ou estacionada em um só lugar. Mas de fato, este é um forte sinal que ela está progredindo. A razão disto é que ela utiliza suas percepções ainda não corrigidas, para fazer esta avaliação dos seus estados.
Cada correção subsequente leva o estudante mais perto de adquirir a intenção "pelo benefício de doar". Mas, para isto, a pessoa deve passar por várias espécies de mudanças. Ela deve encontrar quem ela é e exatamente o que quer, o que significa o desejo de receber, qual é o material da criação e o significado da "vida" e da "morte". A pessoa chega a conclusão que a vida significa sentir a luz e a morte é a percepção da escuridão, ou da ausência em suas percepções do Criador. Antes que a pessoa alcance o entendimento genuíno do que é bom e do que é mau, ela passa inicialmente através de muitos estados diferentes.
A Machsom é a barreira que bloqueia a luz impedindo-a de penetrar em nosso mundo. Qual a diferença entre a Machsom e a Masach (tela)? A Masach se caracteriza por um atributo completamente diferente da Machsom. Na frente da Machsom há a luz em sua totalidade, e nada a oculta. Lá a propria pessoa afasta a luz com a força de seu desejo de não receber a luz em benefício de sua própria auto gratificação.
A barreira - Machsom - está fora de mim e bloqueia toda a luz superior. Por outro lado a Masach é algo que a pessoa coloca dentro de si por meio de sua realização interna e por seu desejo de não permitir a luz de lhe penetrar egoisticamente mas sim aceitá-la apenas em benefício do Criador. Quando a pessoa tem a Masach a barreira deixa de ser necessária, já que a pessoa é capaz de se opor à luz sozinha.
Nós sabemos que existem 125 níveis de atingimento entre nós e o mundo de Ein Sof. Mas, só precisamos atingir o mundo de Atzilut para alcançar a correção, ou seja, temos que passar pelos mundos de Assiya, Yetzira e Beria. Cada um deles equivale à 2.000 anos, logo no total temos 6.000 anos. Depois, a próxima correção será acima de Tzimtzum Bet, ou a correção em uma dimensão diferente chamada Tzimtzum Alef.
Nossa alma é composta de cinco partes: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin e Malchut. A diferença entre elas está no nível crescente do desejo de receber prazer. Estão divididas em duas partes: Galgata ve Eynaim (Keter e Hochma) e AHP (Bina, Z'A e Malchut). Em outras palavras, Keter é chamada Gulgolet, Hochma é chamada Eynaim, Bina é chamada Ozen, Z'A é chamada Hotem e Malchut é chamada Peh. A primeira parte da alma experimenta prazer pela doação e a segunda pela recepção. É assim que cada alma é construída.
A única coisa que temos de corrigir é Galgata ve Eynaim ou Kelim de-Ashpaa, ou seja, os desejos de doar. Nosso caminho espiritual começa no instante em que ascendemos deste mundo. Ascender significa corrigir gradualmente GE. Ascendendo através dos mundos de BYA para o mundo de Atzilut, afirmamos que os nossos Kelim de-Ashpaa estão corrigidos. Não somos capazes de corrigir o Kelim de-Kabbalah ou o AHP.
O que podemos fazer, neste caso? Podemos elevar gradualmente nosso Kelim de-Kabbalah ou AHP dos mundos de BYA para o mundo de Atzilut. Isso começa pela elevação dos AHPs menos egoistas do mundo de Beria e então os mais egoistas do mundo de Yetzira. O trabalho termina quando os Kelim mais egoistas tenham ascendido. Nós não corrigimos os Kelim-desejos diretamente. Mas, simplesmente os ligamos aos Galgata ve Eynaim correspondentes, ou seja, os ligamos aos desejos de doar.
Em cada vez que ascendemos, recebemos uma quantidade adicional específica da luz. Esta ação é chamada de "ascenção". Existem três ascenções. Para ser mais preciso, ocorre uma ascenção de três lugares diferentes: dos mundos de Beria, Yetzira e Assiya. Os AHPs que ascendem para o mundo de Atzilut não são os desejos genuínos de receber (Kelim de-Kabbalah), significando que, eles não são o "Eu" da pessoa ou o "Lev ha Even". Esta é a parte que a pessoa não pode corrigir por si mesma. A única coisa que é corrigida é uma pequena parte chamada de "AHP de-Aliyah". Mas a pessoa não precisa realizar uma grande correção. Logo que a correção anterior é completada, o Próprio Criador corrigirá o Lev ha Leven.
Para a pessoa saber o que ela deve corrigir, ela precisa ver e sentir o que precisa ser corrigido. Esta é a razão pela qual existem as ascenções que não dependem da pessoa, chamadas de "estímulos de cima". São os Shabbaths, feriados e novos meses. Eles são dados à pessoa apenas porque ela já corrigiu seu Kelim de-Ashpaa, ou seja, ela não deseja mais nada para si mesma e está localizada no mundo de Atzilut.
A primeira ação ou ascenção será a ligação do Kelim de-Aliyah do mundo de Beria. A segunda ascenção ocorre quando o AHP do mundo de Yetzira é ligado. A terceira, quando da ligação do AHP do mundo de Assiya. Depois que a pessoa ascendeu estes três níveis, então ocorre a correção do Lev ha Even, e isto é conhecido como "Gmar Tikkun" ou "o fim da correção".
Existem dois tipos de desejos de sentir prazer. Existem os desejos de sentir prazer pela recepção ou pela doação. Estes últimos são percebidos no Kelim de-Ashpaa e os desejos de sentir prazer pela recepção são percebidos no Kelim de-Kabbalah. Ambos estão não-corrigidos em nós. Os mais fáceis de corrigir são os do Kelim de-Ashpaa de tal modo que eu darei tudo em benefício da pessoa para quem estou doando, ao invés de para meu próprio prazer. Estes são mais fáceis de corrigir porque a ação (doação) e a direção (para o benefício de outra pessoa) têm a mesma direção.
O Kelim de-Kabbalah (AHP) permite que uma pessoa sinta prazer apenas quando recebe. Estes são muito mais difíceis de corrigir. Para corrigí-los uma pessoa tem que doar prazer para outra pelo recebimento, e receber apenas com este objetivo. Para isto é necessária uma conexão mais forte com o Criador, pois esta correção passa através da verdadeira essência do "EU" humano.
Assim o AHP é corrigido depois de G”E, e é corrigido gradualmente. Em outras palavras, não é tão difícil ascender ao mundo de Atzilut com o Kelim de G”E corrigido, quanto é depois ligar o AHP. A razão disto é que a última ação é oposta à intenção.
Todos os cinco mundos servem como barreira para a luz do Criador. Quanto mais abaixo o mundo se situe, ele limita mais luz. Os mundos ou barreiras terminam na Machson, que oculta positivamente a luz de nosso mundo, passando apenas um pequeno fio de luz, o qual é necessário para o suporte da vida em nosso mundo. Este pequeno fio de luz é chamado de "Ner Dakik". O Criador fez assim para que pudéssemos viver sem a Massach. Esta não é necessária quando não existe luz, apenas o Ner Dakik.
Este pequeno fio de luz ou Ner Dakik se divide em um grande número de partes. Ele ativa os átomos, move as moléculas, e impulsiona toda a matéria a existir, movendo-a para o desenvolvimento e concebendo a vida em todos os níveis: inanimado, vegetativo, animal e o nosso próprio nível - humano.
Se, com a ajuda do estudo, do grupo e do mestre uma pessoa adquire a tela em seu pequeno egoísmo ou em Aviut Shoresh, isto significa que ela já está capaz de suportar a luz mais fraca, Nefesh, a qual é maior que Ner Dakik. Ou seja, neste caso a pessoa é capaz de estar nesta luz sem recebê-la para o seu próprio benefício. A Masach ou tela estará fazendo o que antes era feito pela Machsom. Esta é a passagem deste mundo para os mundos espirituais, e a Machsom não é mais necessária. Mas a Masach bloqueia apenas a luz mais fraca, Nefesh.
Isto é análogo a um exemplo tirado de nossa vida. Suponha que uma pessoa seja levada "a não roubar", e se nos colocarmos $100 em sua frente, ela não tocará no dinheiro. Entretanto se o montante de dinheiro em sua frente for maior do que ela foi levada "a não roubar", ela não será capaz de resistir a tentação e seu condicionamento será insuficiente para preveni-la de roubar.
A mesma coisa acontece no espiritual. Enquanto existir a Ohr Nefesh, a pessoa age facilmente em benefício do Criador, percebendo-O facilmente e tem contato com a luz recebendo o prazer em benefício da doação. Ela pode agir assim porque possui a Masach para este nível, que evita que ela receba em seu próprio benefício. Este estado é chamado o mundo de Assiya.
Depois disto, com a ajuda de mais estudo e esforços, a pessoa adquire uma Masach adequada a um egoismo maior ou Aviut Alef e ela estará preparada para receber a luz Ruach em benefício da doação. Corresponderia em nosso exemplo anterior a uma pessoa que fosse condicionada a "não roubar" até $1.000, por exemplo. Neste caso a pessoa pode ir do mundo de Assiya para o mundo de Yetzira. Da mesma maneira, quando a pessoa adquire uma Masach para Aviut Bet, ela está pronta para passar ao mundo de Beria.
Desta maneira, a barreira é eliminada durante a passagem de um mundo para o próximo. Isto quer dizer que a Masach é adquirida no lugar da barreira, que corresponde ao Aviut do respectivo mundo. A barreira vai para o interior da pessoa porque ela não mais precisa dela. A pessoa passa a ser capaz de adotar por si mesma a lei deste novo mundo, ou seja, a lei simplesmente não é necessária porque a pessoa está acima dela, ela é maior que a lei e a observa ou adota por meio de suas convicções.
Como nossa alma consiste de cinco partes, temos que adquirir a Masach de cinco diferentes níveis e potenciais, de acordo com o peso do egoismo:
Depois disto a alma ascende para o mundo de Ein Sof vindo do mundo de Adam Kadmon.
Como cada mundo contém cinco Partzufim, e cada Partzuf consiste de cinco Sefirot, uma pessoa adquire um novo nível a cada cinco Sefirot.Por exemplo, no mundo de Assiya, os primeiros cinco Sefirot permitem a uma pessoa alcançar Malchut do mundo de Assiya; os próximos cinco Sefirot a elevam para ,em>Z”A
do mundo de Assiya; mais cinco elevam para Bina do mundo de Assiya, e os próximos cinco para - Hochma do mundo de Assiya. Os últimos cinco Sefirot permitem a alma alcançar Keter do mundo de Assiya.Quando a alma se move ao longo do caminho, ela adquire gradualmente a Masach de Aviut de-Shoresh até o Aviut de-Alef do mundo de Yetzira. Isto se repete até que a alma passe pelos 125 níveis, atravessando todos os mundos.
Quando a pessoa está no mundo de Assiya com Aviut de-Shoresh, se considera que sua alma está passando pelo processo de concepção (Ubar) no útero da mãe (Bina), e este período dura "nove meses". Ou seja, a alma passa pelo correspondente número de níveis de desenvolvimento, chamado "intra-uteral", que corresponde ao tempo de gravidez de uma mulher em nosso mundo.
A passagem para Aviut Alef e, correspondentemente para o mundo de Yetzira, é chamada o nascimento da alma, que corresponde ao nascimento de uma pessoa em nosso mundo. A presença no mundo de Beria corresponde ao crescimento e alimentação pelo período de 2 anos, quando a alma deve receber a luz que faz crescer gradualmente a sua Masach.
Neste ponto, a alma ainda está no estado de Katnut (Kelim G”E). Por outro lado, a passagem para o mundo de Atzilut já simboliza o início do gradual Gadlut da alma (a aquisição do Kelim AHP). Isto continua até os treze anos (maioridade ou Bar Mitzvah), quando a alma se torna independente no mundo de Atzilut. Isto é, ela já possue a Machsom que a permite começar a receber para o benefício da doação (ou ligar o Kelim de-Kabbalah com a ajuda de AHP de-Aliya).
O mundo de Atzilut contém Zachar (Z”A) e Nekiva (Nukva). Relativamente à cada um, eles estão em várias posições, dependendo do estado da alma (Katnut ou Gadlut); varios Zivugim ocorrem entre eles, e assim por diante.
No mundo espiritual, há uma noção chamada "Eretz” ou terra. Este é o lugar onde você se localiza ou para onde está indo. Eretz vem da palavra “Ratzon” ou desejo. Nossa alma inteira consiste de um grande desejo (Eretz), que contém vários pequenos desejos (Artznot ou Retzanot) assim como desejos das "nações do mundo", chamadas outras nações.
Eretz está mais pertp do Criador que as "outras nações", que são Ever ha Yarden (Jordania), Mitzraim (Egito) e Suria (Siria). Estas são nossas vizinhas e querem a nossa terra, ou Eretz Israel, porque é lá que está localizado o Criador, ou este é o desejo mais perto Dele.
Toda a correção deve começar conosco, ou a partir dos mais puros desejos. Por um lado eles são os que estão mais perto de Eretz Israel; por outro lado, eles são os mais afastados, porque existe uma relação reversa de dependência entre a luz e os desejos.
Para retornar ao Criador, uma pessoa precisa estar em seu estado o mais egoista, ou seja, deve sentir que alguma coisa está faltando em sua vida. Por um lado, ela é uma egoista de acordo com seu Kelim, significando que ela está afastada do Criador de acordo com seus desejos egoistas. Por outro lado, quando ela altera o seu Kelim ou intenções com toda a força do seu desejo de se aproximar do Criador, então ela está mais perto Dele.
Quando uma pessoa começa a estudar, ela aprende gradualmente a separar seus desejos em seus vários componentes, de acordo com o gráu do seu Aviut, e ela começa a avaliar com quais dos seus desejos deve trabalhar e corrigir. Além disto, quando ela trabalha com seus desejos, ela tambem entende aonde está localizada, de acordo com seu mapa espiritual interno.