"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

Въпрос: Какво означава светлината влиза и излиза от парцуф?

Отговор: Както ние с Вас можем да чувстваме желание, което може да бъдат неудовлетворено или удовлетворено, по същия начин, когато светлината влиза в парцуф се изпълнява нейно желание, за наслаждение и усещане за пълнота.

Когато светлината излиза от парцуф, тогава остава празнота и неудовлетвореност, въпреки, че в духовното няма усещане за пустота. Ако излиза ор хохма то остава ор хасадим.

Парцуф изхвърля светлина, но много точно знае, какво ще се случи при всеки отделен случай, отказвайки се от някои наслаждения. В духовното става дума за съвършено доброволен отказ от егоистичното наслаждение и замяната му с алтруистично, което е несравнимо по-голямо. Ако парцуф види, че не може да получава заради стопанина той се отказва от получаване заради себе си. Разбира се за такова решение е необходима подкрепа и анти егоистична сила, т.е. екран, който определя и решава всичко.

Екрана позволява на кли да започне да вижда светлината вместо тъмнина. Количеството на светлината е пропорционална на силата на екрана. Светлина действаща без екран не дава възможност на кли да премине към алтруистични действия.

Липсата на светлина е това първо съкращаване, което е направила кли и е получила възможност да постави екран с помощта на който е станало възможно по нататък да получава светлина. Да се говори за каквото и да духовно желание е възможно само при наличие на екран. Ние изучавахме с вас 5 - те парцуф на света Адам Кадмон. Както виждаме главната задача, която си поставяме при изучаване на Кабала е достигане на светлината и напълване парцуф - душата със светлина.

Със самото си влизане в кли светлината започва да предава своите алтруистични свойства да отдава. Човека установява, че сравнявайки се със светлината започва да изпитва чувство за срам, че получава светлина, и му се иска да стане подобен на светлината. Силата на светлината не е в състояние да промени природата на кли, която самия Творец е създал, а може само да промени посоката на използване и от само наслаждение към използуването и заради Твореца. Този начин на приемане и използуване се нарича получаване с цел отдаване.

Този начин позволява на малхут напълно да се наслади от получената светлина, напълно да се наслади, отдавайки това наслаждение на Твореца и по-нататък да продължава да се наслаждава вече от наслаждението на Твореца.

В първия си стадий на развитие - алеф, когато приема директно светлината, малхут само се наслаждава на светлината, която влиза в нея, а в резултат на изминатия път от света на Безкрайността до нашия свят и обратно в света на Безкрайността с използуване на екрана, тя отново напълно приема цялата светлината в себе си но само заради Твореца, което и помага да постигне безкрайното наслаждение, както в най-ниските си желания, така и в най-възвишените си. Това се нарича усещане за съвършеното.

След 5-тия парцуф на света Адам Кадмон завършват, като, че ли всички решимо на света на Безкрайността, с помощта на, които е било възможно да се напълни малхут до табур. Естествено останали са най-силните желания под табур Галгалт. Върху тези желания няма екрани и те не могат да бъдат напълнени. Ако ни се отдаде да напълним най-ниската час на Галгалт със светлина би настъпил гмар тикун (край на корекцията).

За да се изпълни тази задача некудот де СА"Г при излизане на светлината от парцуф СА"Г се спуска под табур. Ние знаем, че Галгалт се нарича и кетер, А"Б - хохма, СА"Г - бина, М"А - з"а, БО"Н - малхут Парцуф бина - е такъв парцуф, която може да се разпространява навсякъде.

Тя желае само да дава, на нея не и е нужна ор хохма, нейното свойство е да дава ор хасадим. СА"Г излиза на решимо гимел итлабшут, бет де авиют. Нито Галгалт, нито А"Б, които работят с егоистичното желание да получават, не успяват да се спуснат под табур, знаейки, че там се намират още по силни желания.

Некудот де СА"Г пот табур пълни Галгалт със светлина хасадим, с наслаждение от даването. Това наслаждение се разпространява свободно към всички парцуф. Под табур некудот деСА"Г се образува нов парцуф, който има 10 свои сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхуд. Парцуф има името "Некуда деСА"Г".

Това е много важен парцуф, който играе огромна роля в процеса на корекция, така да се каже се явява част от бина, която издига към себе си поправя и повдига над себе си. Цялата Галгат от горе до табур в главата има сфирот: кетер, хохма, бина, в тох- хесед, гвура, тиферет, а под табур в соф - нецах, ход, есод, малхут.

Когато некудот деСА"Г се спуснал под табур и започнал да отдават светлина хасадим в соф Галгал, те почувствували много силна реакция от решимо, които са останали в соф от тази светлина, която някога е за пълняла тази килим.

Това е решимо далимет-гимел. Тяхната сила далет-гимел по голяма от масаха некудот деСА"Г бет-бет, и затова СА"Г не може да устои на такава огромна светлина-желание и започва да желае да я ползва за себе си. Нека да разгледаме, каква е същността на етапа бина при директното разпространение на светлината отгоре на долу (фиг. 4). Тя като, че ли се състои от две части.

В първата си част тя нищо не иска да получава, а всичко дава. Тази част се нарича Га"р де-бина, тя е алтруистична. Втората част вече мисли за получаване на светлина, но не за себе си, а за да я предава по-нататък. Тя получава но не за себе си и се нарича За"Т де-бина. Същото става и в парцуф некудот деСА"Г, който има свойствата на бина. Неговите първи 6 сфирот се наричат гар дебина, а чертите ниски-зат дебина.

Огромната светлина хохма, която идва в гар дебина, не я докосва, тя е безразлична към нея. А в зат дебина, която желае да получава, за да я отдава надолу, може да получи светлина само до ниво авиют бет, ако желанията, които идват при нея са по големи от този авиют, тогава в нея се появява желание да получи заради себе си. Но след цицум алеф има забрана малхут да получава за себе си. Поради това, когато подобно желание се появи в зат денекудот деСА"Г, малхут се повдига и застава на границата между алтруистични и егоистичните желания, т.е. на средата на тиферет.

Това действие на малхут се нарича цимцум бет, второ съкращение. На тази линия се образува нова граница за разпространение на светлината парс, която по рано в Галгал е била в сиюм. Ако по рано светлината е можела да се разпространява само до табур, то с разпространението на парцуф некудот деСА"Г под табур там прониква светлина хасадим и като, че ли се създава предпоставка за по нататъшно разпространение на ор хохма до парс.

Но от друга страна, до цимцум бет ор хасадим се разпространява под табур, а след цицум под парс няма никаква светлина.