"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

КАБАЛИСТИТЕ

57. Отличават ли се кабалистите от другите хора по по някакъв признак, да речем със своята нравственост?

Кабалистът се променя, като се "изправя". Първоначално той преминава един период от време в който осъзнава егоизма си, като най-голямото зло. През този период егоизма му нараства до такива размери при които той не е в състояние да се справи сам с него. Тогава егоизма му става най-голямото и единствено зло за него. През този период кабалиста става по голям егоист от другите хора, които не преминават през това развитие. Този период може да продължи няколко години. След това започва периода на "отричане" на егоизма, когато кабалиста се отнася много отрицателно към проявите на егоизма, както към своя така и към чуждия и много положително към проявите на добро от своя страна и от страна на другите. В следващият етап кабалиста оценява хората само положително, защото напълно разбира, че всичко се управлява от Твореца.

58. Има ли примери на милосърдие от страна на кабалистите, в това число и на кабалистите от миналото?

Кабалистът в никакъв случай не може да бъде все опрощаващ или милосърден, тъй като той напълно осъзнава, че управлението на Твореца е справедливо и правилно, а освен това той оценява страданията, като необходимост и не се старае със своето състрадание да компенсира "жестокостта" на Твореца", т.е. той разбира, че не е по-милостив от Твореца, изпращаш на човека всичко, което му е необходимо за придвижването му към Целта на творението.

59. Кой е бил първия кабалист и в кои източници се потвърждава този факт?

Аврам (Авраам) е първия кабалист той е автор на книгата "Книга на Творението". Това се потвърждава от : Моией (Моше), който е автор на "Тора"("Петокнижието"); Рав Шимон бар Йохай, който е автор на книгата "Зоар"; Ари, койтое автор на много книги, основната е "Дървото на Живота"; Й. Ашлаг (Баал Сулам), който е автор на ТЕС - коментар на книгата "Ец Хаим" - и коментара на Сулам на книгата "Зоар".; Рабаш (рав Барух Ашлаг)който е автор книгите "Шамати", "Шлавей а-Сулам", "Даргот а-Сулам".

60. Притежават ли кабалистте някаква свръхестествена сила?

Кабалистът получава от горе сила, която му позволява да властва над своите желания. В степента в която той може да използва желанията си по подобие на Твореца кабалиста получава в процеса на изправянето си желание за висша информация и желание за изпълване с наслаждение.

61. Кабала и кабалистите могат ли да лекуват хората от различни болести?

Кабала се явява методика по която Твореца се разкрива на човека, който живее в този свят.
По степента на разкриване на Висшата светлина кабалиста се напълва с Висша светлина, която му носи сила, здраве и благо. Но тъй като всичко хора са взаимно свързани, то до момента на пълното изправяне на всички хора (пълното достигане съвършенството и вечността), кабалистът страда за другите и макар, че е длъжен да бъде здрав, но е и част от всички  и страда с тях.

62. Науката Кабала изучава постижението на Висшето. Творецът, Висшата сила това конкретно нещо ли е, има ли форма и място, където битува? Възможно ли е да се усети тази сила посредством нашите 5 органи на чувства (да се види, пипне и т.н.)?

От раждането си ние притежаваме пет органа за чувства: зрение, слух, обоняние, вкус, осезание. Това, което усещаме в нашите органи ние наричаме "нашия свят". Това което не попада в диапазона на усещанията ни, или приборите, които използваме за да разширим диапазона им на усещане за нас не съществува. Ние не знаем дори, че нямаме пълната картина на обкръжаващото ни. Всичко, което ние не усещаме, но съществува извън нас се улавя с допълнителен орган на чувство. То се нарича корен на всичко, което ние усещаме с петте си органа на чувства или Творец. Усещането което получаваме в шестия орган на чувство, така наречения "екран и отразена светлина", не прилича на усещанията получавани от петте органа. Усещането не може да се обясни на този който не го усеща, тъй като няма аналог с нито едно от усещанията ни получени чрез 5-те ни органа на чувства. И така Твореца се усеща само с допълнителния орган и по тази причина ние не можем да го оценим, като имаш размери, образ, тегло, цвят, вкус, плътност и пр. Задачата на Науката Кабала е да развие в изучаващите я допълнителен орган на осезание и да ги обучи, как правилно да го използуват. Усещането в този орган се нарича духовно или духовен живот. Особеността на този допълнителен орган е, че въпреки, че човека го развива той продължава да усеща нашия свят, усещанията в това сетиво никак не зависят от усещанията получавани чрез 5-те органа. Човека може да се раздели с тялото си и неговите 5 органи на осезание, но той продължава да усеща с 6-тия си орган.

63. Може ли човека да вижда бъдещето си и миналото си? Ако не може, то как Вие бихте обяснили как гледачките и врачките понякога правилно предсказват бъдещето? Или да вземем пророческите писания в Библията, които се сбъдват и ще се сбъдват?

Кабалистът не е гадател. Действително, много хора в нашия свят могат правилно да предсказват бъдещето. Животните много преди да се случи някакво природно явление го предчувстват. Хората, които са далеч от цивилизацията са с изострени екстрасензорни ( в сравнение с обикновените хора ) усещания дотолкова, че "виждат" минали и бъдещи събития. Известни са и хора, като Волф Месинг. Кабала твърди, че всичко което се случва във времето съществува едновременно, но се разкрива пред нас по оста на времето. Възможно е да издигнем над времето, и тогава миналото, настоящето и бъдещето ще се усещат, като събития записани на кинолента , която при разглеждане на екран можем да следим по свой избор но осъзнавайки, че всичко което е заснето на нея е предрешено. Кабала твърди, че ние не можем да променяме събитията и тяхната последователност, тъй като те са записани в нашите духовни гени (решимо). Но ние можем да променяме нашето отношение към ставащото, което ще доведе до коренна промяна на нашето усещане за събитията и да ги преценим не като драматични а като радостни. Кабалистът никога не се старае да види ставащото, напротив той се старае да се абстрахира от самите събития, като се издига над тях и ги приема, като израз на управлението на Твореца. Той приема, че всичко се твори от Твореца с цел да го доведе до вечността и съвършенството,а кабалиста развивайки в себе си адекватно отношение към събитията променя и отношението на Твореца към него (хафец хэсэд).