"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

Във всички свети книги се пише за това какви усещания трябва да постигне човек. Те говорят за едно: предпочитай духовното пред материалното, величай Твореца. Твореца не се нуждае от нашите почести в него липсва какъвто и да е егоизъм.

Единствено, което е необходимо на Твореца е да ни наслада в света в който ние Го предпочитаме и ставаме подобни на Него. Възвеличавайки Твореца все едно, че говорите за правилността на кли. Наслаждението на творението може да стане безкрайно, вечно, съвършено, ако не беше ограничението от егоизма.

Алтруизма е особено свойство, особен стил за поправяне на кли. Егоизма към нищо добро няма да ни доведе.

Ние виждаме: че колкото повече имат хората, толкова по-често завършват живота си със самоубийство, най-развитите страни заемат първите места по самоубийства.

Дайте на човека всичко, напълнете го и ще видите, че той не изпитва вкус към живота.

Вкуса към живота се чувства само при съприкосновението със страданието и наслаждението, а при изпълване с наслаждение се гаси желанието за живот.

Указанието на Твореца за поправяне на кли от егоистично на алтруистично е за нас, а не за да величаем Твореца. Състоянието в което се намира човека сега се нарича " олам озе ", а следващото му състояние - " олам аба ".

Света е това, което усещам аз сега, а следващото усещане това е нов свят.

Всеки човек, който е минал дори и един малък курс в занимание с Кабала и си е отишъл, той нещо е получил и то остава и живее в него. Той придобива подсъзнателното усещане, какво в живота е най главното.

Хората са различни. Едни се раждат, като предприемчиви и ловки. Такива хора бързо постигат големи успехи в обществото. Те бързо забогатяват, стават господари, експлоатират другите.

Други се раждат лениви, бавно растат и бавно се развиват. За тях казват, че те са неудачници. Възможно е те даже повече да работят от ловките, но постигат по-малко. На тях им е по трудно да ходят на работа.

Но в нашия свят никой не е в състояние да премери усилията, които прави човека, защото те са в зависимост от вътрешните качества с които е създаден човека. Няма прибори, които да могат да измерят качествата и усилията които прави човека.

Баал Сулам пише, че в света има 10% алтруисти. Тези хора, които са създадени по този начин получават наслаждение, когато дават. Те обаче могат също, както егоистите да убиват, когато не им се предоставя възможността да дават. Такъв алтруист може да убие ако не му се разрешава да дава, защото за него да дава това е начин да получава наслаждение.

Такива хора всъщност са егоисти защото техните намерения са да получат в резултат от тяхното даване. Естествено и те трябва да се поправят. По отношение на духовното и те са егоисти.

Те трябва да изминат дълъг път докато осъзнаят, че те не са алтруисти а егоисти. Колкото човек е по груб, егоистичен, толкова той е по близко до възможността да премине в духовното.

Неговият егоизъм е узрял и огромен. Остава само да осъзнае, че това не е добро за самия човек и да моли Твореца да промени намерението му да получава за себе си с намерението да получава за Твореца.

Свойството да се срамува се появява в малхут Ейн Соф, когато тя разбира, какво е това кетер, бхин шореш - това е усещането, че си противоположност на светлината.

Самата малхут не усеща светлината а само тези свойства, които предизвиква в нея. В самата светлина няма никакви свойства. Тези свойства малхут усеща в себе си, като резултат от въздействието на светлината върху себе си.

Всички реакции на организма са полезни и необходими, както за духовното така и за телесното. Счита се, че всички болести са реакция на организма с цел да се съхрани в равновесие.

Да допусне,че даден човек има някакво заболяване. Организма специално предизвиква температура за да убие микробите и по този начин да се предпази и съхрани. По тази причина не трябва да се убиват симптомите на болестите за да не се убие реакцията на организма за излекуване.

Егоизма ни е доста умен. Ако съществува желание, което е невъзможно да се реализира той ги подтиска и по този начин те не предизвикват у нас излишни страдания.

Но в момента, който се появят определени условия в нас веднага се появяват желания. Това се отнася дори и за слабият, болният и стария човек, у който няма особени желания и има само едно просто да съществува. Организма подтиска невъзможните за осъществяване желания.

Кабала напълно отрича еволюцията. Това е било само в четирите етапа ор яшар, когато бхин алеф, се превръща в бет в гимел и т.н. Когато се образувала малхут Ейн Соф тя събира в себе си всички желания на по-високите сфирот, те живеят в нея и по никакъв начин не могат да се изменят.

Появата на следващите светове и парцуф не е в следствие на промяна на желанието, а за изменение на намерението.

В зависимост от намерението се предизвиква и действието на тези или онези желания. Но самите желания не се изменят.

Не се появява нищо ново , което да не било преди това. Така и мислите, които като че ли са дошли в нас днес а не вчера. Просто вчера те са били скрити от нас.

Всичко живее в нас, но се появява в определено време. Нищо ново не се създава. Не трябва да обръщаме един вид в друг, например от неживо в живо, от растение в животно и обратно.

Съществуват междинни етапи между неживата и растителната природи. Това са коралите. В растителната и животинската природа съществуват живи същества, които се хранят от земята. Между животното и човека се намират маймуната. Тя не може да стане животно, но и не може да стане човек.

Единственото, което е възможно да стане е : ако в човека има божествена искра, която го привлича към духовното и в него се появи желание да постигне нещо повече, тогава това двуного става човек.

В света има много малко такива, които би могло да се нарекат човеци, те могат да се преброят на пръсти.

Развитието на науката и техническия прогрес са създадени за да се стигне до задънена улица и се разбере, че по такъв начин не може да се продължи. Но първо трябва да се стигне до тази безизходица

Всички кабалисти са имали ученици. В никакъв случай не трябва да се квалифицират учениците на добри и лоши на такива които имат по-голямо или по-малко желание.

Човека е създаден с определени желания и никой не знае, защо той е създаден такъв и защо проявява желанията си по определен начин. Подбора в групата става по естествен начин.

Ари не е бил разбран от никого истински освен от Хаим Витал. Наистина той е започнал да работи по нова система. В неговата група са били големи кабалисти, но той предава всичко само на един - Хаим Витал.

Преподаването на учителя зависи от вида на душите, които се спускат в този свят. Преди Ари е имало други системи за преподаване и друга методика. Методиката която въвежда Ари позволява на всички да се занимават с Кабала стига да имат това желание.

Баал Сулам не променя методиката на Ари, а само я задълбочава и разширява, той прави по-подробни коментарии на книгите на Ари и Зоар, благодарение на което, желаещите да изучават Кабала и да се приближат към духовното от нашето поколение можаха да разберат вътрешния смисъл на изучавания материал, а така също да направят аналогия при четене на всички книги на Тора.

Душите, които са слезли преди Ари, са възприемали духовното, като нещо напълно външно, а след Ари започват да слизат души, които са изучавали и анализирали себе си и духовния свят с духовно-научни методи .

По тази причина книгите излизащи преди Ари се написани в вид на повествование. А книгите след Ари са написани като ТЕС на езика бхин, сфирот, уламот. Тази инженерна психология е научния подход към душата.

За големия Кабалист е безсмислено да се занимава с науката на нашия свят и да прави различни опити и открития. Той може да даде обяснение на всичко от гледната точка на Кабала, тъй като тя е източник на всички науки. Науката си има свой език. Ако кабалиста не е учен, той няма да може да опише с научни термини едно или друго явление.

Кабалиста усеща истинските закони на творението, от които произлизат духовната и материална същност. С какъв език ще опише той отношението между това и онова? По какъв начин да запише духовната сила, която крепи този свят? Какви са взаимоотношенията между духовните обекти ?

С никакви формули от нашия свят той не е в състояние да предаде това. В духовния свят той може да предаде всички свои усещания.

Но как да направи своите усещания достъпни за непосветените? А даже и да е възможно да им се разкаже нещо, то не би могло да се използува в нашия свят.

Ако всички обаче изменят свойствата си то биха могли да общуват помежду си на духовния език и да извършват духовни действия.

Всеки получава и страда в съответствие с нивото си. А за да се издигне на духовно ниво е необходимо да се образува количество, което просто не се получава. Това е затворен кръг. Затова науката Кабала се нарича тайна за тези, които още не са го постигнали.

Във "Въведението към книгата Зоар" е написано за материя, която има форма, за формата и същността. За науката е достъпна само материята и то само която има форма.

Формата без материя е напълно абстрактно понятие, то не се подава на точен анализ. А същността която извиква на живот, който и да е обект или реакция въобще е непознаваема.

Същото става и в духовното. Даже и голям кабалист изучавайки нещо духовно, може да достигне материалното и обвивката в някаква форма, но формата без материята е недостъпна.

Т.е. и в духовното съществува ограничение в нивото на познанието на творението. Но когато кабалиста достигне до определено ниво той получава отгоре подарък, който му позволява да разкрие тайните на творението.