LEKCE 6
Jak jsme zmínili předtím, Svět Acilut je velmi podobný Světu Nekudim. První Parcuf Světa Acilut, Atik, nejprve vystupuje na Rešimot Alef-Šoreš (Hitlabšut úrovně 1, Aviut úrovně 0) v Katnut (malosti) od Tabur do Parsy. Pak se na Rešimot Dalet-Gimel (4,3) šíří v Gadlut (velikosti) celou cestu do našeho světa.
Je to jediný Parcuf, jehož prostřednictvím může Světlo svítit v našem světě. Nevidíme nebo necítíme toto Světlo, ale ono svítí a žene nás dopředu. Kdokoliv vystoupí z našeho světa do místa pod Parsou, kde jsou umístěny světy Berija, Jecira a Asija, se nazývá spravedlivý, v hebrejštině Cadik, kabalista.
Je důležité poznamenat, že Parcuf Atik se nešíří pouze k Parse, aby předal Světlo dalším Parcufim Světa Acilut, ale také pod Parsu. Jelikož je Atik v Cimcum Alef, je tento Parcuf schopen se rozprostřít kamkoliv, a když je pod Parsou, rozsvěcuje duše spravedlivých, kteří chtějí vystoupit do Světa Acilut.
Bytí ve Světech BJA znamená “dávat kvůli odevzdání,” zatímco bytí ve Světě Acilut znamená “přijímat kvůli odevzdání.” Další Parcuf, Arich Anpin (Chochma) vystupuje v Katnut (malosti – pouze Nádoby odevzdání). Po tomto Parcufu je zrozen (Parcuf) Aba ve Ima a pak Parcuf Zeir Anpin, a konečně je zrozen Malchut ve formě bodu. AChP pěti Parcufim Světa Acilut jsou Kelim de Kabalah (kabala), Nádoby pro přijímání. Ty mají být obnoveny a napraveny.
Svět Acilut je jediným světem, který studujeme. Naše studium ostatních Světů je omezeno do bodu, do kterého se vztahují ke Světu Acilut. Parcuf Atik se obaluje mnoha odlišnými pokrývkami, které se nazývají Searot neboli vlasy, podobné vlasům lidského těla.
První tři Parcufim Světa Acilut vyvstaly na Rešimot Rašim (Hlav) Světa Nekudim. Zeir Anpin Světa Acilut se nazývá Ha Kadoš Baruch Hu (Svatý, budiž On požehnán).
Malchut Světa Acilut je nazývána Šechina, shromáždění duší.
Všechna jména, včetně jmen postav, zmíněných v prvních pěti knihách Bible, pramení ze Světa Acilut. A ty postavy ve Světech BJA jsou stejně pod kontrolou Světa Acilut.
Svět Acilut pod Parsu nepropouští žádné Světlo kromě nepatrného paprsku Světla, zvaného Or Tolada. Toto drobounké Světlo je to, co nám umožňuje cítit maličké rozkoše, které v tomto světě cítíme. Jak jsou AChP, které jsou umístěny pod Parsou napraveny? Jsou osvíceny mocným Světlem, skrze nějž vidí, jak se liší od Stvořitele.
Pak se chtějí zlepšit a zažádají u Parcufu, umístěného výše, což je pro ně Stvořitel. Žádají o vlastnost odevzdání neboli Masach (clonu). Pokud je žádost, přicházející od AChP, autentická, Parcuf, umístěný výše, jej pozvedne ze Světů BJA a do Světa Acilut.
Plnění Světlem se odehrává pouze ve Světě Acilut. AChP ve Světech BJA je ve skutečnosti sedm Sefirot Zeir Anpinu a devět nižších Sefirot Malchut Světa Acilut. To protože Nádoby odevzdání (Galgalta ve Ejnajim) Zeir Anpinu a Sefira Keter de Malchut jsou ve Světě Acilut.
Žádost o pomoc stoupá k AChP Zeir Anpinu a Malchut, umístěných ve Světech BJA. Pokud mohou být tyto Sefirot pozvednuty a připojeny k odpovídajícím Sefirot Světa Acilut, pak je bude možné naplnit Světlem. Takový stav se nazývá Gmar Tikun (Konečná Náprava).
Takže jaký je rozdíl mezi stoupajícími AChP (Nádobami přijímání) a těmi, které jsou dosaženy Světlem, přicházejícím pod Parsu? Rozdíl je kvalitativní: Když jde AChP nahoru, je používáno jako Nádoba pro odevzdání, ne přijímání. Jeho hlavní rys přijímání je během vzestupu odstraněn.
Jinými slovy, místo aby bylo používáno jako Nádoba přijímání (AChP), je používáno jako Galgalta ve Ejnajim (Nádoby odevzdání). To něco Svět Acilut přidává, ale nenapravuje AChP do základu. Zatímco stoupá, AChP nepoužívá své vlastní Světlo, ale Světlo Galgalta ve Ejnajim.
Dodatkem k AChP, které mohou být pozvednuty do Světa Acilut, je v BJA ponechaných mnoho Kelim (Nádob), které nemohou být pozvednuty. To protože nejsou zkombinovány s Galgalta ve Ejnajim. Co může být učiněno k napravení těchto Kelim? Stejně jako Ševirat HaKelim (rozbití Nádob) ve světech, je vyprodukováno Ševirat HaKelim v duších.
Pro tento důvod je Malchut de Ejn Sof (nic víc než čistě sobecká, vytvořená bytost, postrádající altruismus a ve stavu omezení, které na sebe přijala) přidána k Nádobám Galgalta ve Ejnajim de ZON Světa Acilut.
Zde bude taková kombinace Kelim de Kabalah (nádob přijímání) s Kelim de Hašpaa (nádobami odevzdání), že se takový Parcuf přirozeně rozbije do menších částic. Dále se oddělené jiskry altruismu a sobeckosti zkombinují, dláždíce cestu nápravě Malchut prostřednictvím těchto stejných částic.
A tak poté, co Svět Acilut vstoupí do stavu Katnut, Malchut Světa Acilut vystoupí do úrovně Ima (Bina) Světa Acilut a zde zrodí Svět Berija tím, že udělá Zivug na Avijut Bet (úrovni 2).
Po druhém Zivug Malchut na Avijut Gimel (úrovni 3) je zrozen Svět Jecira. Pak je uskutečněn Svět Asija po třetím Zivug (té) Malchut na Avijut Dalet (úrovni 4). Po tom všem je v Katnut vytvářen zcela nový Parcuf s Galgalta ve Ejnajim, Nádobami odevzdání. AChP tohoto nového Parcufu bude v budoucnosti samotná Malchut de Ejn Sof.
Tento Parcuf se nazývá Adam HaRišon (První člověk). Ale proč byly vytvořeny tyto dodatečné Světy BJA? To proto, aby bylo pro tento Parcuf vytvořeno nezbytné prostředí, ve kterém by existoval a přijímal od okolí potřebné Světlo, aby padlo jeho pořád se měnícím touhám. Jako ve Světě Nekudim, Parcuf Adam HaRišon je zrozen v Katnut s Kelim Galgalta ve Ejnajim.
Podobný všem Parcufim, si přeje vstoupit do Gadlut. Ale v okamžiku, kdy začne přijímat Světlo pro Gadlut v Kelim de Kabalah (AChP) de Malchut de Ejn Sof, se rozbije malých částic.
Když byl Adam zrozen, byl zcela spravedlivým (Cadik), byl již obřezán (jeho Nádoby byly čisté odevzdání) a zbavený Kelim de Kabalah. Pak, jak se vyvíjel, chtěl napravit celou Zahradu Eden (ráje), tj. všechny své touhy. To navzdory striktnímu přikázání od Stvořitele, aby nedělal Zivug na Malchut de Malchut (to jsou zlí hoši, nejsilnější touhy přijímat jen pro sebe), která není schopna absorbovat altruistické úmysly, jakékoliv Kelim de Hašpaa.
Adam neměl pochyby o své kapacitě provést nápravu na Malchut de Ejn Sof, protože to bylo jeho vlastní AChP. Ale v okamžiku, kdy začalo ze Světa Acilut sestupovat Světlo pod Parsu, Adam HaRišon byl roztříštěn do 600,000 částí.
Každá z těchto částí musí strávit 6,000 let (6,000 stádií nápravy), usilujíce o dosažení své individuální nápravy. Část sobeckosti, kterou jeden napraví na podobnost ke Stvořiteli, se nazývá “duše.” V momentu rozbití všechny touhy Adama spadly do nejnižší úrovně sobeckosti. V tomto bodě byly všechny fragmenty odděleny, a každá oddělená částice usiluje o to, aby z tohoto světa čerpala potěšení a rozkoše.
To vysvětluje, proč byly zřízeny speciální podmínky, aby člověku pomohly posílit své spojení se Stvořitelem a přijímat shora napravující Světlo. Zatímco prochází nápravou, musí ke Stvořiteli vysílat žádost o pomoc k napravení všech tužeb. Světlo Stvořitele přichází dolu a k nápravě duše musí být provedeno 6,000 sousledných akcí.
Když se to stane, duše se ve svých vlastnostech stane podobná Malchut de Ejn Sof. Pak přijímá všechno Světlo pro dobro Stvořitele. Vše, co objevujeme, se vztahuje ke Světu Acilut a k Parcufu Adam HaRišon.
Vše, o čem se v kabale píše, se týká nějaké části tohoto Parcufu nebo světa, ve kterém se projevuje. Vnímání obklopujícího světa v jakémkoliv daném okamžiku závisí na tom, do jak vysoké úrovně se člověk pozvedl, a do jaké části Parcufu Adam HaRišon. Abychom splynuli s duchovním světem, musíme s tím světem dosáhnout podobnosti atributů.
Pokud jen jedna touha odpovídá duchovnímu atributu neúnavného dávání, pak je v tomto bodě zavedeno spojení se Stvořitelem. Avšak je velmi obtížné zavést tento první kontakt. Když se duchovnu otevřeme, jasně je chápeme a nemůžeme si je splést. Pak potřebujeme přetvořit své touhy. Stvořitel za Sebe chce, abychom dosáhli nápravy a čeká naši žádost.
Božské Světlo existuje v absolutním klidu – pouze duše jsou přetvářeny. Na každém stádiu transformace přijímají od Světla nové informace. Stvořitel odpovídá pouze na naši upřímnou modlitbu/touhu. Pokud neodpovídá, znamená to, že to ještě není pravá touha, aby byla vyslyšena. Když budeme připraveni, odpověď přijde okamžitě, protože Světlo chce vždy naplňovat Kli.