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Apéndice A: glosario de Cabalá

2,000 Amma, Zona de Shabat

El sitio de los mundos en sí es como la Segunda Bejiná, antes del pecado: ZA se encuentra en el lugar de AA; Maljut –en el lugar de AVI; Beriá –en el lugar de YeSHSUT; y Yetzirá –en el lugar de ZA.  Las primeras cuatro Sefirot de Asiyá se encuentran en el lugar de Nukva, vistiendo el mundo de Yetzirá.

Los últimos seis Sefirot de Asiyá se encuentran en el lugar de los seis Sefirot del mundo de Beriá. Los primeros seis Sefirot del lugar del mundo de Beriá, desde el Parsá hasta el Jazé del mundo de Beriá, son llamados “Bordes de la Ciudad.”  Ellos pertenecen a la ciudad –Atzilut- dado que aquí es donde los seis inferiores de Asiyá permanecieron durante la ascención.  Desde el Jazé de Beriá a través del Sium, veinticuatro Sefirot permanecieron en un espacio carente de Luz.

La Zona del Shabat es las diez Sefirot desde el Jazé de Beriá a través del Jazé de Yetzirá, lo cual es 2,000 Amma. Catorce Sefirot desde el Jazé de Yetzirá a través del Sium son llamados Mador ha Klipot (la sección de las cascaras).  La ciudad es el mundo de Atzilut; Parsá el borde de la ciudad.

6,000 Años

El mundo de Asiyá es llamado “2,000 años de Tojú,” dado que Tojú es Klipot, y la totalidad del mundo de Asiyá está en Klipot. El mundo de Yetzirá es llamado “2,000 años de Torá,” dado que Yetzirá es considerado ZA, el cual es la Torá (ley) escrita.  El mundo de Beriá es llamado “2,000 años de los días del Mesías,” dado que Beriá es considerado Biná (Ima), la cual es Leah, la madre del Mesías, hijo de David, de quien viene la totalidad de la redención.

AA

Partzuf cuya esencia es Or Jojmá. Una iluminación diminutivo de Jojmá es llamada ZA.

Abdomen

El tercio inferior de Tiferét en cada Partzuf.  En Nukva, es el lugar de la concepción y entrega.

Arriba

La equivalencia de forma del inferior con su Superior.

El Extranjero

Asiyá de este mundo. Beriá es el lugar del Templo, y Yetzirá es Eretz Ysrael.

Ausencia

El ocultamiento del Or Jojmá es llamado “ausencia”; la presencia de Or Jojmá es llamada “presencia.”

ABYA de Klipot

De pie y opuesto a ABYA de Kedushá (santidad, pureza), pero opuesto a ZON de Atzilut y hacia abajo.  Las Klipot se colocan bajo la Kedushá, en el espacio vacante bajo el Sium de Kav, bajo el Maljut que finalice toda la Kedushá. Luego del Tzimtzum Álef, su lugar es bajo el Raglaim de AK.

En Tzimtzum Bet, el Maljut final se elevó a Biná en el Guf de Nekudot de SaG, donde el Parsá que finalice la Kedushá fue dispersado. Debajo del Parsá, un lugar vacante fué creado para los mundos BYA.

Dado que ese lugar no tiene Kedushá, la Klipá tomó la totalidad de aquel sitio.  El despedazamiento ocurrió porque Or Jojmá vino del Rosh de SaG y deseo expandirse debajo del Parsá, a través del Sium de Galgalta en todos las diez Sefirot, tal como antes del Tzimtzum Bet. Esto ocurrió porque GE se unió con el AJáP en ambos el Rosh y el Guf del Partzuf Nekudim.

Pero antes de que la Luz atravesara hacia el lugar del espacio vacante, los Kelim se rompieron y murieron porque el Parsá no fué cancelado. La Luz partió y se elevó, y los Kelim cayeron debajo del Parsá, mezclándose con los Klipot en el lugar de BYA. Los Kelim que cayeron bajo del Parsá son AJáP del Guf de Nekudim y no son AJáP del Rosh. Esto es el porqué los Klipot empiezan únicamente desde ZON de Atzilut hacia abajo.

Ajor/Ajoraim (Posterior)

1. Un Kli donde Or Jojmá no se viste.

2. Un Kli o una parte de un Kli que no trabaja para otorgar o recibir.

3. La parte del Kli debajo del Jazé.

Ajoraim de Nukva

Sefirot NeHY de Nukva que concluyen el Atzilut; por lo tanto ellos se encuentran adyacentes a las Klipot. Las Klipot empiezan desde ellos hacia abajo. Las Klipot se agarran principalmente en el Ajoraim, en tanto Or Jojmá es deficiente en ese sitio.

Adam Kadmón

El primer mundo en emerger luego del Tzimtzum Álef, el cual recibe de Ein Sof y se extiende desde el a través de este mundo.  Es llamado Adam debido a sus Sefirot de Yosher (directos), con la Luz del otorgamiento, son la raíz de Adam en este mundo, y es llamado Kadmón (primordial) puesto que el Tzimtzum Álef actúa en él.

Después

‘Antes’ es la causa; ‘después’ es su consecuencia.

Air (Avir)

Luz de Ruaj, Or Jasadim.

Álef

Valor numérico: 1

Ejércitos de Maljút

Partzufim que mana de Maljút en los mundos BYA.

Ascenso

Hizdakjut, porque se eleva en equivalencia de forma con Ein Sof. La regla es que todo lo que es más puro es más Alto, y todo lo que es más áspero es inferior.

Asamblea de Israel (Knesset Ysrael)

Partzuf GaR de Maljút, que recibe (reúne/junta) Luces desde GaR de ZA, llamadas Ysrael.

Asiyá

Los diez Sefirot del nivel de Maljút que ella recibe de ZA.

Atzmut

Or Jojmá es llamado por este nombre porque es la vida y esencia (Atzmut) de lo emanado.

Aumentación

Transición desde un estado de Katnut hacia un estado de Gadlut.

Aviut

La medida del deseo de recibir con ansiedad intense, lo cual es el Kli para la extensión de la Luz. Por esta razón es llamada “internalidad del Kli.”

Auzén

El nivel de diez Sefirot de Rosh en Bejiná Bet, lo cual es Biná.

Ayin

Valor numérico: 70

Posterior contra Posterior (ABBA, Ajor be Ajor)

Corrección a través de la Luz de Biná, Jafetz Jésed (deleite en misericordia). Cuando un Kli carece de modo deficiente de Or Jojmá recibe una corrección (Tikkún) mediante la Luz de Biná, lo cual le provee con integralidad (totalidad).

Posterior contra Rostro (ABP, Ajor be Panim)

Un Tikkún para Nukva: los Panim de Maljút son tan sólo Jojmá. Por lo tanto, ella (Nukva) no pudiera recibir Or Jojmá, puesto que Or Jojmá puede ser recibido únicamente en Or Jasadím. Por este motivo, ZA la corrige a través de un Zivug Ajor be Panim, lo cual otorga Or Jasadím a su Panim (de Nukva) desde su Ajoraim (de ZA).

Basar (Carne)

Bejiná Guimel, llamada ZA, en las diez Sefirot, cuyo nivel es igual desde adentro hacia afuera: Moja, Atzamot, Gidín, Basar, y Or.

Antes

‘Antes’ es la causa y ‘después su consecuencia.

Antes y Después

Cuando se habla de relaciones de causa y consecuencia entre dos seres emanados nos referimos a la causa como “antes” y a la consecuencia como “después”.

Inicio (Reshít)

Jojmá  de ZA.

Debajo

De grado inferior comparado con otro.

Bet

Valor numérico: 2

Biná

Observación de actos de causa y consecuencia.

Nacimiento

Reconocimiento del Aviut de ZA en sí, el cual es diferente del Aviut de Ima. Es considerado como nacido y apartado dada la disparidad de forma, lo cual es como reubicación en corporealidad.

Nacimiento-Sangre

Cuando el MaN de ZA se eleva hacia AVI, el MaN de todos los Partzufim que posteriormente surgirán desde ZA se eleven junto con el MaN de ZA, a través del último Partzuf en el mundo de Asiyá. Durante los meses de preñez, el MaN de ZA es clasificado de entre el MaN restante, su Ibur Partzufim emerge sobre el MaN de ZA, y entonces ocurre el nacimiento. Durante la entrega, todo el MaN que no pertenece a ZA es expelido en la forma de nacimiento-sangre. El nacimiento-sangre es también llamado “sangre impura.”

Sangre (Dam)

Aviut en Maljút que se encuentra bajo Tzimtzum Álef con el fin de no recibir Luz dentro de sí. En aquél estado, Maljút es detenido y prevenido de recibir Luz; por tanto, es llamado Dam.33 Cuando este Aviut está en NeHY, es llamado “sangre en la fuente,” y se encuentra bajo la prohibición de recepción.  Pero cuando este Aviut se eleva a JAGAT, no en su lugar, ella es endulzada y se convierte en leche.

Sangre en la Fuente

Dam (sangre)—Aviut en Maljút que se halla debajo del Tzimtzum Álef para no recibir Luz dentro de sí. En aquél estado, Maljút es detenido y prevenido de recibir Luz; por tanto, es llamado Dam.34 Cuando este Aviut está en NeHY, es llamado “sangre en la fuente,” y se encuentra bajo la prohibición de recepción.  Pero cuando este Aviut se eleva a JAGAT, no en su lugar, ella es endulzada y se convierte en leche.

Sangre convertida en Leche

 

Sangre es el Aviut en Maljút. Este Aviut se halla bajo el Tzimtzum Álef, para no recibir Luz dentro de sí.  En aquél estado, Maljút es detenido y prevenido de recibir Luz; por tanto su nombre, Dam (de la palabra Domem—estático/quieto). Cuando este Aviut está en NeHY, es llamado “sangre en la fuente” y se encuentra bajo la prohibición de la recepción. Pero cuando este Aviut se eleva hacia JAGAT, no en su lugar, ella es endulzada y se convierte en Leche.

Bojú

Llamado AA, en el cual existe alcance.  Tohu es llamado Atik, y no hay alcance en eso.

Prestar

Los Kelim de NeHY de Ima, los cuales ella otorga a ZA. ZA recibe su Luz en estos Kelim.

Límite (Gevul)

El Masaj en un grado.

Cerebro (Moáj)

La Sefirá Kéter en diez Sefirot de igual nivel. Un Kli para la Luz de Neshamá que está de pie en GaR.

Ruptura

Cancelación del límite en el Masaj.

También la caída de los Kelim hacia los Klipot. La caída de las almas hacia los Klipot es llamada “la caída de los órganos.”

Ruptura de un Kli

Cuando el Kli es prohibido de recibir Luz.

Pechos

En los Dadim (pechos juveniles) existe Or Jasadím. Cuando Or Jojmá aparece en ellos, ellos son llamados Shadaim (pechos maduros).

BYA en este mundo

El sitio del Templo - Beriá; Eretz IsraelYetzirá; Fuera (fuera de Israel)—Asiyá; Ruina—Klipot.

Vino en el Deseo

Zivug en un Masaj con Aviut Shóresh

Cancelado

Cuando dos (entes) espirituales son de una formar completamente equivalente, sin disparidad de forma alguna entre ellos, ellos retornan a ser uno, y el pequeño es “cancelado” en el grande.

Causar

Causar un Zivug

Kuf

Valor numérico: 20

Kuf-Bet (22)

Las veintidós letras del alfabeto.  Las letras son los Kelim en los cuales la Luz los cuales la Luz viste.  Existen veintidós discernimientos primarios por medio de los cuales se disciernen todos los Partzufim.

Kuf-Záyin (27)

Las veintisiete letras del alfabeto –veintidós letras del alfabeto, mas las cinco letras finales MANTZEPAJ (Mem, Nun, Tzadi, Pe, Kuf). Utilizando las cinco Bejinot Sium del Masaj en el Rosh, las Luces se dispersan hacia el Guf y otorgan Kelim, significando el resto de las veintidós letras.  Ellas son llamadas “los cinco desfogues de la boca” del Partzuf, y ellas son tan solo escritas y no son pronunciadas.

Silla/Trono (Kisse)

El mundo de Beriá. Viene de la palabra Kisui (cubriendo) y HaAlamá (ocultando), dado que el Or Jojmá se encuentra oculto ahí. Es llamado Kisse también porque el Or Jasadím que pasa a través del Parsá es considerado Or VaK, sentado, en oposición al Or Jojmá , el cual es Or GaR y de pie.

Jazé (Pecho)

El Sium de Tzimtzum Bet. Por tanto, Tzimtzum Bet no se aplica Arriba del Jazé, en los Kelim de Panim.

Luz Circulante

Or Yashar (Luz Directa) fué creada durante el descenso de las Luces Superiores hacia los Kelim, en equilibro preciso con el nivel de ansiedad en los Kelim, de acuerdo con su Bejiná Dálet. Esto se parece a un objeto pesado en caída directa al piso.  En Kelim que carecen de Aviut—ansia—la Luz es circulante, dado que éstos no tienen el poder gravitacional que atrae.

Ciudad

El estado del mundo de Atzilut cuando los mundos se eleven a esto.

Limpiando Desperdicio

El Aviut en el MaN del inferior se eleva y es incluído en el Zivug del Partzuf Superior, en donde es clasificado y corregido mediante la obtención del Masaj del Superior. En ese momento, el inferior mismo es merecedor de un Zivug.

Todo depende del Zivug en el Superior: si el Zivug es llevado a cabo sobre Aviut Álef en el Masaj, únicamente Bejiná Álef de todo el Aviut es clasificado. El resto de los Bejinót no son clasificados, y parten como desperdicio, dado que el Masaj no les dió corrección. Este es el porqué este Zivug es llamado “limpiando desperdicio.” Únicamente la cantidad de desperdicio que el Masaj absorbe es corregida y merecedora de un Zivug.

Aferramiento de los Klipot

Los Klipot se aferran al Ajoraim de Maljút, dado que ella detiene la Luz Superior, de modo que es oscuridad desde ella hacia abajo.  Por lo tanto, en el punto del Sium en Maljút, ahí existe equivalencia con los Klipot. Esto es considerado que los Klipot se aferran ahí.

Vestidura

ZA que fué separado de Or Pnimí y se convirtió en Or Makif. También, cada Partzuf inferior es considerado “vestidura” en respect a su Superior.

Conectando

Maljút del Superior se vuelve Kéter del inferior.  Al hacerlo así ella conecta dos grados dado que la equivalencia de forma entre ellos ha sido realizada ahora.  Asi es realizada la conexión entre todos los grados.

Conexión (Hitkashrut)

Los diez Sefirot de Or Jozer que se eleven desde el Masaj de Rosh hacia arriba, visten las diez Sefirot de Or Yashar, y se conectan a ellos, dado que las Luces preceden a los Kelim.

Conexión (Kesher)

Un titulo para el Tikkún Kavim es llamado por ese nombre dado que todos los Sefirot se conectan hasta que no existe oposición entre ellos.

Conexión (Kesher) de los Sefirot

El ascenso del Jey inferior hacia el Eynáim conecta los Sefirot unos a otros.

Corporealidad

Todo lo que los cinco sentidos se imaginan y perciben, o que ocupa tiempo y espacio.

Pacto/Convenio

El lugar de Masaj y Aviut, donde el Zivug con la Luz Superior ocurre.

Creación

Generación de existencia a partir de ausencia, apareciendo debajo del Parsá, como Aviut y el deseo de recibir.

Creador (Borreh)

Este nombre se relaciona únicamente a la generación del deseo de recibir, existencia a partir de ausencia.

Cortando

Separación del Jey inferior desde los Kelim que cayeron a BYA. La totalidad del Tikkún depende de eso.

Dadei Behama (Ubres)

Iluminación de Maljút sin el endulzamiento de Rajamím. Los tercios inferiors de NH de Atik, los que se encuentran en el mundo de Beriá.

Dadim (Pechos)

El médium entre el Superior y el inferior.  La actitud del Superior hacia el inferior, inclusive cuando éste es indigno de elevarse al Superior.

Dálet

Valor numérico: 4

Oscuridad

Bejiná Dálet en el deseo de recibir, los que no reciben Luz debido a la fuerza del Tzimtzum.

Días de Viejo

Sefirot de Atik, en el cual está Maljút de Tzimtzum Álef, que fuera ocultado del resto de los Partzufim de Atzilut.

Muerte

Cuando la Luz de Atzilut parte totalmente del Kli, esto es considerado muerte. Or Jojmá es llamada “Luz de vida,” Luz de Jayá, puesto que no hay vida para el Kli excepto en Or Jojmá .

Muerte (el sitio de muerte)

El sitio debajo del Sium de la Luz Superior, debajo del punto del Tzimtzum, debajo del Parsá. Los Kelim que cayeron debajo del Parsá son llamados “muertos,” puesto que ellos se encuentran separados de la Luz de Vida.

Muerte de los Melajím (Reyes)

Dado que ellos no pueden recibir Or Jojmá, ellos se encuentran separados de la línea de la Luz Superior y se considera que ellos han caído dentro de BYA y que han muerto, puesto que la Luz termina en Atzilut.

Declinamiento

Declinamiento del grado: en el Segundo Hitpashtut, cuando Or Jojmá viene y se viste en el Kli de Kéter. Se sigue que el grado de Kéter descendió al grado de Jojmá, Jojmá a Biná, etc.

Partida desde la Luz Superior

Mientras más cercano está al sitio del espacio vacío, ser considera más alejado de la Luz Superior.

Descenso a los Klipot

ZON se eleva a AVI para recibir Luz nueva, mediante el MaN que las almas elevan a ZON. Si las almas corrompen sus acciones, ZON pierde la Luz (Mojín). La Luz viene a ZON únicamente mediante el MaN de las almas, el cual causa el ascenso de Kelim desde BYA, los cuales son clasificados y visten el ZON.

Pero cuando el MaN parte, la Luz parte y ZON retornan a su lugar.  En ese momento, los Kelim of NeHY de ZA y los nueve del fondo de Nukva que se elevaron desde BYA y vistieron ZON, los Klipot.

Desierto

(Además: Ruina.) El sitio de Klipot en este mundo.

Disminución de la Luna

 

Estado de Maljút en el mundo de Atzilut, donde ella no puede recibir Luces debido a la ausencia de Tikkunim.

Dormita (Sueño)

Cuando un Partzuf se eleva a su Superior, tal como el MaN, todas sus Luces parten y entonces es considerado que el Partzuf permaneció debajo con muy poco sustento.  Este sustento mínimo es considerado sueño.

Gota (como de agua)

Extensión intermitente de Luz, por períodos breves.

Gota de Procreación

Or Jésed de Abba, el cual desciende el Jey inferior desde el Eynáim.

Devekut (Adhesión)

Equivalencia de forma entre dos espirituales.

Tierra (Tierra)

Maljút de cada grado o de un mundo.

Emanador (Maatzíl)

Cualquier causa, con respect a su consecuencia.  Maljút de Rosh es considerado Maatzíl con respecto al Guf, y así es cualquier Grado Superior con respect de su grado inferior.

Agarre de la Izquierda

Dispensación de fuerza desde ZA hasta Maljút, de modo que ella pueda bajar el Jey inferior y elevar el AJáP.

Aire vacío (Avir)

Or Jasadím antes de vestir el Or Jojmá .

Maljút Final

Maljút de Guf.

Equivalencia

Cuando no existe distinción entre los cuatro grados del deseo de recibir.

ET

Maljút es llamada ET porque ella abarca todas las letras desde Álef hasta Tav.35

Exedras

Habitaciones externas, NeHY de ZA. Cuando existe iluminación de Jojmá, existe ahí un deseo de revelarla.  La revelación de la iluminación de Jojmá es llamada “habitaciones externas.”

Existencia

La presencia de Or Jojmá es llamada “existencia.” El ocultamiento de Or Jojmá es llamado “ausencia.”

Salida

Cambio de forma.  Cuando disparidad de forma ocurre en una parte del Partzuf, se considera que ésta parte ha salido del Partzuf hacia una nueva autoridad de su propiedad.  Aun así esto no ejerce ningún cambio en el primero.

Salida de la Luz a través del Eynáim

Cuando Maljút se eleva a NE y un Zivug se realiza sobre ella, Luz es emitida desde el Zivug a través del NE y no a través del Pe.

Extendida

Descenso de Luz por la fuerza del Aviut—la fuerza del ansia en el emanado—es llamado “extendida” o “extensión.”

Kelim externos (Kelim de Ajoraím)

Kelim debajo del Jazé en el Partzuf.

Externalidad

Lo más puro en el Kli, el Kli para el Or Makíf.

Cara a Cara (PBP Panim be Panim)

Cuando Nukva recibe Luz Superior desde el Panim del macho dentro de sus Kelim de Panim.

Mirando hacia abajo

Cuando la Luz es dispensada de acuerdo a la medida del Aviut, para que venga y se vista en el Aviut.

Mirando hacia arriba

Durante e Hizdakjút del Masaj. Son llamados con este nombre porque se tornan en un Aviut más fino.

Caída

Descenso de un grado a uno inferior puesto que se ha convertido como este último.

Caída de Órganos

La caída de las almas al interior de las Klipot. En los Kelim, la caída dentro de las Klipot es llamada “ruptura.”

Caída de Órganos de Adam HaRishón

Antes del pecado, Adam HaRishón tenía NaRaN de Atzilut. Luego del pecado, todos los órganos de su alma cayeron, y únicamente la Luz de Néfesh permaneció en los Kelim de los 100 Ketarím (plural de Kéter).

Cayendo

Cuando ZA es digno, Tevuná se eleva a Ima, realiza un Zivug en Aviut Bet, y otorga a ZA. Esto es llamado “sosteniendo los caídos,” ZON, dado que ellos le otorgan GaR.

Lejos/Distante

Una gran medida de disparidad de forma.  También una iluminación diminutiva de Or Jojmá. Cerca significa una iluminación extensiva de Or Jojmá.

Femenino (Nukva)

Maljút del mundo de Atzilut es llamado por aquel nombre debido a que ella recibe Luz desde ZA a través de un Nekév (agujero) en su Jazé, donde la Luz es disminuída.

Rostro Femenino

Kelim de Panim relacionados a la recepción de Jojmá.

Luz Femenina

Luz que el Partzuf recibe de sus Superior adyacente, y no como otorgamiento desde Ein Sof. Es también llamada Or Néfesh u Or Maljút.

Llenado

La medida de Aviut en el Masaj es llamada pore se nombre ya que esto es la razón para el llenado del Kli.

Llenado de JaVaYáH

El nombre JaVaYáH es diez Sefirot: YudJojmá, Primer JeyBiná, VavZA, inferior JeyMaljút. Pero este nombre no indica el nivel de las diez Sefirot. El nivel pudiera ser Néfesh, Ruaj, Neshamá, Jayá, o Yejidá.

El nivel es determinado por su relleno.  El relleno indica la Luz en las diez Sefirot de JaVaYáH: el nivel de Néfesh de JaVaYáH es llenado con JeyGuemátria BoN; el nivel de Ruaj con el llenado de ÁlefGuemátria MA; el nivel de Neshamá con el llenado de Yud, donde solamente Vav es llenado con ÁlefGuemátria SaG; y el nivel de Jayá es completamente llenado con Yud, incluyendo la Vav de JaVaYáHGuemátria AB.

Llenado de Nombres

Indica el nivel del grado.  La puntuación de las letras indica la fuente de cada grado particular en ellas, ya sea Hitkalelut con el Superior, el inferior, o consigo mismo.

Llenados

Un Partzuf es diez Sefirot vacíos: Kéter, Jojmá, Biná, ZA, and Maljút. Ellos son marcados en el nombre JaVaYáH: Yud es Jojmá, Jey es Biná, Vav es ZA, y Jey es Maljút. En Guemátria, Yud-Jey-Vav-Jey = 10+5+6+5=26 (Kuf-Vav).

Sin embargo, todo aquello no indica su nivel: Néfesh, Ruaj, Neshamá, Jayá, o Yejidá. El nivel es determinado por el llenado de Luz en las diez Sefirot.

Al nivel de Jayá, es llenada en su totalidad con Yud, incluyendo en la Vav of JaVaYáH. Su Guemátria es Ayin-Bet (AB): Yud-Jey-Viv-Jey = (10+6+4) + (5+10) + (6+10+6) + (5+10) = AB = 72.

Al nivel de Neshamá, es llenado con Yud, y únicamente la Vav es llenada con Álef. Su Guemátria es Saméj-Guimel (SaG): Yud-Jey-Vav-Jey = (10+6+4) + (5+10) + (6+1+6) + (5+10) = SaG = 63.

Al nivel de Ruaj, es llenado con Jey, y solamente la Vav es llenada con Álef. Su Guemátria es Mem-Jey (MA): Yud-He-Vav-He = (10+6+4) + (5+1) + (6+1+6) + (5+1) = MA = 45.

Al nivel de Néfesh, es llenado con Jey, y solamente la Vav permanece sin llenado. Su Guemátria es Bet-Nun (BoN): Yud-Heh-Vav-Heh = (10+6+4) + (5+5) + (6+6) + (5+5) = BoN = 52.

Firmamento (Rakia)

Yesod de ZA es llamado por este nombre porque es el Sium de ZA—Agua Superior—y el principio de Nukva—Agua inferior.

Primer Ibur

Zivug para la mera existencia del Partzuf.

Fuerza de la Klipá

Ropajes de Luces parten de sus Kelim debido a una mezcla de mal en ellas, y caen hacia los Klipot con el residuo de aquella Luz.  Esto agrega fortaleza a la Klipá.

Forma

Las cuatro Bejinót Aviut en Maljút, llamadas Jojmá, Biná, ZA, y Maljút son llamadas “cuatro formas.”

Cuatro Formas

El Aviut o deseo en la creatura es considerada su sustancia.  Los cuatro Bejinót en el Aviut son llamados “cuatro formas.”

Cuatro Rudimentos

Dálet Bejinót en el Aviut del Kli Maljút

Desde lo Alto hacia abajo

Luz que se extiende desde puro hasta áspero llamada Or Yashar.

También, desde Bejiná Álef a través de Bejiná Dálet. Bejiná Dálet permaneció sin Luz, por tanto ella es considerada la más baja.  Bejiná Álef se encuentra por Sobre todas ellas dado que su deseo es el más pequeño.

Des de Abajo hacia Arriba.

Luz que se extiende desde lo áspero hasta lo puro llamada Or Jozer.

Lleno

Cuando no hay deficiencia y nada que agregar a su completitud.

Gadlut (Grandeza/Adultez/Madurez)

Or Jojmá en el grado.

Galgalta

Partzuf Kéter, el Kli que viste la Luz de Yejidá.

GaR

Luces de Rosh que precedieron los Kelim, las cuales son los Sefirot KaJaB, llamados Rosh del Partzuf.

GaR del Guf

JAGAT

Jardín del Edén

Maljút de Atzilut. Edén es Jojmá, y Jardín es Maljút. La totalidad del mundo de Atzilut es Jojmá. Esto es el porqué Maljút de Atzilut es llamado “Jardín del Edén.”

Gidín (Tendones)

Kli de Biná en diez Sefirot cuyo nivel es igual.

Guimel

Valor numérico: 3

Luces Otorgantes

Desde Sefirá a Sefirá, a través de Hizdakjút del Masaj, todas las Luces vienen a Kéter. Cuando Bejiná Guimel de Kéter se purifica en Bejiná Bet, ella otorga Luces a Jojmá. Cuando el Aviut Jojmá se purifica desde Bejiná Bet a Bejiná Álef, ella otorga Luces al Kli de Biná, etc.

Grande/ Adulto/Maduro

Revelación de Or Jojmá. Ausencia de Or Jojmá hace pequeño a un Partzuf.

Agarre/Toma

Tal como una rama desea aspira a través de su agarre, la Klipá se agarra a un lugar vaciado de Kedushá. La carencia es el ducto a través del cual ella succiona Fortaleza y vitalidad de acuerdo a la medida de la deficiencia de Kedushá.

Guf (Torso)

Las verdaderas vasijas de recepción en cada grado, las cuales se expanden mediante la fuerza del Or Jozer en el Masaj desde éste hacia abajo.  Esto es donde la recepción de las Luces ocurre de hecho.

Cabello (Se’arot)

Luces que el Moáj no puede tolerar debido al la ausencia de Tikkunim. Por esta razón, ellas salen en Galgalta. Son también llamadas Motrey (Superávit) Moja (superávit de Mocha).

Hakaá (Choque/Impacto)

El encuentro entre la Luz Superior y el Masaj es comparable al encuentro entre dos objetos compactos, donde uno desea romper los límites del otro, y el otro resiste impidiendo la entrada del primero.

JaVaYáH-ADNY

Zivug Panim be Panim de ZA y Nukva implicado en el anagrama YADONEHY. Yud de JaVaYáH, el cual es ZA, al inicio del anagrama, implicando la Jojmá en ZA. Yud de ADNY, al final del anagrama implica la Jojmá en Nukva.

Jayá

Or Jojmá

Cabeza a Zorras

 

El Rosh del grado inferior.  Es también una cola para leones –el Sium (final) del grado Superior.

Escuchando

La Luz de Biná de Rosh.

Corazón

Kli para la Luz de Ruaj; de pie en JAGAT.

Jet

Valor numerico: 8

Jevel

Or Jozer que se eleva desde el Masaj hacia arriba.

Jey

Valor numérico: 5

Histaklut (Mirando)

Hitpashtut de Luz desde Ein Sof hasta el Masaj. Luz que viene desde Ein Sof es siempre Or Jojmá, u Or Eynáim, o visión, o Histaklut.

Histaklut Álef (Primera Mirada)

Hitpashtut de Luz desde Ein Sof hasta el Masaj. Luz que viene desde Ein Sof es siempre Or Jojmá, u Or Eynáim, o visión, o Histaklut.

Histaklut Bet (segunda Mirada)

Hitpashtut de Luz de Ein Sof hasta el Masaj que se eleva desde el Tabur hasta Pe y realiza Zivugim a lo largo de su camino, generando Partzufím de Nekudot.

Hitpashtut (Expansión)

Luz que es emitida desde el Emanador y viene al emanado a través de la extensión de la voluntad del recibir del ser emanado, lo cual extiende el Hitpashtut hacia sí mismo de acuerdo con la medida de su ansia por la Luz.

Hitpashtut Álef (Primera Expansión)

Luces de Ta´amim

Hitpashtut Bet (Segunda Extensión)

La segunda entrada de las Luces luego del Hizdakjút del Masaj. Entonces ahí existen ya Kelim, de acuerdo con la regla, “la expansión de la Luz y su partida hacen que el Kli sea apropiado para su tarea.”

Jojmá

La Luz de Atzmutó del emanado.

También, conociendo el resultado intencional de todos los detalles en la realidad.

Jojmá de los Treinta y Dos Senderos

Or Jojmá que Biná recibe para ZON, incluyendo las veintidós Otiot de Biná, y las diez Sefirot para ZON en Biná.

Jolam

Las Luces por sobre las Otiot.

Tubo/Ducto (Tzinor)

Kelim de Yosher son llamados con este nombre porque ellos extienden y limitan la Luz dentro de sus linderos.

Jotem (Nariz)

Sefirá ZA de Rosh.

Casa (Báyit)

O Jeijal (salón)—Bejinát Maljút que fué separado desde los Kelim internos y se convirtió en un Kli para el Or Makif.

Jurvá (Ruina)

El lugar de las Klipot en este mundo (también, desiertos).

Ibur

Zivug de Katnut

Idrin

Habitaciones internas, JAGAT de ZA, llenado con Or Jasadím, sin revelar la iluminación de Jojmá. Esto es por lo que son llamados “internas.”

Imagen (Demut)

Tzelém (también imagen) significa ropajes del Mójin de ZA, y Demut significa ropajes del  Mójin of Nukva. Las Otiot Yud, Jey, Vav del Nombre JaVaYáH son Tzelem, y la última Jey de JaVaYáH es el Demut.

Sangre Impura

También conocida como “sangre de nacimiento.”

En el Futuro

Luces de Biná Superior son llamadas pore se nombre dado que ellas están establecidas en ZA para el futuro. Las Luces de Tevuná entran en ZON permanentemente, y son por tanto llamadas “el mundo por venir.”

Interno (Pnimí)

Partzufim Ibur, Yenika, y Mójin vestidos de una manera tal que el más grande es también más interno.

Zivug de Atzilut Interno

Los Kelim interiores de Atzilut son KaJaB, llamado Moja, Atzamot, Guidin, con Luces de NaRaN. Las Luces Jayá y Yejidá se visten en la Luz de Neshamá. Los Kelim ZA y Maljút fueron separados desde el Partzuf, por tanto ellos son llamados Basar y Or. Estos no son Kelim verdaderos o completos, pero únicamente rodean los Kelim del Guf desde ausencia. Ellos reciben sus Luces—Ruaj y Néfesh—desde los Kelim internos.

Por esta razón, existen Luces Ruaj-Néfesh en los Kelim internos, y Luces Ruaj-Néfesh en los Kelim externos. Las almas de las personas nacen desde el Zivug de los Kelim internos, y las almas de los ángeles nacen desde los Kelim externos. Por lo tanto, las almas de la gente son consideradas la internalidad de los mundos, ya que ellas emergen en los Kelim internos del Partzuf, y los ángeles son considerados la externalidad de los mundos, dado que ellos emergen desde los Kelim externos del Partzuf.

Internalidad

El Aviut en el Masaj es llamado pore se nombre porque es el lugar para el otorgamiento de la abundancia.

Jerusalem

El Yesod externo de Maljút.

Kamátz (puntuación)

Kmitzá (condensación) de Luces. Esto indica las diez Sefirot de Rosh, que son condensados en los Kelim de Guf antes de ser vestidos. El Hitpashtut de Luces en el Guf es llamado Patáj (abierto), dado que abre una entrada para la Luz.

Katnut (Pequeñez)

Los dos Partzufím Ibur y Yeniká en cada Partzuf son llamados pore se nombre dado que ellos carecen de Rosh o Mójin.

Kelim de Ajoraim (Kelim externos)

Los Kelim debajo del Jazé en el Partzuf.

Kelim de Panim

Kelim Sobre el Jazé en el Partzuf.

Kéter

Colocamiento de la raíz en el grado.  Viene desde el mundo Majtir, significando “circulante,” ya que es más puro que cualquier grado y por lo tanto rodea el Partzuf desde Arriba.

Kisse Dan (Trono de Juicio)

Maljút de Mójin de Ima, el cual se viste en Maljút del mundo de Beriá. Es llamado Tejelet (cobalto) y Sandalfón.

Kisse Rajamím (Trono de Misericordia)

Los nueve Superiores de Mójin de Ima.

Besando (Neshikin)

Zivug de dos Partzufim internos ZA y Nukva, también llamado “Zivug de voz y habla.”

Kistá de Jayutá (Pecho de Fuerza-Vida)

Un Reshimó de Luz pasada. Esto es lo que permanece en el Partzuf en su lugar, mientras se eleva hacia el Superior por MaN, y tiene “partida de Mójin.”

Kli

El deseo de recibir en el ser emanado.

Kli para Or Makif

La externa, más pura mitad de la pared en el Kli. La interna, más áspera mitad de la pared en el Kli, sirve como un Kli para el Or Pnimí.

Kli para Or Pnimí

La interna, más áspera mitad de la pared en el Kli. El Kli para el Or Makif es la externa, más pura mitad del Kli.

Kli Maljút

Bejiná Dálet del Or Yashar, en la cual sucedió el Tzimtzum Álef para no recibir Luz.

Kli que Eleva MaN

AJáP del Superior durante Gadlut.

Klipát Noga (la Cascara Noga)

Nitzotzin que contiene una mezcla de bien y mal.  Cuando Noga recibe Luz en su parte Buena, ella da de la Luz a su parte mala también.

Klipot (Cáscaras)

Un deseo en contradicción a la Luz Superior, la cual es únicamente acerca de otorgamiento; es decir, un deseo de tan solo recibir.  Por tanto ellas se encuentran separadas de la Vida de Vidas y son consideradas “muertas.”

Kofi

Valor numérico: 100

Lamed

Valor numérico: 30

Lamed-Bet (32) Dioses del Acto de la Creación

Treinta y dos senderos de Jojmá, los cuales vienen de Biná, llamados Elokim (Dios). Ello ordena Resh-Pe-Jet (288) de entre los Shin-Kuf (320) Nitzotzin, los cuales son los nueve Superiores, dejando Maljút abajo, como desperdicio.

Tierra de Edom (Eretz Edom)

Maljút incluído en Biná es llamado Biná, “la tierra de Edom.”

Tierra de Israel (Eretz Ysrael)

Yetzirá de este mundo

Longitud

La distancia entre dos bordes de un grado, desde la Bejiná más pura (Más Alta) hasta la más áspera (más baja).

Luz de Atzilut

Or Jojmá

Luz de Beriá

Or Jasadím, sin Or Jojmá

Luz de Maljút

Luz que el Partzuf recibe desde su adyacente Superior, y no como otorgamiento desde Ein Sof. También es llamada Or Néfesh o “Luz Femenina.”

Luz de Reshimó

Lo que queda luego de la partida de la Luz desde el Kli.

Luz que está limitada en el Kli.

Cuando la luz es asida y dependiente en la medida del Aviut en el Kli, de modo que no puede expandirse más, o menos, que la medida del Aviut en el Kli.

Línea (Kav)

Indicando una distinción de “desde Arriba hacia abajo,” la cual no existía previamente, y también como que su iluminación es mucho más pequeña que el valor previo.

También, diez Sefirot de Yosher son llamados Tzinor (tubo), desde la perspectiva dlos Kelim, y Kav, desde la perspectiva de las Luces.

Vivo/Animado

Yesod, porque eleva nueve Sefirot de Or Jozer y recibe nueve Sefirot de Or Yashar en ellos.

Hígado

Un Kli interno con la Luz de Néfesh.

Largo

Abundancia de Jojmá . Corto—escasez de Jojmá . Ancho—abundancia de Jasadím; Angosto—Escasez de Jasadím.

Mirando hacia el Rostro

Otorgando Or Jojmá .

Edén Inferior

Yesod del mundo de Asiyá

Jardín de Edén Inferior

Yesod de Maljút en el mundo de Asiyá.

Jojmá Inferior

Jojmá en Nukva.

Ima Inferior

Maljút de Atzilut

Tierra Inferior

Maljút

Suerte (Mazal)

Yesod. Es llamado Mazal porque otorga Or Jojmá intermitentemente, como en gotas.

MA

JaVaYáH llena de Alefs: Yud-He-Vav-He. Todos los niveles que emergen en Atzilut emergen al nivel de MA. Atzilut es considerado el nuevo MA con respect a las Luces —los Nitzotzin y los Kelim de Nekudim que se conectan a éste. Ellos son considerados mayores en edad que éste, dado que ellos ya han sido utilizados en Partzuf de Nekudim previo.

Maljút

La última Bejiná. Se le llama así porque una guía firme y segura se extiende desde ella, en gobierno completo.

Maljút No Tiene Luz

El Masaj es purificado y únicamente el Aviut Shóresh permanece, insuficiente para un Zivug. Por tanto, ella puede recibir únicamente desde el Zivug hecho en ZA.

Masculino (Zachar)

Un Partzuf que recibe Luces desde su Superior en completitud, tal como si ellos estuvieran en el Superior.

Rostro Masculino

Otorgamiento de Jojmá.

MaN

Lo que causa el Zivug.

También, el GE del inferior estuvo adherido en el mismo grado con el AJáP del Superior, los cuales cayeron en ellos en el estado de Katnut. Por tanto, como resultado del Devekut durante el tiempo del Katnut, cuando el Superior llegó mediante Gadlut, porque su AJáP se elevó y se convirtió en un nuevo NeHY, dentro de sus AJáP se encuentran los GE del Inferior. Tal como el Masaj y Reshimot de AB, incluídos en el Rosh de Galgalta y generando AB, esto es lo que ocurrió en el Tzimtzum Bet, a través del Ibur, excepto que el Zivug es en Yesod.

MANTZEPAJ

Bejinót Masaj y Aviut del Partzuf que permaneció en él desde el tiempo de su Katnut. MaN del inferior están adheridos al AJáP del Partzuf Nukva, en el MaN de Nukva misma, el cual permaneció para ella desde su Ibur. Desde el Masaj de su Ibur, el inferior recibe el nivel de Ibur. Por tanto, MaN del Ibur fué incluído en el MANTZEPAJ de Nukva, ya que ella los eleva hasta ZA. En ese tiempo, un Ibur fué realizado en su MaN, y él recibe su nivel.

Masaj

La fuerza del Tzimtzum que fué despertada en el emanado frente a la Luz Superior, impidiendo a la Luz el llegar hasta el interior de Bejiná Dálet. Por tanto, el minuto que ésta alcanza y toca Bejiná Dálet, aquella fuerza de inmediato se despierta, la golpea y la rechaza.  Y esta fuerza es llamada Masaj.

Maljút en Copulación

Maljút de Rosh.

Mayin Nukvin

Cuando los Nekudot de SaG se expandieron debajo del Tabur, dos Reshimot se unieron—de los primeros cinco de SaG, y del Jey of Galgalta inferior. El Masaj es una inclusión de dos hembras: Biná and Maljút. Esto es el porqué el Masaj es llamado Mayin Nukvin, ya que desde aquí en adelante existen siempre dos hembras incluídas en cada uno de sus Zivugim.

Mazla (Arameo: suerte)

Los Se’arot Dikna son llamados por este nombre porque sus Luces gotean hasta que se unen a las grandes Luces en los mundos.

Yo (Ani)

Cuando Maljút es revelada, ella es llamada “Yo”.  Cuando ella se encuentra oculta es llamada “El”.

Mem

Valor Numérico: 40

Métzaj

Biná de Kéter.

Métzaj del Deseo

Durante el Zivug de Gadlut, cuando Or Jojmá brilla a través de la luz de AB-SaG, los Se’arot parten y el tiempo de buena voluntad aparece.

MI

Biná

Punto Medio

Bejiná Dálet en Ein Sof es llamada pore se nombre porque se encuentra en unidad con la Luz de Ein Sof.

Mitad/Medio

Conectando y decidiendo entre dos bordes remotos.

Leche

Luces de Jasadím, que Biná otorga a ZA luego de su nacimiento. Estas Luces retornan para ser Jojmá, y esto es llamado “leche que se convierte en sangre.”

Mójin

Luces de GaR o Luces de Rosh.

Mójin de Gadlut

El Mójin que ZA recibe a través de su ascenso hacia MaN luego de nueve años. Es llamado Ibur Guimel, así también como “Mójin de procreación,” ya que ZON hace un Zivug Panim be Panim y puede procrear almas.

Mójin de Holoada (procreación)

El Mójin que ZA recibe a través de su ascenso hacia MaN luego de nueve años. En aquel tiempo, ZON realice un Zivug Panim be Panim y puede procrear almas. Es llamado también Mójin de Gadlut e Ibur Guimel.

También, es Luz de Jayá que ZA recibe desde el nivel de AB. A través de estos Mójin, ZA procrea el GaR de las almas.

Meses de Concepción (Ibur)

(También: el tiempo de la concepción). El tiempo y el espacio son iniciaciones de la forma.  Un Partzuf es completado a través de muchos Zivugim y Luces, las cuales son siete, nueve, o doce meses, de acuerdo al número de Luces que se unen al completamiento.

Moisés e Israel

GaR de ZA.

Movimiento

Cualquier regeneración de forma desde una forma previa.

Motrey (Exceso/Superávit) Mocha

Luces que el Moáj no puede tolerar debido a la ausencia de Tikkunim. Por tanto, ellas salen en Galgalta. Ellas son también llamadas Se’arot (cabellos).

Mudez-Habla

Diez Sefirot de Luz que atraviesan desde Maljút de Rosh, llamado Pe, hasta dentro del Tój. El Partzuf interior de Nukva es llamado “Habla.” Si éste parte y ella permanece con tan solo el Partzuf de afuera, entonces es considerado “mudez,” dado que el Partzuf interior es GaR y el de afuera es VaK.

Nombre

Una descripción de cómo la Luz, la cual está implicada en un nombre, es alcanzada.  El nombre de cada grado describe las maneras de alcance en ese grado.

 

Angosto

Escasez de Jasadím. Ancho—abundancia de Jasadím. Escasez de Jojmá es llamado “corto” y abundancia de Jojmá es llamado “largo.”

 

Próximo

Proximidad de forma hacia el amigo de uno.

 

Néfesh

Luz que el Partzuf recibe desde su Superior adyacente y no como otorgamiento desde Ein Sof. Es también llamada “Luz femenina.”

 

Nejiro

Or Yashar

 

Nejiro Dakik

Iluminación pequeña y muy fina, la cual revive los Klipot.

 

Nekuda

Maljút en el cual no hay Zivug, y que no eleva Or Jozer, permanece oscuro, sin Luz, debido al Tzimtzum realizado en el punto de en medio.

 

Nekudot

Cuatro niveles que emergen sobre el Zivug en el Masaj durante su Hizdakjút. Luces de TaburNekudot Sobre las OtiotJolam. Luces de YesodNekudot dentro de OtiotMelafom. Luces de Sium RaglaimNekudot debajo de las Otiot.

 

Neshamá

La Luz que se viste en el Kli de Biná es llamada Neshima (respirando), de la palabra Linshom (respirar), porque ZA recibe la Luz del espíritu de vida de Biná mediante ascensos y caídas, tal como en la respiración.

 

Nesira (Descosiendo)

Separación de Nukva desde ZA.

 

Luz Nueva

Cualquier Luz emergente desde la corrección de los Kelim en el mundo de Atzilut.

 

Almas Nuevas

1) Completamente nuevas, extendiéndose desde Jojmá  de Or Yashar. Estas no vienen al interior del mudo de Tikkún. 2) La Regeneración de las almas, las cuales vienen desde Jojmá de los treinta y dos senderos, desde Biná incluídas en Jojmá. Sin embargo, ellas son nuevas con respect a ZON, dado que ellas vienen desde el nuevo MA (y solamente las almas de BoN son antiguas).

En ellas también, existen dos Bejinót: 1) Almas nuevas de Panim be Panim, aplicadas durante el Templo, cuando ZA se hallaba permanentemente al nivel de AB, y Beriá, considerada las almas, se hallaba en Atzilut. Por esta razón, las almas también estaban en el mundo de Atzilut, eran vistas como Panim be Panim. 2) Luego de la ruina, cuando Beriá descendió a su lugar debajo del Parsá, y no tiene la Luz de Atzilut, pero de Ajor be Ajor. Por lo tanto, con respecto a Ajor be Ajor, estas almas son consideradas nuevas.

 

Mundo Siguiente

Luces de Tevuná, las cuales vienen en ZON permanentemente. En el futuro – Luces de Biná Superior. Ellas son llamadas por ese nombre dado que ellas están establecidas en ZA para el futuro.

Nikvei (Agujeros de ) Ozen, Jótem, Eynáim

En Tzimtzum Bet, Maljút se elevó hasta la Sefirá Jojmá en cada Sefirá, e hizo agujeros Jótem, Ozen, y Eynáim. Antes del ascenso de Maljút, existía tan solo un agujero en cada Sefirá, en el Pe.

Nikvei Eynáim

Bejiná Álef en el Rosh, dado que Jojmá es llamado Eynáim, y por la fuerza del ascenso del Jey inferior hacia el Eynáim, una Nukva fue hecha en Jojmá, también.

Nitzotzin

Los Reshimot remanentes de las Luces de Nekudim luego de su partida desde los Kelim rotos. Existen dos tipos de Luces en ellos: 1) Or Yashar, pura, llamada “Luces,” la cual permaneció en Atzilut, y 2) Or Jozer, áspera, llamada Nitzotzin, la cual descendió hasta BYA con los Kelim.

Nutriciones

 

Estos deben ser desde un Grado Elevado, dado que ellos proveen Fortaleza para elevarse permanentemente y vestir al Superior.

NRNeJY

Los Kelim de las diez Sefirot son llamados KaHaB ZON. Las Luces de las diez Sefirot son llamadas Néfesh, Ruaj, Neshamá, Jayá, Yejidá. Los Kelim son considerados como siendo desde lo Alto hacia abajo, y las Luces – desde abajo hacia Arriba, con el fin de crecer.

Nukva

La estatura de su crecimiento: en el futuro, ella será Panim be Panim con ZA, en un Kéter. Su disminución mayor—un punto debajo de Yesod de ZA.

Nun

Valor numérico: 50

Or (Luz)

Todo lo recibido en Bejiná Dálet; incluye todo excepto el deseo de recibir.

Or Eynáim

Luz que emerge sobre el Masaj en NE en Bejinát Aviut Álef.

También, Hitpashtut Luz desde Ein Sof hacia el Masaj. Una Luz que viene desde Ein Sof es siempre Or Jojmá, Or Eynáim, visión, o Histaklut.

Or Jojmá

Luz que se extiende desde el Creador hacia la creatura, la totalidad y el sostén del ser emanado.

Or Jozer (Luz Retornante)

Luz que no fué recibida en Bejiná Dálet y fué rechazada por el Masaj. Luego del Tzimtzum Álef, sirve como vasija de recepción en todos los Partzufim, en vez de Bejiná Dálet.

También, Luz que se extiende desde aspereza hacia pureza, llamada “desde abajo hacia Arriba.”

Or Makif

Cualquier Luz que es rechazada de la recepción en el Sof del Partzuf, debido a la debilidad del Masaj. Rodea el Partzuf e impone presión en el Masaj con la finalidad de vestirse en éste en el futuro.

Or Néfesh

Luz que el Partzuf recibe de su Superior adyacente, y no como otorgamiento desde Ein Sof. También es llamada “Luz Femenina” u Or Maljút.

Or Panim

Or Jojmá

Or Pnimí (Luz Interna)

Luz vestida en un Kli.

Or Yashar

Luz que se extiende desde Ein Sof hacia los Partzufim. No afecta los Igulim (círculos), sino tan solo el Sefirot de Yosher (directo), de acuerdo al deseo de recibir en ellos: el Otorgante da a un deseo más áspero, a Bejiná Dálet.

También, Luz que se extiende desde pureza hasta lo áspero, llamada “desde lo Alto hacia abajo.”

Luz Antigua

Luz que permaneció en el mundo de Nekudim luego de la ruptura de las vasijas.

Uno

Luz Superior que se disemina desde Atzmutó, desde lo Alto hacia abajo, sin ningún cambio en forma.

Apertura de los Ojos

Iluminación de Jojmá .

Organos

Sefirot de Guf.

Origen de las Luces

Maljút de Rosh es llamado por este nombre dado que crea el Or Jozer, el cual viste la Luz y la trae al interior del Guf.

Origen del Alma

El deseo de recibir lo que fue impreso en las almas, lo cual las separa de ellas de la Luz Superior.  La transición entre el mundo de Atzilut y el mundo de Beriá.

Oscilando

VaK es llamado por este nombre debido a que hasta que el Partzuf alcanza el GaR, éste oscila entre Din y Rajamím.

Otros Dioses

El agarre de los Klipot sobre el Ajoraim de Nukva, dado que ella no está enteramente organizada antes del Gmar Tikkún.

Otiot (Letras)

Kelim

Bordes de la Ciudad

Los primeros seis Sefirot del mundo de Beriá, extendiéndose desde el mundo de Atzilut hacia abajo.

Panim

El lugar en el Kli que está destinado para recibir u otorgar.

Parsá

Un límite que divide el Partzuf en vasijas de otorgamiento y vasijas de recepción.

Particiones

El Guf del Partzuf.

Partzuf

Diez Sefirot, uno debajo del otro, los cuales vienen a través de la ascensión de Maljút’s hacia el Emanador.

Patach (marca de puntuación)

El Hitpashtut de Luces en el Guf es llamado por este nombre porque abre una entrada para la Luz.  Kamatz es Kemitza (condensación) de Luces, indicando las diez Sefirot de Rosh, los cuales son condensados antes de ser vestidos en los Kelim de Guf.

Patriarcas (Avot)

Los Sefirot JaGaT con respecto a los Sefirot NeHY, los cuales son su descendencia.

Pe

Maljút de Rosh.

Pe

Valor numérico: 80

Zivug Permanente

Zivug de AVI en su sitio.

Sitio/Lugar

El deseo de recibir en el emanado.

También, tiempo, espacio y movimiento son todos un solo asunto.

Lugar de BYA

Preparado durante el Tzimtzum Bet.

Lugar de Concepción

El tercio del fondo de la Sefirá Tifferet de AVI, mientras ellas son un Partzuf con YeSHSUT.

Lugar de Oscuridad

La Sefirá Maljút, la cual acaba en el Partzuf debido a la fuerza del Tzimtzum en ella, crea oscuridad desde ella hacia afuera.

Lugar de Asentamiento

Así como el lugar de los mundos BYA se encuentra dividido en GE de BYA, del lugar de Kedushá, y los catorce Sefirot of Mador ha Klipot, este mundo está dividido en un lugar de asentamiento, el cual incluye BYA—el sitio del Templo, Eretz Ysrael, y el exterior—y el lugar de la ruina, los cuales son los desiertos, en los cuales la gente no se asienta.

Lugar donde los Klipot Agarran

Un lugar de deficiencia en Kedushá (Santidad).

Preparación para Recibir

Cuando existe un Masaj en el Partzuf en la medida correcta para un Zivug y una extensión de Luz.

Jojmá Primordial

Jojmá en AA, la cual no brilla en

Atzilut. Más bien, únicamente Jojmá de los treinta y dos senderos brilla.

Proliferación de Luz

Muchos Reshimot que no fueron regenerados en un Zivug, y por tanto, exigen su corrección y se elevan a MaN para un nuevo Zivug.

Extensión

Iluminación de Jojmá .

Puntuación de las Otiot (Letras)

Indica la fuente de cada grado dentro de ellas, ya sea de Hitkalelut con el Superior, con el inferior, o consigo misma.  El llenado de los nombres indica el nivel del grado.

Cualidad del Lugar

La cantidad del lugar es el número de grados que existen en aquel lugar.  La cualidad del lugar es la importancia del grado presente en aquel lugar.

Cantidad del Lugar

Cantidad del lugar es el numero de grados en ese lugar.   La cualidad del lugar es la importancia del grado presente en aquel lugar.

Raquel

Nukva de ZA, desde su Jazé hacia abajo.

RaDLA

Diez Sefirot de Rosh de Atik son llamados Reisha de Lo Etyada (RaDLA) porque ellos usan Maljút de Tzimtzum Álef.

Regeneración de las Almas

Otorgamiento de Or Jojmá a las almas, tal como ellas tuvieron durante el Gadlut del mundo de Nekudim, y cual fue removida por la ruptura.  Es también como ellas han tendió la segunda vez, antes del pecado de Adam HaRishón y la segunda partida a través de la caída de los órganos del alma.

Resh

Valor numérico: 200

Remoción/Distanciamiento

Un Tikkún en el cual el Kli se distancia a sí mismo de la recepción de Or Jojmá y escoge Or Jasadím en vez del primero.

Reshimó

Aquello que la Luz deja después de su partida.  Este es el núcleo y la raíz del nacimiento de otro Partzuf a partir de éste.

Residue/Resto (She’er)

Un Zivug para revivir los mundos.

Retorno al Emanador

Partida de Luz en el Hizdakjút del Masaj al Maljút de Rosh, el Emanador de las diez Sefirot de Guf.

Reavivamiento de los Muertos

El retorno desde BYA al mundo de Atzilut es otorgado ese nombre debido a que la salida desde el mundo de Atzilut es llamada “muerte.”

Costilla

El nombre de Nukva’s cuando ella es adherida Ajor be Ajor al Ajoraim del Jazé de ZA, puesto que ella esta adherida a su Guf, y ellos sirven a un Kéter.

Techo

Kéter en cada grado.

Rosh (Cabeza)

La parte en el emanado que es más equivalente a la forma del Shóresh. Es también las diez Sefirot de la Luz Superior que se expanden al Masaj en Maljút, para elevar el Or Jozer.

Es llamada pore se nombre porque ellas preceden el Masaj y el Or Jozer. También, es diez Sefirot de Or Yashar que se visten en las diez Sefirot de Or Jozer.

Redondo

Cuando no existe distinción de Arriba y abajo entre las cuatro Bejinót en el deseo. Por esta razón, las cuatro Bejinót son llamadas “cuatro Igulim (círculos) redondos” uno dentro del otro, ya que ahí no existe Arriba y abajo entre ellos.

Ruaj

Or Jasadím. Es una Luz que se viste en el Kli de ZA, puesto que su actuar es el de elevarse a Biná para succionar Luz desde ella y para descender con el fin de otorgársela a Maljút.

Dicho a Su Mundo, “Basta! No te extiendas más.”

Maljút, el cual termina el Hitpashtut de la Luz Superior en el Jazé del mundo de Yetzirá, coloca este límite en ese lugar.

Saméj

Valor numérico: 60

Sello (Hotam)

Or Jozer que se eleva desde el Masaj hacia arriba, vistiendo las diez Sefirot de Rosh. Nechtam (impresión) —los mismos diez Sefirot tal como van desde el Rosh hacia el Guf.

Sellado

Los mismos diez Sefirot que van desde el Rosh hasta el Guf, dado que un sello es Or Jozer que se eleva desde el Masaj hacia arriba, vistiendo las diez Sefirot de Rosh.

Segundo Ibur

Zivug para agregar Or Jojmá en el Partzuf.

Sefirá

Diez Sefirot de Or Yashar vestidos en diez Sefirot de Or Jozer, los cuales emergen en un Zivug, son llamados “una Sefirá,” en nombre de la Más Alta Sefirá en el nivel, a pesar de que contiene Sefirot en longitud y grosor.

Segol

Una indicación de que ahí existen tres Nekudot JaBaD cuando JuB están Panim be Panim.

Separando los Sigim (Impurezas)

Sigim son Jey inferiores que fueron mezcladas en los siete Melajím y causaron la ruptura del mundo de Nekudim. Por tanto, el Tikkún es lo necesario para remover los Jey inferiores de todos los Kelim quebrados. Esto es realizado por Or Jojmá, Luz de Abba. Este Tikkún es llamado “Separación de las Sigim.”

También: un Tikkún que es realizado por Or Jojmá, Luz de Abba, el cual debiera remover el Jey inferior de todos los Kelim rotos. Esto es así debido a que los Sigim son los Jey inferiors que fueron mezclados con los siete Melajím y causaron la ruptura del mundo de Nekudim.

Separación

Dos grados sin equivalencia de forma entre ellos, desde cualquier lado.

Zona de Shabbat

Un final sobre la Luz Superior por la fuerza de Maljút.

Shin

Valor numérico: 300

Shóresh (Raíz)

Todos los Bejinót en Kéter; diez Sefirot de Rosh.

Short

Escasez de Jojmá. Ancho—abundancia de Jasadím. Angosto—escasez de Jasadím. Largo—abundancia de Jojmá .

Cierre-lateral

Maljút es llamada por este nombre porque ella es la última de las Sefirot.

Sigim (Impurezas)

Jey inferiores que se mezclaron con los siete Melajím (reyes) y causaron la ruptura del mundo de Nekudim.

Simple (Pashut)

Sin distinction de grados y lados.

Sium Kelim de Panim

Jazé

Sium de Tzimtzum Álef

Por encima del punto de este mundo

Sium de Tzimtzum Bet

El Parsá que finaliza a Atzilut.

Sium Raglaim de Adam Kadmón

El punto de Sium de este mundo. Este es el final de la línea de Ein Sof y el punto de en medio de todos los mundos.

Sium Raglaim de Atzilut

Biná de NeHY de Adam Kadmón.

Sueño-dormir

Cuando un Partzuf asciende por MaN, su lugar es considerado como en un estado de sueño, sin Mójin. Este permanece con Kista de Jayuta ((pecho) de fuerza-vida).

Lento

Extensión gradual de Luces mediante causa y consecuencia.  Sueño

Olor

La Luz en ZA de Rosh, llamada Jótem (nariz).

Sof/Sium (Final)

Realizado por la fuerza rechazante en Bejiná Dálet. La Luz Superior que brilla allí deja de brillar porque no lo recibe.  Bejiná Dálet es llamado Sium (final) porque deja de recibir la Luz Superior, y al hacerlo así finaliza el grado.

Hijo

Un inferior, con respecto del Superior.

Clasificando y corrigiendo

Clasificando significa el descenso de los treinta y dos Nitzotzin—treinta y dos Maljúts—como desperdicio, de modo que solamente 288 quedan para la construcción de la Kedushá. Es corregido por la iluminación de Abba, y esto es llamado “clasificando las Luces.”  Pero sin Maljút, no existe grado. Por tanto, Hitkalelut de ambos, el primer Jey y del Jey inferior, son recibidos desde el Masaj de Ima, y esto es llamado “la asociación de la cualidad de Din con la cualidad de Rajamím.”

Desde este Hitkalelut, treinta y dos nuevos Maljúts son completados, para completar los 320 Nitzotzin. Esta clasificación se hace posible solamente mediante la Luz de Abba, dado que ésta no brilla para Bejiná Dálet, y así el desperdicio es separado.  Pero el Tikkún es a través de la Luz de Ima. Clasificando significa escoger las partes de Bejiná Dálet, las cuales obstruyen la recepción de la Luz Superior.

Almas de Adam HaRishón

Antes del pecado—NaRaN desde BYA en Atzilut. Luego del pecado—Luz de Néfesh permanecieron en el Kli de Kéter de cada uno de los Sefirot de BYA, excepto para AVI de Beriá.

Almas de Ángeles

Los Kelim internos de Atzilut son KaJaB, llamados Moja, Atzamot, y Guidin, con Luces of NaRaN. Luces de Jayá y Yejidá se visten dentro de la Luz de Neshamá.

Los Kelim ZA y Maljút fueron separados del Partzuf; por tanto, ellos son llamados Basar y Or. Estos no son Kelim verdaderos o completos, pero únicamente rodean los Kelim del Guf desde afuera. Las Luces dentro de ellos son Ruaj y Néfesh, y ellas reciben desde los Kelim internos.

Existen Luces de Ruaj-Néfesh en los Kelim internos y Luces de Ruaj-Néfesh en los Kelim externos. Las Almas de la gente nacen del Zivug de los Kelim internos, y las almas de los ángeles nacen del Zivug de los Kelim externos.

Las almas son consideradas la internalidad de los mundos, dado que ellas emergen en los Kelim internos del Partzuf. Los Ángeles son considerados la externalidad de los mundos, puesto que ellos emergen desde los Kelim exteriores del Partzuf.

Almas de la Gente

Los Kelim internos de Atzilut son KaJaB, llamados Moja, Atzamot, y Guidin, con Luces of NaRaN. Luces de Jayá y Yejidá se visten dentro de la Luz de Neshamá.

Los Kelim ZA y Maljút fueron separados del Partzuf; por tanto, ellos son llamados Basar y Or. Estos no son Kelim verdaderos o completos, pero únicamente rodean los Kelim del Guf desde afuera. Las Luces dentro de ellos son Ruaj y Néfesh, y ellas reciben desde los Kelim internos.

Existen Luces de Ruaj-Néfesh en los Kelim internos y Luces de Ruaj-Néfesh en los Kelim externos. Las Almas de la gente nacen del Zivug de los Kelim internos, y las almas de los ángeles nacen del Zivug de los Kelim externos.

Las almas son consideradas la internalidad de los mundos, dado que ellas emergen en los Kelim internos del Partzuf. Los Ángeles son considerados la externalidad de los mundos, puesto que ellos emergen desde los Kelim exteriores del Partzuf.

Espacio/Vacío

Bejiná Dálet, la cual es vaciada de Luz debido al Tzimtzum Álef no se encuentra ausente del emanado, pero existe un espacio vacío, sin Luz.

Chispa (Netzitzo)

Or Jozer

Habla

Diez Sefirot de Luz que pasan a través de Maljút desde ella y hacia abajo hacia adentro del Guf.

También, diez Sefirot de Luz que pasan desde Maljút de Rosh, llamado Pe, hacia el Tój. El Partzuf interior de Nukva es llamado “habla.” Si éste parte y ella permanece con tan solo el Partzuf exterior, entonces es llamado “mudez” porque el Partzuf interior es GaR y el exterior es VaK.

Zivug Espiritual

Un Zivug que fluye desde Rosh SaG hacia Rosh de Nekudim, el cual corrige el GaR del Partzuf Nekudim, pero no se expande hacia el Guf of Nekudim. Es también llamado Zivug de Neshikin (Zivug de besos).

Espiritualidad

Ausencia de cualquier estado corporeal, tal como tiempo, espacio y movimiento.

Cuadrado

Zivugim realizado sobre Maljút durante su Hizdakjút desde Bejiná Dálet hacia Bejiná Guimel, desde Bejiná Guimel hacia Bejiná Bet, y hasta que ella arriba al Pe. Se les da ese nombre en relación a los cuatro tipos de purificación del Masaj.

Fortaleza

Un discernimiento que es como al semilla a partir de la cual crecerá un árbol.

Sustancia/Materia (Homer)

El Aviut en un Partzuf de Bejiná Dálet en el deseo. Este también tiene longitud, ancho, profundidad y seis bordes-arriba, abajo, este, oeste, norte y sur.

Succión de los Klipot

La sustancia de los Klipot es el mal completo; ellas no pueden recibir ninguna Luz.  Pero durante la ruptura de las vasijas, vasijas de otorgamiento cayeron en el interior de las Klipot y se han convertido en su alma y sustento.

Sufrimiento

Donde el Kli es merecedor de vestir la Luz, pero no la viste por su propia elección.

Sol en su Tienda

NeHY de ZA que se viste dentro de Nukva.

Suplemento de Shabbat

El ascenso de los mundos desde la quinta hora en la tarde del Shabbat.

Endulzamiento/Mitigación

Si los Kelim se encuentran defectuosos por la ruptura, ellos necesitan de la Luz para “endulzar” su amargura, sus fuerzas de  Din (juicio), de manera que no haya un agarre en ellos para los externos.

Ta´amim

Hitpashtut de Luz dese lo Alto hacia abajo, desde el Pe hacia el Tabur.

Tabur

Maljút de Guf, desde donde la limitación y rechazo de Luz empieza de hecho.

Tabur del corazón

El lugar del Jazé (pecho).

Cola a Leones

El Sium (fin) del Grado Superior, el cual se convierte en el grado de “cabeza a zorras,” el Rosh (cabeza) del grado inferior.

Tav

Valor numérico: 400

Tefillin

Tzitzit (Zizith) es Se’arot de ZA, los cuales brillan en Rosh de Nukva, que educe Bejinát Tefillin en su Metzaj.

Templo (Beit ha Mikdash)

Beriá de este mundo

Tet

Valor numérico: 9

El Final de Todo

Bejiná Dálet en Bejiná Dálet—la más áspera de todos—es llamada Sof (fin) porque todos los grados vienen únicamente para corregirla.

Treinta Grados en Guf de Nukva

Ibur, Yenika, Mójin en Ajor de Nukva, en cada uno de los cuales existen diez Sefirot.

Trono

Diez Sefirot de Luz de Ima, los cuales se expanden en el mundo de Beriá: GaR es llamado Kisse y VaK es llamado “seis escalones del trono.” Maljút que se viste en Maljút de Beriá es llamado Din, Tejelet (azure), y Sandalfon.

A través de los Lados

Otorgamiento limitado.

Tiempo

Una cierta cantidad de Bejinót (discernimientos) que manan uno del otro por medio de causa y consecuencia.

Tiempo de Buena Voluntad

Durante el Zivug en Gadlut, Or Jojmá brilla mediante la Luz de AB-SaG, los Se’arot parten, y el Metzaj de los deseos aparece.

Uñas

El Sium de cada Partzuf.

Toju

Boju es llamado AA, donde existe alcance. Toju es llamado Atik, donde no hay alcance.

Torá

Luz de ZA.

Tocando (Tangencial)

Disparidad de forma de un grado insuficiente para separar dos grados en la raíz.

Tren

Yesod de Abba es dado ese nombre porque es largo y angosto.

Árbol

Yesod de ZA, la línea del medio, el lugar del Zivug.

Árbol del Conocimiento (Etz ha Dá´at)

El lugar desde el Jazé hacia abajo, llamado Asiyá. Su parte principal es Yesod, el cual es una línea media, llamada Etz (árbol).

Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal

 

Desde el Jazé de ZA hacia abajo, dado que allí existe iluminación de Jojmá. Pr tanto, en ese lugar existe un asidero para las Klipot, llamado “mal.”

Árbol de Vida (Etz Chaim)

El lugar desde el Jazé hacia arriba. Ahí existen Jasadím cubiertos, la Luz de Ajoraim de Biná, y por lo tanto, no hay agarre para las Klipot.

Triángulo

Un grado con únicamente los tres Bejinót en el deseo.

Tzadi

Valor numérico: 90

Tzelem

Or Jozer que se eleva sobre el Hitkalelut MaN del interior en el Masaj y Aviut del Superior, vistiendo las diez Sefirot de Or Yashar. Este Or Jozer pertenece al superior, pero puesto que el Superior realiza un Zivug por las necesidades del inferior, sobre el Aviut del inferior, este Or Jozer desciende hasta el inferior junto con el Or Yashar. Para recibirlo, el inferior debe disminuirlo por los tres grados, llamados Mem-Lamed-Tzadi, ó tal como se lee desde abajo hacia Arriba Tzadi-Lamed-Mem (Tzelem).

Tzere (marca de puntuación)

Implicando JuB cuando Biná está en Ajoraim a Jojmá, y ellos no tienen un punto de Dá´at debajo de ellos, para traerlos hacia Zivug. Biná, también, es llamada Tzere, dado que todos los órganos de ZA reciben su forma mediante su Masaj de Aviut.

Tzimtzum

Quien conquista su deseo, se detiene a sí mismo y no recibe, a pesar del gran placer de recibir.

Tzimtzum Álef

Tzimtzum de Maljút; Tzimtzum sobre Bejiná Dálet. Por lo tanto, la línea de Ein Sof se detiene en Maljút de NeHY.

Tzimtzum Bet

Tzimtzum NeHY de Adam Kadmón; Tzimtzum sobre Bejiná Bet. Por esta razón, la línea de Ein Sof se detiene en Biná de NeHY de AK, desde donde el lugar de los mundos BYA fue hecho. Tzimtzum Bet es la asociación de Midat ha Rajamím, Biná, con Midat HaDin, Maljút.

Tzitzit

Se’arot de ZA, el cual brilla en el Rosh de Nukva, y educe Bejinát Tefillin en su Metzaj.

Unificación (Yjúd)

Dos Bejinót diferentes que han igualado sus formas uno con otro.

Único

La Luz Superior produce una multiplicidad de grados por ecualizarlos. Unidos—cuando al final todo se vuelve único.

Unido

Cuando al final todo se vuelve uno.  Uno-la Luz superior que trae equivalencia a la multitud de grados.

Superior

Más importante

Eden Superior

Yesod del mundo de Beriá.

Jardín Superior del Edén

En el mundo de Beriá, el cual es Biná.

Jojmá Superior

Jojmá en ZA

Tierra (territorio) Superior

Biná. Maljút es la tierra (territorio) inferior. Cuando Maljút está incluida en Biná, Biná es llamada Eretz Edom.

Blancura Superior

Antes de estar vestida en un Kli, la Luz es Blanca, dado que todos los colores vienen únicamente de los Kelim.

Vacante

Un lugar que está listo para recibir correcciones.

Sitio Vacante y un Espacio

Cuando ZA se eleva hasta AA, el cual es su lugar verdadero desde la perspectiva de Nekudim, un lugar vacante permanece en BYA, dado que ahí no hay Luz de la integralidad de Atzilut, hasta el Gmar Tikkún, Atzilut descenderá debajo del Parsá.

Espacio Vacante

Mediante la fuerza de Tzimtzum Álef, Maljút da fin a la Luz Superior. Este Sium se eleva por encima de este mundo. A través del Tzimtzum Bet, el lugar del Tzimtzum se elevó desde Sium Galgalta hasta el Jazé del Partzuf Nekudim. Y desde ahí hacia abajo, un espacio vacío fue creado, y el lugar par alas Klipot.

Aun así, por la caída de las vasijas de otorgamiento debajo del Jazé del lugar de BYA, únicamente catorce Sefirot permanecieron para Mador ha Klipot. A través del pecado de Adam HaRishón, el punto del Sium de Kedushá descendió hasta Biná de Maljút del mundo de Asiyá, llamado “el piso del Jardín inferior del Edén,” desde el cual el lugar del espacio vacío fue hecho.  Se sigue que el espacio fue disminuido por la ruptura de las vasijas y el pecado de Adam HaRishón, dado que descendió desde el lugar del Parsá hasta Biná de Maljút of Asiyá. Pero las Klipot obtuvieron la fuerza para construir cuatro mundos.

VaK y Nekuda de las Klipot de Atzilut

Antes del pecado de Adam HaRishón, una vez que los mundos se elevaron hasta Atzilut, estaban ahí las Klipot en los catorce Sefirot of Mador ha Klipot (sección de cáscaras). Ellas no tenían un Partzuf, únicamente VaK para ZA de la Klipá, y Nekudá para la Nukva de la Klipá.

Vav

Valor numérico: 6

Visión (Re’iah)

Hitpashtut de Luz desde Ein Sof hasta el Masaj. Una Luz que viene desde Ein Sof es siempre Or Jojmá u Or Eynáim, o Re’iah (visión), o Histaklut, Or Jojmá  de Rosh.

Voz y Habla

Zivug de los dos Partzufim internos ZA y Nukva. Es también llamado Zivug de Neshikin (besando).

Pared (Dofen)

El Aviut del Masaj es el Kli que recibe Luz. Es llamado “la pared del Kli” porque el todo del Kli es únicamente sus paredes. Las cuatro Bejinót de Aviut son cuatro capas en el espesor de la pared, posicionadas una sobre la otra y consideradas internalidad y externalidad.

La Bejiná más gruesa en la pared del Kli extiende más abundancia y es considerada la internalidad del Kli. El resto de las Bejinót, las más puras, son consideradas la externalidad del Kli, donde Bejiná Dálet es lo interno, comparado con Bejiná Guimel, Bejiná Guimel es interna comparada con Bejiná Bet, etc.

Pared (Kotel)

Un Masaj de Ajoraim de Ima, el cual detiene Or Jojmá y previene que ésta llegue a ZON, cuando ellas están en Katnut, por la fuerza de estar en Jafetz Jésed (deleitándose en misericordia.)

Desperdicio

Los Sigim que quedan luego de los escrutinios.

Pozo (de agua)

Yesod de Nukva, desde el cual Or Jozer se eleva, como si fuera un pozo.

Ruedas

Sefirot de Igulim (círculos) son llamados por aquel nombre debido a que las Luces en ellos se tornan redondas, puesto que no hay pureza ni Aviut (aspereza) ahí.

Ancho

Abundancia de Jasadím. Angosto —escasez de Jasadím. La escasez de Jojmá es llamada “corto” y la abundancia de Jojmá es llamada “largo.”

Ventana

La fuerza del Or Jozer que abre la recepción de Luz en el Kli.

Alas

Maljút de Ima está siempre en Katnut, interrumpiendo a ZON de lo externos. Al hacerlo así, ella guarda a ZON, dado que solamente la iluminación de Jojmá pasa a través de ella. Parsá, debajo de Atzilut, es también hecho de Maljút de Ima, y ella es llamada “zapato,” protegiendo los pies de ZON. Ninguna iluminación de Jojmá pasa a través de ella.

Mundo (Olam)

El nombre Olam empieza con el Partzuf BoN del mundo de Adam Kadmón, puesto que ZA y Maljút de los Kelim internos de Bejiná Dálet desaparecieron y se tornaron en Kelim para el Or Makif, llamado Levush y Heijal.

También, Olam significa He’elem (ocultamiento).

Mundos y Almas

AVI realice dos Zivugim: 1) Ajor be Ajor, para revivir los mundos con Or Jasadím; 2) Panim be Panim, para procrear las almas. Un Levush se extiende desde el primer Zivug externo, y desde el Segundo Zivug interno se extiende Or Jojmá hacia las almas. Esto es el porqué ahí existen tres Partzufim: externo y medio—del primer Zivug, e interno—del segundo Zivug.

Yaakov (Ya´akov)

VaK of ZA, Partzuf externo.

Yashar (Directo)

Descenso de Luz Superior en los Kelim precisamente de acuerdo con el ansia en los Kelim, de acuerdo con su Bejiná Dálet, tal como un objeto pesado que cae directo al suelo. En los Kelim sin Aviut—ansia—la Luz es circular, dado que ellos no tienen fuerza de atracción, fuerza de tiraje.

Yejidá

La Luz vestida en la Sefirá of Kéter.

YeSHSUT

ZaT o AJáP de AVI. Cuando AVI hacen un Zivug Panim be Panim, AVI y YeSHSUT son vistos como un Partzuf. Cuando AVI hace un Zivug Ajor be Ajor, YeSHSUT parte de AVI hacia un Partzuf separado.

Yud

Valor Numérico: 10

Yud-Álef (11) Signos del Incienso.

Chispas de Luz que permanecieron para revivir el corazón de piedra.

Yosef (Josef)

Yesod de ZA.

Yotzer (creando)

Otorgamiento de Luz sobre los mundos; incluye todo aparte del deseo de recibir.

Ysrael (Israel)

(También: Moshe (Moisés) e Israel.) GaR de ZA o Partzuf interior.

Zayin

Valor numérico: 7

Zeir Anpin

Significa “rostro pequeño,” dado que la mayoría de ZA es Or Jasadím, y su minoría—Or Jojmá. Or Jojmá es llamada Panim (rostro). Por tanto, Kéter es llamado Arich Anpin, lo cual significa “rostro largo,” teniendo Or Jojmá.

Zión (Tzion)

El Yesod interno de Nukva es llamado pore se nombre desde el mundo de Yetziá (salida).

Zivug de Guf

Un Zivug completo—Zivug AVI para otorgar Luz a las almas y procreación para ZON.

Zivug de Hakaá (Apareamiento o golpeamiento)

La acción del Masaj de repeler la Luz desde Bejiná Dálet hacia su raíz. Existen dos asuntos opuestos en este acto: Hakaá (golpeamiento) de la Luz, y un Zivug subsecuente con ella, lo cual induce su aceptación en el Kli, dado que la Luz rechazada desde Bejiná Dálet se convierte en Or Jozer, la cual se vuelve el Kli de investidura, el cual devela la Luz en el Partzuf.

Zivug de Neshikin

Un Zivug que mana desde Rosh SaG hacia Rosh de Nekudim, el cual corrige el GaR del Partzuf Nekudim pero no se expande hacia el Guf de Nekudim. Es también llamado “un Zivug espiritual.”

Zivug de Yesodot (plural para Yesod)

Corrige el ZaT del Partzuf. También llamado “Zivug inferior” y Zivug del Guf.


 

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