"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

МУЛЕТАРЯТ

"Зоар": рав Елиезер тръгнал да навести рав Иоси. Присъединил се към него и рав Аба. Излезли на пътя. Напред вървят рав Елиезер и рав Аба, а зад тях човек водещ мулета. Казал рав Аба: "Да отворим вратата на Тора, тъй като сега е подходящо време да се занимаваме с нея да правим изправянето на нашия път".

Коментарий: В "Зоар" никога не се говори за нашия свят. Чрез езика на нашия свят той разказва за действията в духовните светове. Така е и тук: да навести, да се срещне означава да се сравни по духовното ниво, тоест да се повдигне или да се спусне от своето ниво на нивото на този, с когото желае да се срещне. Чрез това се достига пълното съвпадение на душите, мислите, чувствата тоест пълното взаимно разбиране, комуникация.

Водещият мулетата това е помощта, оказвана от самия Творец на душите на праведниците. За да могат да се издигат по стъпалата на духовните светове. Без подобна помощ, изпращана на душите на праведниците ни би бил възможно никакво тяхно издигане. (Например, мулетарят бие и боде мулетата, за да ги накара по-бързо да вървят!). И затова Творецът изпраща много висока душа на всеки праведник, в зависимост от неговото ниво на издигане и свойствата на душа му,  да му помогне да продължи да се издига.

"Зоар": По нататък в "Зоар" се разказва, как двамата велики учени мъже не могли да намерят решение по въпросите за устройството на висшите светове. А мулетарят, намесвайки се в тяхната дискусия, с лекота разрешил всички трудности (предвид своя обем и трудността текстът не се превежда).

Коментарии: първоначално праведникът не е в състояние да оцени явилата се при него душа. И му се струва, че това е някаква низка душа, привързваща се към него в неговия път. Това състояние се нарича ибур зараждането на душата в праведника, тоест висшата душа още не проявява своята помощ и затова не усеща е коя е тя, както водещият мулетата. И само след достигането от праведника на определено духовно ниво (мястото по пътя), той започва да достига висотата на тази душа и това състояние се нарича разкриване на душата в праведника.

Така и тука "Зоар" разказва, че първоначално тази душа само, както водещият мулетата помага на пътешествениците да се движат върху мулетата, а сам върви пеша направлявайки ги и стимулирайки ги. И неговият вид съответства на родът на занятието му.

И затова започнал рав Аба с предложението да открият вратата на Тора тоест да открият обемите на душите си чрез разкриването на вратата на тайните на Тора, за да не сбъркат правилния път на срещата си с Твореца, към който те са поели. А и обърквайки се в пътя, получили разрешение, тоест откриване на ново духовно ниво от мулетарят. И само повдигайки се на това ниво, разбрали кой е бил техният спътник и как да го наричат, тъй като знанието на името говори за постижението.

Както е видно от предишната статия за видението на рав Хия, макар че душите още да не са постигнали общото състояние гмар тикун, съществуват особено издигнали се души, които чрез усилията на волята си са създали масах на своя егоизъм на ор яхида тоест постигащ кетер (Атик) и тази светлина,  вселявайки се в душата на праведниците в нашия свят, помага на последните да се възвисят.