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Amor hacia el Creador y amor hacia los seres creados


"Ama a tu prójimo como a ti mismo",
es la ley general del universo.


Lo general y lo particular

Esta declaración es una de las expresiones más famosas y más citadas. A menudo es parafraseada con otra expresión: "No le hagas a tu prójimo lo que no quieres que te hagan a ti". Aunque esta frase es bien conocida, permítanos averiguar si interpretamos correctamente su significado.

La palabra "general" apunta a la suma de particulares, que en su combinación forman este "general". En este caso la ley, "ama a tu prójimo como a ti mismo", indica que la corrección de las seiscientas doce propiedades egoístas del hombre conforma la propiedad, "ama a tu prójimo como a ti mismo".

Es difícil comprender cómo este precepto puede ser "general" para todas las correcciones que la Providencia Divina nos obliga a completar enviándonos sufrimientos.

Quizás esta propiedad pueda servir como instrucción "general" referida a la actitud de la persona hacia la sociedad. ¿Pero cómo esta propiedad de, "Ama a tu prójimo como a ti mismo", determina la actitud de la persona hacia el Creador?

Desde la sabiduría de la Cabalá, que es un método para la corrección y la elevación del hombre hacia el nivel del Creador, está claro que el propósito de esta ciencia es conducirnos a un estado en el que podamos cumplir el mandamiento, "Ama a tu prójimo como a ti mismo".

Apuntando al precepto, "Ama a tu prójimo como a ti mismo", la Cabalá quiere decir que todo el universo fue creado de acuerdo con esta ley, y que únicamente nuestro mundo funciona de acuerdo con la propiedad opuesta de "amarse a uno mismo". Si el hombre en este mundo desea existir en armonía con la ley general del universo, está obligado a cambiar y adaptarse a ésta. La causa de todo el sufrimiento en el mundo reside en nuestra oposición a esta ley general.

En principio, tenemos que comprender qué significa la frase "como a ti mismo". El significado literal es amar al prójimo tanto como nos amamos a nosotros mismos. Pero en este caso, la instrucción es totalmente irrealizable.

Incluso si la declaración dijera: "Ama a tu prójimo como él te ama", muy pocas personas podrían cumplirlo en su completa medida. Sin embargo, sería aceptable. ¡Pero es completamente imposible amar al prójimo como a uno mismo!

Aunque no hubiera nadie más en el mundo, excepto nuestro amigo, seguiría siendo imposible decir nada de un mundo lleno de personas. Suponiendo que la persona empiece a amar a todos como se ama a sí misma, no tendría tiempo en absoluto para amarse a sí misma. Sin embargo, en su amor hacia sí misma, ésta satisfizo sus propias necesidades en forma constante, completa y voluntaria.

No obstante, la persona no tiene ningún deseo ni razón suficiente para satisfacer las necesidades de la sociedad. Aún si tuviera tal deseo, encontraría imposible implementar el significado literal de la instrucción, "Ama a tu prójimo como a ti mismo". ¿Entonces cómo la Providencia Divina, las leyes generales del universo, obligan a las personas a hacer lo imposible?

Sin embargo, uno posiblemente no podría pensar que la declaración exagera. Además, ellos dijeron que el hombre debía anteponer las necesidades de su amigo a las propias.

Una corrección

Hay solamente una corrección práctica con respecto a la sociedad, pero conduce a la cohesión con el Creador.

Sin embargo, ¿por qué el Creador no pudo crearnos inicialmente en ese estado exaltado y ahorrarnos la carga de las correcciones?

Es imposible disfrutar los frutos del trabajo inmerecidos debido a la falta de aspiración hacia ellos, que es la grandeza del Creador. Podemos conseguir esta grandeza a través de nuestro propio esfuerzo, y sentir legítimamente que todo el placer que recibimos de Él es merecido y no un obsequio.

¿Cuál es el origen de la sensación de bajeza en el momento en que recibimos un obsequio? Hay una ley, "La naturaleza de la rama es similar a su raíz". Esto quiere decir que todo lo que existe en la raíz es útil y grato para la rama. Y viceversa, que lo que está ausente en la raíz es percibido por la rama como algo detestable y perjudicial.

Debido a que el Creador dador es nuestra raíz, sentimos nuestra bajeza mientras recibimos. 
El propósito de la Creación es adherirse al Creador. Esto puede conseguirse a través de la equivalencia de forma entre la Creación y el Creador, entre la rama y la raíz.

La equivalencia consiste en la corrección gradual de las propiedades egoístas. Estudiando Cabalá la persona gana el poder y los medios para adherirse a la Raíz.

Dos partes en el método de la Cabalá: Las correcciones de las relaciones con el Creador y con el prójimo.

Aunque hay dos aspectos en el método de la Cabalá: 
  • Las correcciones de las relaciones con el Creador,y
  • Las correcciones de las relaciones con el prójimo,
Su aplicación práctica y su propósito son los mismos: actuar por el bien del Creador. No hay ninguna diferencia si la persona trabaja para el bien de su prójimo o para el bien del Creador, porque siente que todo lo que está más allá de ella no existe.

Por lo tanto, la persona debe comenzar con acciones "por el propio bien " y pasar gradualmente a la intención "por el bien del Creador", primero para su propio placer, y después, por amor.

Completando la corrección de "ama a tu prójimo", la persona logra la propiedad del otorgamiento y el amor hacia el Creador. No siente ninguna diferencia entre ellos porque todo lo que está más allá de su cuerpo y su beneficio personal es percibido como lo mismo, sea ese otorgamiento a su amigo o al Creador.

Por lo tanto, "Ama a tu prójimo como a ti mismo" es un propósito final de todas las correcciones, y la sociedad circundante está hecha de modo tal que, mientras evita las malas acciones (porque están dirigidos al prójimo) la persona puede obtener las propiedades espirituales.

El hombre sabe que si coloca la satisfacción de las necesidades de su prójimo por encima de las propias, esto constituirá cierta medida de otorgamiento. Él no lo hace con el objetivo de "amar al Creador con todo su corazón y toda su alma" porque, de hecho, son la misma cosa. Efectivamente, también tiene que querer a su prójimo con todo su corazón y con toda su alma.

Eso es el verdadero significado de las palabras "como a ti mismo". El hombre indudablemente se ama a sí mismo con todo su corazón y toda su alma. Puede engañarse con respecto a su amor hacia el Creador, mientras que su prójimo está siempre frente a sus ojos.

El método de la Cabalá es dado a toda la Nación

Todavía queda una pregunta, ¿Cómo podemos desear y adquirir la propiedad espiritual, aunque parezca imposible?

El método cabalístico fue dado a toda la Nación. La siguiente condición fue colocada ante las personas: ¿todos en la Nación están preparados para asumir la condición de "Ama a tu prójimo como a ti mismo" como medio para adherirse al Creador?

Y solamente después de que cada uno y todos estuvieron de acuerdo y dijeron, "Haremos y escucharemos", esto se hizo posible, porque si la totalidad de las 600.000 personas se cuidaran unas a otras con amor verdadero, nadie tendría que preocuparse por su propia existencia, ya que el resto de las personas proveerían todas sus necesidades.

Responsabilidad mutua

El mundo es creado y gobernado por la ley del otorgamiento universal. Esta ley abarca a toda la Creación y nos compele a lograr su satisfacción, ya sea avanzando concienzudamente a lo largo del camino de la Cabalá, o forzados por el sufrimiento. Por lo tanto, como resultado, la humanidad tendrá que observar la ley de la responsabilidad mutua.

Además, está muy claro que sólo cierto número de personas pueden observar las condiciones de la responsabilidad mutua. En este caso, pueden crear en los otros la sensación de confianza, que les permitirá cambiar al otorgamiento sin tener que preocuparse por sus propias necesidades. Esta condición psicológica no depende del número de personas, sino de la estima de su grandeza en cada individuo.

Sin embargo, si personas irresponsables fueran miembros de tal grupo o nación, privarían a todos los demás de su soporte y ayuda, por lo que el resto del grupo no podría dedicarse a otorgar y a amar a sus semejantes.

Por lo tanto, si alguna parte de la nación viola lo acordado bajo condición de responsabilidad mutua, se convierte en causa de sufrimiento para la nación entera.

Rabí Shimón Bar Yojai proporciona el siguiente ejemplo: Iban varias personas en un bote, cuando una de ellas comenzó de repente a hacer un agujero en el piso. Su amigo le preguntó: "¿Por qué estás agujereando?"Y el amigo le respondió: "¿Qué te importa a ti, estoy agujereando debajo mío, no debajo tuyo". Debido a que toda la humanidad está conectada inicialmente en un sistema, los sujetos egoístas e irresponsables se someten y someten a los otros al sufrimiento.

Cada individuo y el mundo entero son juzgados según la mayoría; por lo tanto, la persona que hace una corrección agrega felicidad al mundo, mientras que el transgresor causa desgracia y pesar. Esta ley comprende a toda la humanidad, ya que una nación es insuficiente para la corrección completa del mundo. Está dicho: "Porque la Tierra estará llena del conocimiento del Señor... y todas las naciones fluirán hacia Él".

Por lo tanto, la responsabilidad es impuesta al mundo entero, de modo que una nación, sin la ayuda de todos los otros pueblos, será incapaz de lograr el propósito deseado.

Por lo tanto, cada corrección hecha por un individuo afecta al mundo entero, conduce al establecimiento de la ley del amor y el otorgamiento, hasta que "la Tierra esté llena del conocimiento..." De modo similar, cada transgresión cometida por un individuo afecta el mundo. Evoca fuerzas de compensación (percibidas por nosotros como sufrimientos) que nos instan a que nos corrijamos.

¿Por qué le fue dado el método de la Cabalá al Pueblo de Israel?

Aunque toda la humanidad está destinada a conseguir el propósito de la Creación, la cuestión de por qué el método de la Cabalá fue dado a una nación no a todos los otros pueblos del mundo puede ser explicada de este modo: 
  • Solamente una persona (Abraham) fue escogida para empezar a dominar el principio del amor y el otorgamiento;
  • Sus discípulos y descendientes se transformaron gradualmente en una nación, sus hijos recibieron una educación cabalística, aunque en esencia constituían el mismo grupo cabalístico;
  • La Nación, es decir, el grupo de cabalistas, descendió de su nivel espiritual al nivel de otras naciones y fue dispersado entre ellas;
  • Las naciones del mundo y el Pueblo de Israel aumentan su egoísmo y llegan a tal grado, que el método de corrección y el ascenso al nivel del Creador debe ser revelado.

Lecciones:

http://files.kab.co.il/video/spa_t_norav_bs-ahavat-ashem_2009-05-13_lesson_bb.wmv

http://files.kab.co.il/audio/spa_t_norav_bs-ahavat-ashem_2009-05-13_lesson_bb.mp3

http://files.kab.co.il/video/spa_t_norav_bs-ahavat-ashem_2009-05-13_lesson_bb.wmv

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