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240. Indaga a tus inquiridores cuando ellos indaguen Tu rostro

Slijot 1- 86, en honor a mi padre, mi maestro Shalit”a


“Indaga a Tus inquiridores cuando ellos indaguen Tu rostro; respóndeles desde los Cielos de Tu morada, y no cierres tu oído a sus ruegos” (Slijot para el primer día). Es… que el propósito de la creación del mundo era beneficiar a Sus creados. Pero para que la corrección se completara en toda su perfección, tenía que estar el estado de mitigación del atributo de Din (juicio) en el atributo de Rajamim (misericordia).Din es estado de grandeza). Pero para evitar llegar a una disparidad de forma a través de esto, tiene que haber el estado que se parece a un compromiso: según el Din habría recibido más, pero todavía estaba en peligro de estar en disparidad de forma. Pero cuando se mezcla con la cualidad de Rajamim (misericordia), no recibe la grandeza de la Luz, y así puede alcanzar la equivalencia de forma. Y la corrección se lleva a cabo mediante la inversión de las vasijas de recepción en estado de recepción con el fin de otorgar.

De esta manera, vemos que cuando uno procura por el Creador, todavía se encuentra apegado a la recepción; y a este se le llama deficiente e infame; y un infame no puede adherirse a lo bendito. Sin embargo, a aquél que recibe con el fin de otorgar, se le llama bendito, ya que no le falta nada, ni necesita nada para sí mismo. De esto se desprende que la única dificultad consiste en lograr estar en ese estado de bendito, puesto que únicamente por medio de la virtud de la Torá y las Mitzvot (preceptos) pueden invertirse las vasijas de recepción para ser vasijas de otorgamiento. Este es el motivo por el cual rezamos “Indaga a tus inquiridores”.

Hay dos tipos de inquiridores: unos inquieren sólo por Tu rostro y lo que procuran es otorgar. Por ende, aquellos que inquieren, con el objetivo de conseguir salvaciones, lo hacen sólo por Tu rostro. Acerca de esto, dijo que “cuando indagan tu rostro”. A aquéllos que indagan Tu rostro “respóndeles desde los Cielos de Tu morada”. Esto se refiere a que los Cielos de Tu morada se revelarán, porque ellos no seguirán mancillando Arriba, ya que están limpios de la cualidad de recibir. “Sus clamores y ruegos” aluden a que todas sus plegarias y ruegos siguen siendo para sí mismos; y que desean estar cerca del Creador, pero aún no están limpios de la intención de recibir.

Esto es, porque hay dos estados en el trabajo de Dios:

  1. Están aquellos que desean que el Creador se revele en el mundo, y que todos sepan que hay Divinidad en el mundo. En ese estado, esas personas no están en el medio, sino que solamente desean. En ese estado no puede decirse que esa persona esté en estado de recepción, puesto que no está rezando por estar próxima al Creador; solo está pidiendo que la gloria de los Cielos se revele en el mundo.
  2. Y están aquéllos otros que rezan por estar cerca del Creador. Estos sí están en el medio. Uno podría llamar esto recepción para uno mismo, por el hecho de que la persona desea recibir abundancia para poder aproximarse al Creador. Esto recibe el nombre de “ruegos” o “clamores”. Y aquéllos que aún se encuentran en un estado de “ruegos”, es decir, rezando por aproximarse a Él, elevan sus súplicas al Cielo. Y por ellos se le dice al Creador: “no cierres Tu oído”.

Esto se debe a que únicamente clama y llora aquel que se siente carente. Pero para otro, esto no es un clamor, sino sólo una demanda, como cuando se dice “da mis saludos”. Por lo tanto, con el rostro sólo existe una demanda.

 “Desde los Cielos de Tu morada” se refiere a los Einaim (ojos), a la Luz de Jojmá; es decir, que puedan recibir la esencia de su abundancia, dado a que sus Kelim (vasijas) se encuentran ya bajo la forma de recibir con el fin de otorgar. Pero respecto de aquellos que aún se encuentran en un estado súplicas, dice: “no cierres tu oído”. “Oído” es estado de Biná, y quiere decir que necesitan extraer fuerzas para conseguir la cualidad de otorgamiento… sobre la Luz de Jasadim.

 

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