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Ki Tissa, Cuando Tomes

Ki Tissa, Cuando Tomes

 

Y le darán a cada hombre un rescate por su alma

1) Está escrito, “Los ojos del Señor sobre los justos y Sus oídos hacia su clamor”.

2) No mora una bendición de arriba en algo que ha sido contado. ¿Y cómo fue que se hizo una cuenta de Israel? Él tomó de ellos un rescate por sus almas, y ellos no llevaron cuenta hasta que el rescate no fue cobrado y contado. En el comienzo, Israel es bendecido cuando recibe el rescate. Luego, cuando ellos ya han contado el rescate, Israel es bendecido de nuevo. Así encontramos que Israel recibió una bendición al comienzo y al final y no sufrieron una plaga en ellos.

3) ¿Por que se provoca una plaga por la cuenta? Porque la bendición no mora en nada que sea contado, y ya que la bendición ha partido, Sitra Ajra, mora en ello y puede dañar. Por eso, se recibe el rescate y se redime, para elevar la cuenta por encima de éste.

 

Medio shekel

4) Dar, “Medio shekel en shekels del santuario”. Medio shekel es como la mitad de hin, lo cual es Vav, la parte media entre dos Heys. La piedra en donde pesar es la Yod, y “El shekel es veinte geras”, es Yod. “El rico no dará más”,  es el pilar central, ZA, que no debe dar más que la Yod. Y así lo aprendimos en el Libro de la Creación, solamente diez Sefirot, diez y no once”. “Y el pobre no dará menos”. El pobre es el justo, Yesod. No dará menos de diez, como está escrito en El Libro de la Creación. “Diez y no nueve”, del medio shekel, el cual es el Yod.

“Cuando cuentes el número”, cuando tu extiendas GAR a los hijos de Israel, “Según el censo”, es decir, en tres puntos, Holam, Shuruk, Hirik, “cada uno pagará al Señor el rescate por su alma”, es decir que se abstendrán de extender GAR de Jojma a la izquierda. En vez de eso, ellos los elevarán al Creador. “Para que no haya plaga entre ellos”. Pero si ellos extienden GAR de Jojma, habrá plaga entre ellos debido a los juicios de la izquierda. “En shekels del santuario”, es la extensión de Jojma, la cual es un estado completo. “El shekel es veinte geras”, porque es un grado completo; la luz masculina se emana desde arriba hacia abajo y los diez Sefirot y de la luz femenina se emanan de abajo hacia arriba. También hay veinte Sefirot, y puesto que ellos son considerados de la izquierda, se les denomina “veinte geras” de las palabras, “Yo he sido un Ger (forastero) en una tierra ajena”. “Medio shekel es diez Sefirot de la luz masculina, “Una ofrenda al Señor”, quiere decir que debe elevarse al Señor y no extenderse,  y sólo extender la mitad de la luz femenina, que es de abajo hacia arriba.

Medio shekel, medio hin, quiere decir la mitad de una medida. La Vav es la línea media entre dos Heys debido a que la Vav es la línea media, llamada “escalas”, que pesa a las dos luces, la derecha y la izquierda, que son dos Heys, para que la izquierda no sea mayor que la derecha, Por eso es que él disminuye la izquierda, para que no ilumine de arriba hacia abajo, sino solamente de abajo hacia arriba, Y entonces, es igual a la derecha que brilla de arriba hacia abajo. Así, la Vav se divide y da medio shekel, la ofrenda al Señor, que es la mitad de lo que hay de arriba hacia abajo, de la izquierda

Una piedra pasar pesar, la cual es Yod, veinte geras de un shekel es Yod, ya que un Yod completo indica un grado completo, en donde la luz masculina, Yod, y la luz femenina, Vav y Dalet, que son diez en Gematria, suman veinte juntos, veinte geras del shekel. Y él dice que la piedra con la cual pesar la ofrenda al Señor es Yod, la luz masculina de arriba hacia abajo. Y ellos reciben para sí mismos únicamente la Yod de la luz femenina, la cual brilla de abajo hacia arriba. “Los ricos no darán más”, es el pilar central, el cual, desde Su esencia, se inclina hacia la derecha, hacia Jasadim, y no necesita Jojma, de ahí su título, “rico”.

No excederse de diez significa no elevar nada de la luz femenina como una ofrenda al Señor y elevar sólo la Yod de la luz masculina y nada de la luz femenina. En El Libro de la Creación, solamente diez Sefirot y no once. Pero si ZA excediera el medio shekel, es decir, elevara algo de la luz femenina, estaría elevando once Sefirot, es decir, más de diez.

“Y el pobre no dará menos”, este es el justo, pues Yesod se inclina hacia Jojma y lo necesita. Por ello, a este respecto, se considera que es pobre. No llegar a las diez, significa no dejar ninguna de las diez Sefirot de la luz masculina, es decir, no elevar al Creador por el anhelo de tener la abundancia de Jojma, como está escrito, “Diez y no nueve”. El motivo es que si él no llegara a las diez Sefirot de la luz masculina y no la eleva,  no estaría elevando todas las diez, sino solamente nueve. Pero debe haber diez y no nueve.

6) La siguiente Mitzva (precepto/mandamiento/buena obra) es para santificar el mes, ya que la luna sagrada, Maljut, la novia, es santificada por la Corte de la Ley, Gevura de ZA. Maljut es construida por el lado izquierdo, Gevura, y por ello los levitas son de Gevura de ZA. Pues se dice de ellos,  “Santificarás a los levitas”, De igual forma, Maljut, la cual es de la Gevura de ZA, necesita santidad también. Y cuando la luna es visible y podemos disfrutar su luz, es decir después de recibir Mojin, él la bendice,  “Bendito seas Tu, Señor, nuestro Dios, Rey del Universo, que por su palabra creó los cielos y todos las cosas con el aliento de Su boca”. Entonces, ella es santificada y bendecida en Tifferet, porque ella es Tifferet (la gloria) para aquellos que tienen un estómago completo.

 

El rito del sol

7) Cuando el la faz de oriente brilla, todos los del oriente, de las montañas de luz, se inclinan ante la luz que ilumina en lugar del sol, antes de que ésta emerja sobre la faz de la tierra, y la adoran. El motivo es que, ¿cuántos adoran al sol después de que el sol sale? Son aquellos que adoran esta luz de la iluminación del amanecer, que es llamada luz, “La deidad de las gemas que iluminan”. Y ellos juran por la deidad de las gemas que iluminan.

8) Y puedes preguntar si este servicio es en vano, pues desde los días de la antigüedad, ellos conocían esa sabiduría, que cuando el sol ilumina, antes de que emerja sobre la faz de la tierra, en ese momento el encargado, que fue encargado del sol, sale con las letras sagradas del Nombre Superior escrito en su cabeza. Y por el poder de esas letras, abre todas las ventanas de los cielos, las castiga y las atraviesa. Y el encargado ingresa en ese resplandor que brilla alrededor del sol antes de que sale, y él está allí hasta que el sol sale y se esparce por el mundo.

9) Y ese encargado está encargado del oro y las gemas rojas, y ellos adoran esa forma que está en la luz del sol, quien es el encargado. Entonces, en puntos y en signos que ellos heredaron del primero, de los días de antaño, ellos caminan y conocen los puntos en el sol, para descubrir los sitios del oro y las gemas. ¿Pero cuánto tiempo más existirán estos servicios en el mundo?  Pues la mentira no tiene pilares que la sostengan para que exista.

 

Los labios sinceros permanecerán  para siempre

10) “Los labios sinceros permanecerán para siempre, pero la lengua mentirosa dura un instante”.  Si todas las personas del mundo adorasen la mentira dejarían de existir. Pero esta luz y el resplandor que brilla desde el sol ciertamente son verdaderos, y también las estrellas en el firmamento son verdaderas. Y si en su insensatez y falta de entendimiento, ellos las llaman sus dioses pues, no es una razón para que el Creador destruya Sus creaciones en este mundo. Y también en el futuro, las estrellas y las luces no perecerán del universo, pero aquellos que las adoras, ellos perecerán.

11) “Los labios sinceros permanecerán  para siempre”. Se refiere a Israel, quienes son los labios sinceros pues ellos dicen, “El Señor nuestro Dios, el Señor es uno". Y todo es verdadero y ellos terminan leyendo la Shema (Escucha)… El Señor es tu Dios, verdad”. Se refiere a, “Los labios sinceros permanecerán  para siempre”.

12) ¿Cuanto tiempo permanecerán en el mundo, hasta que el futuro llegue, y entonces les daré respiro por su arduo trabajo? Está escrito de Israel, quien es el labio sincero, “El pueblo que yo Me he formado, cantará Mis alabanzas”.

13) Un prelado se encontró con Rabí Eliezer. Le dijo, “¿Conoces la Torá de los judíos?” Y él replicó, “Sí, la conozco”. Le dijo, “¿No dices tu que tu fe y tu ley son verdaderas y que nuestra fe y nuestras leyes son falsas? Está escrito, ‘Los labios sinceros permanecerán para siempre, pero la lengua mentirosa dura un instante”. Nosotros siempre hemos tenido el reino, y nunca se ha separado de nosotros, generación tras generación. Por ello, ciertamente permanecerá para siempre. Ustedes, tuvieron el reino durante un corto tiempo, y muy pronto partió de ustedes. Entonces, el verso,  “pero la lengua mentirosa dura un instante”, se convierte en verdadero en ustedes”.

14) Él le dijo, “Observo que eres un sabio de la Torá,  Pueda ese hombre perecer. Si el escrito hubiese dicho, “Tu haces que permanezca por siempre’, habría sido como tu dices. Pero, no dice eso, sino, ‘Permanecerá por siempre”, lo cual significa que los labios sinceros permanecerán en el futuro. Esto no es así, pues ahora le lengua mentirosa existe y los labios sinceros están en el polvo. Cuando la verdad se levante y se eleve sobre la tierra, entonces “Los labios sinceros permanecerán para siempre”.

15) El prelado le dijo, “Estás en lo correcto y bienaventurado es el pueblo de la Torá pues ellos han heredado la verdad”. Pasados unos días, escuchamos que se había convertido. Ellos se marcharon y llegaron a un campo e hicieron sus oraciones. Una vez realizadas sus oraciones, dijeron, “En adelante, nos apegaremos a la Divinidad y nos esforzaremos en la Torá”.

Todos los abrasados en ira contra tuya se avergonzarán y confundirán

16) “Todos los abrasados en ira contra ti se avergonzarán y confundirán”. El Creador hará para Israel todo ese bien, que Él ha manifestado a través de los profetas de la verdad. Israel ha sufrido grandemente en el exilio, y de no haber sido por todo ese bien que esperan ver, lo cual está escrito en la Torá, no hubieran podido tolerar y resistir el exilio.

17) Pero van a las salas de estudio y abren libros y ellos contemplan todo este bien que aguardan. Y ven que está escrito en la Torá lo que el Creador les prometió y reciben consuelo en el exilio. Y el resto de los pueblos los maldicen y denigran. Y les dicen, “¿En dónde está tu Dios? ¿En dónde está todo el bien que dices que tendrás y que todos los pueblos del mundo quedarán avergonzados frente a ti?”

18) Este es el significado de las palabras, “Escucha la palabra del Señor, tu que tiemblas a Su palabra: tus hermanos que te aborrecen”. “Tu que tiemblas a su palabra”, son aquellos que han sufrido mucho mal, muchos rumores nefastos, ellos escucharon, t ellos temblaron por ellos, tal como está escrito, “Voces estremecedoras oímos, pánico, y no paz”. Esos son quienes siempre temen a Su palabra cuando hay juicio.

19) “Tus hermanos que te aborrecen”, son tus hermanos, los hijos de Esaú. “Los echaré de mi presencia”, tal como está escrito. “¡Apartaos! ¡Impuros! Les gritaban”, pues no hay otro pueblo que avergüence a Israel en su cara y les escupa a la cara, como los hijos de Edom. Ellos dicen acerca de Israel, que son todos impuros como la menstruación. Esto es “Los echaré”. “Por causa de mi nombre, dijeron, ‘Qué el Señor sea glorificado’”, pues ellos dicen, “Nosotros somos los hijos del Dios viviente y en nosotros su Nombre se glorifica. Nosotros dominamos al mundo porque Él es llamado “Grande” tal como está escrito, ‘El grande ha obrado en nosotros’. Y su nombre ‘Grande’, es como se llama el Creador, tal como está escrito, ‘Grande es el Señor y se de debe alabar en lo alto’. Nosotros somos los hijos del grande, pues él es grande. Ciertamente, se dice acerca de nosotros, ‘Por causa de mi nombre,’ dijeron, ‘Sea el Creador glorificado’’”

20) Y ellos le dicen a Israel, “Pero ustedes son los más pequeños, tal como está escrito, ‘Jacob su hijo pequeño (también pequeño en hebreo)’. ¿Dónde está tu Dios, que todos los pueblos del mundo sean avergonzados por tu alegría? ¿Quién concederá que veamos tu alegría, como tu dices, y que sean avergonzados”. Debería haber dicho “Tu serás avergonzado”. Pero es como alguien cuya maldición depende de los otros. Y es por eso que el espíritu de santidad diría esta palabra de esta forma, que ellos serán verdaderamente avergonzados. Se ha dicho sobre esto, “Todos los abrasados en ira contra ti se avergonzarán y confundirán”. Todos los  abrasados en ira contra ti”, que se hinchaban de ira en contra tuya en este exilio, pues en el futuro, quedarán avergonzados y confundidos por todo el bien que verán en Israel.

 

El exilio continúa

21) Nosotros vemos y también los fuertes en el mundo, es decir las naciones, que el exilio continúa y el Hijo de David no ha llegado. Así es, ¿pero, lo que motiva el sufrimiento de Israel es el exilio? Son todas las promesas que el Creador les ha hecho Ellas entran a las sinagogas y a los colegios y observan todas las comodidades en los libros sagrados y en sus corazones están felices de sufrir por todo lo que les sucede. De no haber sido por eso, no habrían podido soportar.

22) Todo depende del arrepentimiento, Pero no todos pueden despertar juntos al arrepentimiento, ya que está escrito, “Así será cuando todas estas cosas les hayan sucedido”. También está escrito, “Y las meditas en tu corazón en medio de las naciones donde el Señor,  tu Dios te ha exiliado”. Y también está escrito, “Y regresarás al Señor, tu Dios. Y entonces, el Señor que te exilió estará en el confín de los cielos y desde allí los reunirá. Y antes de que estas cosas se realicen, no pueden ellos despertarlos para el arrepentimiento.

23) O, cómo Tu has sellado todos los caminos y senderos de los hijos del exilio y no les has dejado posibilidad para que ellos se expliquen, pues de otra forma, ellos no se esforzarían en la redención en cada generación, no sufrirían en el exilio, no buscarían la recompensa, abandonando las reglas de la Torá y mezclándose con el resto de las naciones-

24) “Como cuando la mujer encinta está próxima al parto, sufre y se queja en su trance”, pues es la naturaleza de la mujer encinta esperar nueve meses completos. Pero hay un buen número en el mundo que atraviesan solamente uno o dos días del noveno mes, mientras que todos los dolores y trances de la mujer encinta están en el noveno. Por ello, aunque ella pasará un sólo día del noveno mes, se considera como si todo el noveno hubiese pasado para ella. Así es Israel: ya que probaron el sabor del exilio, si se arrepienten, es como si hubiesen experimentado todas las aflicciones que están escritas en la Torá, particularmente si ellos han experimentado varios dolores desde el comienzo del exilio.

25) Pero está escrito, “Cuando estés angustiado y te alcancen todas estas palabras, al final de los tiempos”. ¿Cómo es que el Creador ha tenido piedad de Israel en esto? Es como un rey que tenía un hijo único a quien amaba entrañablemente. Y por su amor, se lo dio a su madre, la reina, para educarlo y que le enseñara los caminos correctos. En una ocasión, el hijo pecó contra su padre y su padre vino y lo castigó y luego perdonó su pecado. Él pecó contra su padre una vez más. Su padre estaba enojado con él y lo expulsó de su casa. Y así el hijo partió de su casa.

26) Y en lugar de marchar por el camino correcto y tener mérito y ser puro para que su padre lo escuchara y lo quisiera, ¿qué fue lo que hizo? Él dijo, “Ahora que he partido del palacio de mi padre, de ahora en adelante, haré según mi voluntad”. ¿Qué fue lo que hizo? Se relacionó con prostitutas y fue impurificado por la impureza de estar con ellas, y sólo estaba con ellas cuando se unían. Su madre, la reina, visitaba a su hijo cada día y sabía que su hijo se unía a prostitutas y que su único vínculo era con ellas. Ella lloró y sintió amargura hacia su hijo

27) Un día, el rey vino hasta ella y la vio llorando. Ella dijo, “¿Cómo no voy a llorar si nuestro hijo no está en el palacio? Y no solamente no está sentado en el palacio del rey, está sentado en una casa de prostitución”. El rey dijo, “Por ti, lo traeré de regreso y tu serás la garante de que él no pecará”. Ella dijo, “Ciertamente yo seré su garante”.

28) El rey dijo, “Puesto que es así, no es necesario traerlo abiertamente, durante el día, pues es vergonzoso que vayamos hasta él a una casa de prostitución. De no haber sido así, si no se hubiera impurificado y no hubiera profanado mi honor, Yo, y todos mis ejércitos lo seguiríamos con muchos tesoros, y heraldos marchando delante de él, y armas a su derecha y a su izquierda, para que los pueblos del mundo temblaran y supieran que él es el hijo del rey. Pero, como él se ha impurificado y ha profanado mi honor, él volverá en secreto, para que no sea reconocido”. El hijo regresó al rey y él se lo dio a su madre.

29) Con el tiempo, él volvió a pecar como antes. El rey lo expulsó a él y a su madre del palacio. Él dijo, “Ustedes dos se irán y ambos sufrirán el exilio y la aflicción. Y puesto que sufrirán juntos, yo sé que mi hijo se arrepentirá como corresponde”.

30) Así son Israel. Ellos son los hijos del Santo Rey. Él los hizo descender a Egipto. Y pueden decir que entonces, ellos no habían pecado y que Él no los hizo descender por causa de un pecado, sino por la sentencia que Él había sentenciado entre los pedazos, que merecieron convertirse en verdad. Ciertamente, el Creador consideró dos cosas: Las palabras de Abrahám, ¿“Cómo sabré que lo voy a heredar”? que era el motivo del exilio en Egipto, y que antes de de salir de Egipto ellos no eran una nación, y no merecían ser una nación propiamente.

 

31)    “Como el lirio entre las espinas, así es mi amor entre las hijas”. El Creador quería hacer a Israel similar a lo que hay arriba, para que haya un lirio en la tierra que es como el lirio arriba, Maljut.  Y el lirio fragante, mejor que todos los lirios en el mundo, es sólo uno que ha crecido entre las espinas. Éste huele como es debido. Por lo tanto, Él sembró setenta pares, que son setenta almas, y las puso entre las espinas, los egipcios. E inmediatamente cuando estas espinas llegaron, esos pares allí hicieron crecer ramas y hojas, y dominaron al mundo. Entonces el lirio floreció entre ellos.

 

32) Ya que el Creador deseó sacar al lirio de entre ellas, las espinas se secaron y fueron descartadas y fueron corruptas hasta que fueron consideradas como la nada. Cuando Él fue a cosechar el lirio, a sacar a su primer hijo, el Rey fue con varios ejércitos, ministros, y gobernantes que llevaban banderas. Él sacó a su primer hijo con varios poderosos y los trajo a Su palacio para que se sienten en la casa del Rey, como debe ser.

 

33)    Como él pecó contra su padre, Él lo reprochó y lo pegó, como está escrito, “Y la rabia del Señor estaba encendida contra Israel, y Él los mandó a las manos de los saqueadores”. Él pecó como antes, y se rebeló contra su padre. Él lo sacó de Su casa. ¿Qué hizo Israel? Ellos vieron que ellos estaban esparcidos en Babel, ellos se mezclaron con las naciones, tomaron mujeres extrañas, y parieron hijos de ellas. Por este motivo, la madre sagrada, Maljut, era su guarda, y suplicó al Rey, ZA,  en su favor.

 

34) Y por haberlo hecho, el Creador dijo, “Él es una vergüenza para Mi, dejen que mi hijo regrese por sí mismo. Puesto que ha profanado Mi honor, no merece que Yo vaya hasta allí y lo saque y realice milagros y maravillas como antes en Egipto”. Ellos regresaron sin el auxilio que convenía y sin maravillas y milagros, sino que todos eran rechazados, exhaustos y pobres, y regresaron al palacio del Rey con vergüenza. Y la madre sagrada, Maljut era su garante.

35) Ellos pecaron como antes. El Creador expulsó a su hijo, como antes, y a su madre con él. Él dijo, “En adelante, la madre y el hijo sufrirán aflicciones juntos, como está escrito, “Por tus transgresiones, tu madre fue apartada”. También está escrito, “En tu angustia, cuando todas estas cosas hayan venido sobre ti, al final de los días”. “El final de los días”, es la madre sagrada, Maljut, quien es el final de la diez Sefirot, con quien han sufrido todo lo que han sufrido en el exilio.

36)  Y si se arrepienten, entonces una aflicción o un mal que hayan sufrido, será considerado para ellos, como si hubiesen sufrido todas las angustias del exilio. Pero y si no, si no se arrepienten, ellos tendrán que esperar hasta que llegue el final, y todas sus generaciones, tal como está escrito, “Permanentemente a su comprador a través de sus generaciones”, hasta el fin de todas las generaciones que preceden el fin. Y aún, esto depende el arrepentimiento, que es por lo que exilio continúa.

 

Al final de los días

37) Pero todo lo que el Creador vio para Israel se refiere al final de los días, es decir Maljut, y en el final de los días, Él realizará milagros y venganzas para ellos, tal como está escrito, “Sucederá en días futuros que el monte de la casa del Señor será asentado en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas”. “La cima de los montes es Abraham Saba, Jesed, el sumo sacerdote, Jesed, que ascendió a Jojma, que es la cabeza de todo, porque Jesed es Rosh (cabeza) del ZAT. Y puesto que es Rosh, la copa de la bendición, Maljut, se asentará en la cima de los montes. Este es Abraham Saba, el primero del resto de los montes. Es así porque HGT son llamados “montes” y Jesed es el primero de ellos, pues una copa de bendición, Maljut necesita ser corregida en la derecha, Jesed.

38) Debe levantarse una copa de bendición de la mesa por una cierta medida, denominada, “el dedo pequeño”, para bendecir al Creador. A eso se refiere, “y se alzará por encima de las colinas”. Las colinas son Bina, y “Las doncellas, sus amigas que la siguen”. Es la medida del dedo pequeño. De ahí que, ciertamente trajo una copa de bendición de los montes. Por ello, el bien que sucederá al primer hijo nacido, Israel, sucederá al final de los días. Y en arameo, el dedo pequeño significa, palmo menor, ancho de la mano.

Los grados de Maljut, desde el tiempo en que se encontraba en Mojin de Ajoraim (Mojin posterior) son denominados, “Las doncellas, sus amigas que la siguen”, ya que “la siguen” alude al posterior. El Ajoraim de Maljut son los juicios: por ello éstos se denominan “el dedo pequeño”, de la palabra “extraño” (en hebreo las palabras tienen la misma raíz). Es así porque en, “Las doncellas, sus amigas que la siguen”, está el dedo pequeño, es decir los juicios. Y ella, quien ya ha subido a la cima de los montes, Jesed, está llena de suavidad, y a ella se le denomina “una copa de bendición”. Y la copa de bendición debe levantarse por la medida del dedo pequeño por encima de la mesa, lo cuál implica que no hay extrañeza en ella, como la tenía mientras se encontraba en el estado de Ajoraim.

39) Y la cabeza de las montañas, derecha, Abraham Saba es Rosh de HGT. Y “y se alzará por encima de las colinas”, se refiere a la medida de los montes, los cuales son sus amigas. “Y todas las naciones confluirán a él”, se refiere a las mujeres y los niños. Y aquel que sirve la mesa aunque él ni siquiera coma, escuchará las bendiciones y dirá, Amén, para que alguien no diga, “Pero, yo no comí porque no me uní a la convocatoria, no escuché y no diré Amén”. Por eso se dice, “Y todas las naciones confluirán a él”,

40) “Y todas las naciones confluirán a él”. Aunque las mujeres y los niños estén exentos de las Mitzvot (preceptos), todos están obligados a una copa de bendición, en tanto sepan a quienes están bendiciendo. Esto es lo que significa, “Y todas las naciones confluirán a él”,

41) Si el final de los días es una verdadera copa de bendición, es decir Maljut, ¿entonces a que se refiere con “Monte de la casa del Señor?”. “Sucederá en días futuros que el monte de la casa del Señor será asentado en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas”. El final de los días es el árbol completo, Maljut completa de la cabeza hasta el dedo del pié, el árbol del bien y el conocimiento. Si el llega a merecerlo, bien, si no llega a merecerlo, mal. El monte de la casa del Señor es el bien de Maljut, sin el mal. El monte de la casa del Señor, en donde Sitra Ajra no tiene ninguna porción, porque el monte de la casa del Señor es separada del árbol, lo cual es el final de los días. Esta es la copa de la bendición en la cima de las colinas.

42) Venturosa es la forma en que hemos sido recompensados. Este sagrado asunto fue iluminado por la Luz Sagrada. Bienaventurada es la generación que sostiene el mundo y que los pilares del mundo se encuentran entre ellos.

43) Esto es lo que el Creador mostró a Moisés, pues aunque Israel pecó ante Él en cada una de las generaciones, Él no desea que nadie los difame. Por esta razón, Él los bendijo con muchas bendiciones para que ellos se arrepientan y los traigan de regreso a su Padre en los cielos. Y él no se movió de allí hasta que el Creador le perdonase sus pecados y ellos fuesen purificados delante de Él.

 

¿Qué estas haciendo aquí Elías?

44) Está escrito sobre Elías, “Y vino a sentarse bajo un enebro”. Él dijo “Amado Señor, Tu enviaste una mujer a Israel, cuyo nombre es Deborah, tal como está escrito,  ‘Y ella se sentó bajo la palmera de Deborah’. Este es el enebro bajo el cual Elías se sentó, y ella los reformó, tal como está escrito, ‘Hasta que yo, Deborah despierte’. Y yo vine entre ellos y clamé ante ellos y no pude lograr que se arrepintiesen.

45) Mientras él estaba sentado, el Creador se apareció ante él y le dijo, “¿Qué haces aquí, Elías?”. En el comienzo, en los días de Moisés, te quejabas y estabas celoso del pacto. Y cuando observé que estabas celoso por Mi causa, debido el pacto, lo tomé, con el consentimiento de Moisés, y te lo entregué a ti. Y Moisés dijo, ‘Yo le entregué a él Mi pacto de paz’.

Pinehas (Pinjas) es Elías. Y ahora que es tuyo, es impropio que te quejas sobre ello. Deberías apartar tu celo por Mí, como en el comienzo, cuando el pacto era Mío y se lo entregué a otro y no me quejé de él”.

46) ¿A qué se refiere “aquí”? El pacto sagrado es la boca del Señor, sobre lo cual está dicho, “He aquí que le entregué a él Mi pacto de paz”. Y el Creador le dijo, “Pues como no quisiste dejar ir tu boca, la boca que se encuentra celosa por el pacto, deja que la boca que Yo te he entregado, el pacto de paz, regrese al sitio de la boca como antes, al Creador. Y en ese momento, ese obsequio que Él le había dado a Moisés, el pacto de paz, lo abandonó a él,  tal como está escrito, “y con la fuerza de aquella comida… hasta Horeb el monte de Dios”, para pedir desde allí.

¿Pero, qué es lo que pide desde allí?  ¡Uno pide del Señor! Pero él pidió lo que él tenía en el comienzo, de quien él había heredado este pacto en el monte del Señor, es decir Moisés. Pinjas en Elías. Ciertamente, ellos están en el mismo grado. Moisés le dijo “No puedes recibir de mi el pacto de paz. Más bien, ve a la circuncisión de los hijos de Israel y gana el pacto de ellos, y ellos te lo darán”. Y hizo lo hizo.

 

Moisés, Aaron y Miriam

47) Cuanto bien hace el Creador a Israel en todas y cada una de las generaciones. Está escrito, “Y te envié a Moisés, Aaron y Miriam”. Pero hubo varios profetas después de Moisés; por ello, debería haber dicho, “Y te envié a Moisés, Aaron, Eliezer, Pinjas, Joshua, Elías, Elisha”, y todos los demás justos y piadosos. Pero el Creador dijo, “Mi pueblo, Mis hijos, ¿no recuerdan todo el bien que he hecho para ustedes enviando a Moisés, Aaron y Miriam?”

48) Esto es como un rey de carne y hueso, que tiene un estado, y envía allí personas, gobernantes y ministros para dirigir al pueblo y observar sus juicios y a ellos. ¿Quién sería el responsable y comprometido para alimentarlos y proveerles todo lo que ellos consuman? ¿No sería el estado? Contra su voluntad, deben mirar por ellos para que no les falte nada y brindarles su respeto.

49) Yo he enviado a Moisés. Él les dió el mana para comer y los guió a ustedes y a sus hijos y a su ganado y él hablo por ustedes y se afanó en todo lo que ustedes necesitaban. Les envié a Aaron, quien llevó palacios y nubes de gloria para cubrirlos como reyes. Los bañó con el rocío del honor para que sus ropas y zapatos no se desgastaran. Ellos les dieron de lo que tenían y ustedes comieron y bebieron y se sentaron bajo su dintel de gloria y ustedes no dieron nada de lo suyo. Además, ellos hablaron por ustedes y tomaron la carga de su cuello y ustedes los maldijeron y los denigraron.

 

Ahora déjame solo

50) No existe un padre tan misericordioso con Sus hijos como el Creador, tal como está escrito, “Que ni una sola cosa ha fallado de todas las cosas buenas”. Ven y contempla Sus misericordias. Si se hubiera dicho, “Que ni una sola cosa ha fallado de todas las cosas”, incluiría las cosas malas también, y sería mejor que el mundo nunca hubiese sido creado, pues sería intolerable. Pero, pues dice, “De todas las cosas buenas”, y ha dejado atrás las malas, es decir, que Él dejó de lado las cosas malas que Él dijo para Israel y que no se volvieron realidad, aquí es donde se puede ver Sus misericordias. Esto es porque Él no desea hacer alguna cosa mala.

51) Y aunque Él amenazó y alzó la vara, su madre vino y detuvo Su brazo derecho y la vara permaneció en su lugar y no descendió, y no se ejecutaron los juicios. Y eso es porque tenían el mismo pensamiento, quien amenazaba y quien detuvo su brazo derecho.

52) ¿Y cómo sabemos esto? Es por algo que fue revelado, tal como está escrito, “Baja, pues tu pueblo ha pecado”.es decir, el Creador empezó a alzar Su vara. Y Moisés que no conocía los modos de la madre, es decir, de tomar Su brazo derecho y de contenerlo, guardó silencio. Puesto que el Creador observó esto, le dio un indicio y lo presionó y le dijo, “Ahora, déjame solo”. Moisés de inmediato lo presintió y detuvo el brazo del Creador, tal como está escrito, “Recuerda a Abraham”. Este es el lado derecho, Jesed., y por eso es que Él no hizo descender la vara.

53) Puedes preguntarte, “¿En dónde estaba Ima (la madre), Maljut, quien está acostumbrada a detener la vara del Rey? ¿Por qué ella lo dejo en manos de Moisés”? Él vio una señal en sus rostros, reconociendo en ellos lo que ellas habían venido a pedirle a Él. Él dijo, “Vengan, hijos santos, Vengan, los amados del Rey. Vengan, amados míos. Vengan aquellos que se aman los unos a los otros”.

54) Y todos aquellos amigos, que no se aman los unos a los otros, abandonan este mundo antes de la hora. Todos los amigos en tiempos de Rashbi tenían amor de alma y amor de espíritu entre ellos. Es por eso que en su generación, los secretos de la Torá se revelaron. Rabí Shimon decía,”Todos los amigos que no se aman entre ellos provocan que ellos se desvíen del camino correcto. Además mancillan a la Torá, ya que hay amor, fraternidad y verdad en la Torá. Abraham amó a Isaac; Isaac amó a Abraham y ellos fueron abrazados. Y los dos envolvieron a Jacob con amor y fraternidad y entregaban sus espíritus el uno al otro. Los amigos deben ser como ellos, y no mancillarlos, pues si falta el amor entre ellos, ellos mancillarán su valor arriba, esto es, Abraham, Isaac, y Jacob, quienes son HGT.

55) En el futuro, cuando miremos a la Divinidad cara a cara, todos los rostros estarán sustentados,  pues ellos brillarán en ese secreto.

56) Los hijos de los pecados que el pueblo de fuera cometió, es decir, la multitud mezclada, con quien participó la nación santa, pecaron en Ima, la Maljut, tal como está escrito, “Ven y fabrícanos un dios”. Seguramente un dios, que les fabrique otro dios en lugar de Maljut, quien es denominada “Dios”. En lugar de esta gloria de Israel, es decir Maljut, quien estaba sobre ellos como una madre sobre sus hijos. “Entonces ellos cambiaron su gloria por la figura un buey”. Esta es la gloria de Israel, su madre, la Maljut, tal como está escrito, “La gloria ha partido pues ellos provocaron que la Divinidad estuviera en el exilio con ellos. De ahí, ellos cambiaron su gloria por la figura de un buey

57) Este es el significado de la figura de un buey. Abajo, en la levadura del vino, la levadura mala, un dañador salió – un acusador, el primer dañador en la forma de un hombre – cuando se acercó a la santidad. Ya que fue apartado de la santidad y deseaba descender, él tuvo que vestirse con otras ropas, para dañar al mundo. Él y sus carrozas descendieron, y la primera vestidura que él tomó fue la forma de un buey, la figura de un buey. Y el primero de los cuatro dañadores primordiales es un buey. Y estos son cuatro dañadores primordiales que vienen a dañar al mundo, Y el resto de los dañadores primordiales además del buey son todos del buey. Es por eso que está escrito, “Así fue como cambiaron su gloria por la figura de un buey que come hierba”.

Los Mojin superiores son denominados vino, tal como está escrito, “Vino que alegra a Dios y al hombre”. Y estos son los Mojin de la izquierda, Bina, que regresó a ser Jojma. Y debido a los juicios en la izquierda, hay desperdicio en su lado, denominado “la levadura del vino”. Y de este desperdicio surge el primer dañador del mundo. Y en tanto la levadura esté en el vino, cuando el dañador está apegado a los Mojin de santidad, llamado “vino”, es en la forma de un hombre, en Maljut, que es la forma del hombre, que contiene y recibe todas las tres formas – león, buey y águila – que son HGT. Y cuando se separa de la santidad y desciende para ser un dañador, recibe la forma de un buey que es la izquierda que está separada por ella misma y no se conecta con los cuatro rostros, Y de esto está constituido el dañador. Este es el primero de los dañadores en el mundo.

58) “Por la figura de un buey que come hierba”. Pero, éste no tiene una porción en el extracto del pan y de los siete tipos de granos. Más bien, come hierba. Y puesto que ellos fueron mancillados en Ima, Maljut, Ima no estaba allí y era impropio que ella estuviera allí. Y puesto que Aba, ZA, conocía el Rajamim de Ima (misericordia) y su modo, Él le dijo a Moisés, “Amado hijo, la forma de evitar el castigo para Israel es en dos tiempos: levantar la vara y detenerla y parar. Y puesto que Ima no está aquí, te corresponde a ti. Esto es lo que no era propio de mostrar, para que el hijo no supiera de ello y viera la vara aprestarse y tuviera miedo. Pero ambos, están en el mismo plan, y ellos tienen el mismo parecer, es decir quien  levanta la vara y quien lo detiene, tienen el mismo parecer.

 

58) “Por la figura de un buey que come hierba”. Pero, éste no tiene una porción en el extracto del pan y de los siete tipos de granos. Más bien, come hierba. Y puesto que ellos fueron mancillados en Ima, Maljut, Ima no estaba allí y era impropio que ella estuviera allí. Y puesto que Aba, ZA, conocía el Rajamim de Ima (misericordia) y su modo, Él le dijo a Moisés, “Amado hijo, la forma de evitar el castigo para Israel es en dos tiempos: levantar la vara y detenerla y parar. Y puesto que Ima no está aquí, te corresponde a ti. Esto es lo que no era propio de mostrar, para que el hijo no supiera de ello y viera la vara aprestarse y tuviera miedo. Pero ambos, están en el mismo plan, y ellos tienen el mismo parecer, es decir quien  levanta la vara y quien lo detiene, tienen el mismo parecer.

 

El becerro

59) ¿Quienes son las personas? Ellos son la multitud mezclada. ¿Y quienes son la multitud mezclada? ¿Los que se llaman “multitud mezclada” eran los de Lod, Kush, Capohtor y Togarmah? Ellos eran egipcios que salieron de Egipto. Si hubiesen sido una multitud mezclada de muchas naciones, hubiese dicho, “Una gran multitud se levantó con ellos, Lods, Kushes, etc.”, según sus naciones.

60) Pero las escrituras dicen: “Y una multitud mezclada subió también con ellos”, sin nombres específicos de las naciones, pues ellos eran una nación y una lengua. Pero todos ellos eran hechiceros egipcios y magos, pues está escrito acerca de ellos: “Y ellos también, los magos de Egipto, hicieron”; es decir ellos desearon elevarse contra las maravillas del Creador, y mostrar que ellos, también, podían hacer como Él. Ya que ellos vieron los milagros y maravillas que Moisés había hecho en Egipto, ellos regresaron a Moisés. El Creador dijo a Moisés: “No los aceptéis”, Moisés respondió: Señor, mi Señor, desde que ellos vieron tus poderes, ellos desean convertirse, ellos verán tus poderes cada día y sabrán que no existe otro Dios más que tu”, así, Moisés los aceptó.

61) ¿Por qué él les llama “multitud mezclada”? Porque en ella estaban todos los grados de hechiceros egipcios, encabezados por Yonos y Yambros. En las horas del día, después de la hora sexta, ellos podían realizar su magia. Y todos estos altos hechiceros hacían observaciones de los cielos, y cuando el sol comienza a ocultarse, a la sexta y media horas, ellos realizaban su magia hasta el comienzo de la novena y media horas; que quiere decir, la “gran noche”, la cual es la hora de la gran Minjah. Todos los magos menores realizaban su magia de la novena y media horas, hasta la media noche.

62) Los más altos entre ellos, hacían sus observaciones desde el momento en que el sol comenzaba a ponerse. Esto es así, porque entonces los 995 grados comienzan a deambular sobre las montañas de la oscuridad, y sus espíritus vagan sobre todos aquellos magos en virtud a su artilugio. Y éstos pueden hacer cualquier cosa que estos últimos desearan, hasta que todos los egipcios pusieran su confianza en ellos. Y ellos son llamados: “multitud mezclada” porque ahí hay un puñado mezclado, unos están a partir de la novena y media horas, y otros hasta la novena y media horas. Así, estas son dos mezclas, que es por lo que está dicho, “y una multitud mezclada subió también con ellos”.

63) La multitud mezclada tenía gran sabiduría. Ellos estudiaban las horas de día y sus significados, y estudiaban los gados de Moisés; y ellos miraron que, en todas partes, en Moisés estaba el número seis; en las primeras seis horas del día, las cuales ellos no podían controlar, en los seis grados superiores, a los cuales Moisés estaba ligado, y en todos lados, él estaba en el sexto grado, esto es que él estaba hecho de los seis bordes de HGT NHY. Y sobre las seis coronas de las seis horas del día, HGT NHY, él estaba destinado a ascender a las montañas; como está escrito: “Moisés se retrasó (también, “sobre seis”, en Hebreo), en descender de la montaña”

 

64) A la vez, "El pueblo se reunió junto a Aaron", para ser incluidos en el lado derecho; ya que el izquierdo surge del derecho. Pero ellos quisieron el izquierdo de él, no el derecho. Pero, para ser incluido en el derecho, en el lugar del cual él salió, ellos se juntaron a Aaron, quién es la derecha, Hesed, y le dijeron: "Levántate, haznos un dios."

 

65) Durante todo el tiempo que Moisés estuvo en Egipto, él no mencionó el nombre de Dios, sino sólo el nombre Avaya (Señor). Por esto el Faraón dijo: “Yo no conozco al Señor”; ya que no tuvo fuerza el Sitra Achra, así éste no creció fuerte en el mundo, pues el Sitra Achra también, es llamado otros dioses. Ahora, la multitud mezclada deseaba el poder de la izquierda, llamado “Dios”, tal como está escrito. “Levántate, haznos un Dios”. “haznos” dijo la multitud mezclada, nosotros necesitamos esta cosa, para extender nuestro lado, el cual ha sido, hasta ahora, rechazado; porque Moisés no mencionó el nombre "Dios".

 

66) Esto es lo que ellos dijeron: “Nosotros vimos que tu, Israel, tienes toda la generosidad y tesoros del mundo, mientras que nosotros somos expulsados. Esto es porque para ti, ‘el Señor caminaba delante de ellos durante el día’. También nosotros lo deseamos; es decir: deseamos dioses que caminen delante de nosotros como el Señor camina delante de ti, ya que hay un permiso para nuestro lado de caminar delante de nosotros también,  si realizamos el servicio con el becerro para ello.

67) Todas las nubes de la gloria que andaban en el desierto estaban cubriendo sólo a Israel. Y aquella nube gloriosa, como está escrito: “y el Señor caminaba delante de ellos durante el día” estaba caminando delante de ellos. Y la multitud mezclada y todas las bestias del rebaño y ganado caminaban al final, fuera del campamento. Durante todos los cuarenta años que Israel anduvo en el desierto, ninguna impureza y suciedad llego desde el interior de las nubes. De ahí, las ovejas y el ganado, que eran comedores de hierba, estaban fuera, así como todos aquellos que los cuidaban.

68) Entonces, ¿no comió la multitud mezclada del maná? Ellos ciertamente lo hicieron, pero de lo que Israel les dio. Esto fue como cuando uno le da al esclavo a su esclavo. Ellos comieron de los fragmentos que quedaba después de molerse, el desperdicio. Y el texto declara y dice: “y los hijos de Israel comieron del maná cuarenta años”, los niños de Israel, y no otro. “¿Y cuándo los hijos de Israel lo vieron, ellos dijeron… ‘Qué es esto?’” y no el resto de la multitud mezclada, las ovejas, y el ganado con el cual ellos estaban.

 

69) Hasta ahora, la multitud mezclada estaba rebajada. Ahora ellos se elevaron y pidieron reforzar el Sitra Achra. Ellos dijeron, “O nosotros somos todos una nación, y somos incluidos con ustedes, Israel, o tendremos a alguien que camine por delante de nosotros, como tu Dios, que camina delante de ustedes”. Aaron dijo, Dios prohíba que ellos puedan tomar parte de la nación santa, que ellos puedan ser uno con ella. La nación santa no se mezclará con esta nación en un conjunto. Es más, lo mejor será separarlos de la nación santa hasta que Moisés venga.

70) Y Aaron verdaderamente quería hacer las cosas bien. Pero había muchos de Israel quienes simpatizaban con la multitud mezclada en sus corazones. Y por esta razón, cuando Moisés vino, él tuvo que ordenar y limpiar a la gente santa de aquel pecado, y les dio una poción hasta que ellos fueran todos ordenados y no hubiera, en absoluto, ninguna desperdicio entre ellos.

 

71) “Y Aaron les dijo a ellos: ‘Quitad los anillos de oro.’” ¿No tenían ellos ningún otro oro además de los anillos de oro? Sin embargo, Aaron dijo, mientras ellos luchan con sus mujeres y niños ellos serán retrasados; y mientras tanto Moisés vendrá. Aprendimos que los gentiles son tan difíciles para Israel como la soriasis en la carne. Estas multitudes mezcladas no eran prosélitos apropiados. ¿Qué hicieron ellos? “Y todo el pueblo rompió los pendientes de oro que llevaban en sus orejas.” En efecto, había decenas de miles de anillos de los anillos de la multitud mezclada.

 

72) Escrito, “Y él lo tomó de sus manos, e hizo un molde”. Aaron no se precavió con estos dos sabios que estaban a la cabeza de la multitud mezclada. Uno de ellos estaba ante él y el otro hacia su magia. Ya que ellos habían hecho planes juntos,  ellos tomaron el oro, dos tercios en las manos de uno y un tercio en las manos del otro, ya que así debía ser en esta clase de magia.

73) Rabí Shimon lloró y dijo, “¡Qué pena! El santo justo Aaron, el Mesías del Santo Dios, con tu justicia, varios de la nación santa cayeron y tu no supiste como cuidarte”. ¿Qué hicieron ellos? Cuando llegó la hora sexta y el día estaba en el medio, es decir, que era el medio día, cuando el sol está en el cenit en el cielo y no se inclina ni hacia el este ni hacia el oeste, como el eje de equilibro de la balanza, ellos tomaron el oro que se habían roto de las orejas, ya que alguien que desea hacer magia no debe escatimar fortunas. Ellos dijeron, “Es nuestra hora. Si no nos restringimos, no es el momento de escatimar el oro”. En seguida, “Y todo el pueblo rompió”. “rompió”, tal como está escrito, “hendía las montañas y quebrantaba las rocas”, puesto que dañaron y rompieron sus orejas.

74) “Entonces su amo lo llevará ante Dios”. Una oreja que escuchó en el Monte Sinaí, “Son siervos míos los hijos de Israel”, y desecharon la carga del reino de los cielos y se vendieron al otro, esa oreja será perforada. Y estos transgresores, malvados, personas malas con sus ansias por volver al mal camino no preguntaron a sus esposas ni a sus hijos, sino que dañaron sus propias orejas. Ellos dañaron las orejas que escucharon en el Monte Sinaí, “No tendrás dioses ajenos delante de Mi”, lo cual es peor que venderse como esclavo. Y ellos desecharon lejos de sí la carga del reino de los cielos que Moisés les había mandado y rompieron sus orejas y revelaron que ellos no tenían una porción en el Santo Nombre y en la nación santa.

75) ¿Qué fue lo que hicieron? Ellos dividieron el oro entre dos de ellos, Yonos y Yambros. Uno tomó dos partes y el otro tomó una tercera parte. Ellos se levantaron frente el sol en la hora sexta del día, hicieron sus magias y encantamientos con sus hechicerías, con magia de la boca. Desde la llega de la hora séptima, ambos levantaron sus manos en las manos de Aaron, tal como está escrito, “Y él lo tomó de sus manos”, y eran no más de dos, Yonos y Yambros. Cuando él lo recibió de sus manos, una voz salió y dijo, “¡De cierto! El malo no quedará impune”. En otras palabras, “Y Aaron dijo, “Tu mismo sabes que este pueblo es inclinado al mal’”, pues ellos trajeron el mal al mundo.

Las manos son consideradas GAR, extendidas desde arriba hacia abajo. Debido a que tomó de sus manos, ellos pudieron aplicar la fuerza de tirar de Jojma de arriba hacia abajo, lo cual es la figura del buey de Sitra Ajra, mientras él tomaba de la tierra, lo cual es VAK, de abajo hacia arriba y nada se extiende desde allí a Sitra Ajra.

76) Estos malvados y pecadores y hechiceros, eran los hijos del malvado Balaam, los nietos del malvado Laban. Ellos vieron que una copa de bendición, Maljut, estaba en la derecha y siempre obtiene fuerza de la derecha, de Jesed y dijeron, “Si el Rosh (cabeza) de la derecha, Aaron, fuese a estar en el lado de Sitra Ajra, el poder y la fuerza serían nuestras, como corresponde. El Sitra Ajra se extiende de la izquierda, es decir ellos deseaban extender iluminación de la izquierda desde arriba hacia abajo. Y su debilidad está en que ellos no tienen la iluminación de Jasadim, puesto que no hay Jasadim en la izquierda. Por eso es que aquí ellos querían extender iluminación de Jasadim al unir a Aaron con ellos, es decir Jesed.

77) Desde que la hora séptima del dia llegó, ellos de inmediato le dieron a Aaron. Si el hubiese dicho, “Coloquen el oro en el piso primero, y yo lo tomaré del piso”, ellos no hubiesen podido afectar nada con su magia. Pero él lo tomó de entre sus manos, Y el texto está disgustado y dice, “Y él lo tomó de sus manos”. Observen lo que Aaron hizo, un profeta, un sabio, no supo cómo cuidarse. Si él lo hubiese tomado del piso, toda la magia en el mundo no hubiera triunfado. Pero la razón que ellos triunfaron en su obra fue porque él lo tomó de sus manos y no del piso.

78) El significado no es como la gente piensa, que hizo dibujos con divisores o algo más. Más bien este texto viene a probar que Aaron no sabía como precaverse, pues si él hubiera tirado el oro al piso cuando lo tomó de sus manos, aunque después lo tomara del piso, esta obra mala no hubiera triunfado. Pero todo ayudó a la desgracia, pues él tomó el oro y lo escondió del ojo. Esto se interpreta como que él “hizo una herramienta para grabar”, es decir, hizo un atado con una tela. El mal sigue al mal: uno es que lo tomó de sus manos, y el otro es que no lo arrojó al piso, después de que lo tomó de sus manos y el tercero es que hizo un atado con una herramienta para grabar y lo escondió del ojo. “Hizo una herramienta para grabar”, significa que puso todo el oro en una bolsa y lo guardo para que no lo viera el ojo. Entonces todo se levantó y se convirtió en un hecho.

 

79) En El Libro de Hanoj, encontré que un solo hijo le nacería al Rosh (cabeza) del blanco, es decir, Aaron, quien nació del lado de Jesed, cuya raíz es denominada, “el Rosh del blanco”. Y cuando aquellos que son de la carne de los asnos lleguen hasta él, es decir, la multitud mezclada, de quien fue dicho, “Cuya carne es toda la carne de los asnos”, lo descarriarán, insertando gemas dentro de campanas de oro, sin su Daat (razón o la Sefira) y formando una figura con el molde, el molde de Enosh, que es la herramienta para grabar, el punzón del malvado Enosh, quien descarría a las personas.

Hay dos discernimientos en Maljut. Ajoraim (posterior) y Panim (anterior). En Ajoraim, se la deja sin derecha, Jojma sin Jasadim. En Panim, ella está en toda la derecha, sin la izquierda, Jasadim sin Jojma. Por eso, el Sitra Ajra, es apartado de toda santidad porque el Sitra Ajra es izquierda y por ello, no puede nutrir desde el Panim de Maljut, puesto que no hay izquierda allí en absoluto. Y ellos no pueden nutrirse de Ajoraim de la Maljut, porque está oscuro allí y sin ninguna luz, ya que Jojma sin Jasadim no brilla.

Por eso, la multitud mezclada, quienes son los magos de Egipto, se rebelaron en contra de la santidad y se reunieron sobre Aaron, quien es del lado derecho, Jesed. Ellos le dijeron, “Haznos uno dios”, para que vaya delante de nosotros. Dios es el nombre de la izquierda, cuyo lugar está en el Ajoraim de Maljut. Y ellos le pidieron que los corrigiera para estar en el Panim, para que ellos tuvieran Jasadim, tal como está escrito, “”Quien irá delante de nosotros”, en el Panim, y entonces ellos también podrían nutrirse de él.

Como HaVaYaH es el Dios de Maljut de Jasadim en la forma de Panim, tal como está escrito, “Y el Señor iba delante de ellos”, el discernimiento de la izquierda estaría en la forma de Panim, y entonces ellos también, podrían recibir de él. Esto significa que hay un permiso para nuestro Sitra Ajra, para marchar delante de nosotros, es decir en el Panim, si convocamos para ellos la obra con el becerro. Está escrito, “Así, ellos cambiaron su gloria por la figura de un buey”, ya que cambiaron su gloria, Maljut, que estaba en la forma de Panim, Jasadim, por un becerro, la línea izquierda, y abandonaron la corrección del Panim de la Nukva. 

Las gemas son los discernimientos del Masaj de Maljut, que brilla en la línea derecha, llamada “gema”. “Campanas de oro”, son consideradas la izquierda. Y ya que concierne a Sitra Ajra, él las llama “campanas”, pues su contenido es tan vacío como las campanas. Y la multitud mezclada descarrió a Aaron, insertando estas joyas que brillan en Jasadim en campanas, que son la izquierda oscura. Y ellas brillan y pueden entonces nutrirse de la izquierda.

Ahora puedes entender que el encargado es de la santidad, y por ello, consiste de la derecha y la izquierda y es por eso encargado sobre la izquierda y sobre las gemas rojas en la derecha. Por eso, aquellos que siguen a Sitra Ajra lo sirven y le ofrecen sacrificios, para encontrar el lugar en donde las gemas y el oro están juntos, para que ellos puedan nutrirse de la izquierda.

80) Esta es la explicación: Cuando Enosh estaba descarriando al mundo para hacer idolatría con su punzón, estaba tomando notas de todas las formas de idolatría con este punzón. Por eso es que está escrito, “Herramienta para grabar”, pues indica que se hace con una herramienta para grabar. Y esto es la explicación de esto.

81) Los dos significados de las palabras “herramientas para grabar” estaban allí: El Libro de Hanoj y El Zóhar. La razón es que ciertamente él lanzó el oro en la bolsa y lo escondió del ojo, como dicen los magos. Y así debería ser con esta clase de magia, pues así se hace esta magia, pues algo que necesita exponerse, para revelarse después, necesita de un lugar para ocultarse y cubrirse primero. Primero, debe esconderse del ojo y después el artesano deja que su artesanía sea expuesta. De ahí que lo que necesita cubrirse necesita ser revelado primero.

Esto es así, porque “Dios lo ha hecho uno opuesto al otro”.Todo lo que existe en los grados de santidad tiene su opuesto en Sitra Ajra. Y la única diferencia es que Sitra Ajra tiene solamente las dos líneas, derecha e izquierda, pero ellos no tienen línea media. Pero, ellos están apegados solamente e la línea izquierda. Aún así, es imposible extender la línea izquierda si la línea derecha no se ha atraído primero, ya que el Masaj que se eleva y hace VAK sin Rosh en el grado, cuando está en la línea derecha, desciende y extrae GAR en el grado cuando éste está en la línea izquierda. Por ello, ellos deben primero atraer la línea derecha, para revelar los GAR de la línea izquierda una vez más

Y sepan que este Masaj, el cual es elevado al grado, para así disminuirlo de GAR, cuando está en la línea derecha, es llamado “punzón”, o “cálamo”, Como el “punzón de un escriba dispuesto”, que mide y revela la forma de las letras de aquí a aquí con su punzón, el Masaj que está elevado en la línea derecha, para disminuir el grado, determina toda la forma de Gadlut (grandeza/adultez) del grado que sale de la línea izquierda.

Todas las formas de la izquierda, aplicadas en la idolatría, dependen de esto, y surgen del cálamo, que es un Masaj que provoca el Katnut y disminución de la línea izquierda, tal como está escrito, “Y formó con ello una herramienta para grabar”.  Eso significa que elevó la herramienta de grabar, que es el cálamo y el Masaj y primero lo formó en la disminución y en el ocultamiento de la línea derecha y después extendió el Gadlut de la izquierda de Sitra Ajra, llamado “becerro” o “buey”.

Y cómo hemos dicho, ellos no pueden revelar la línea izquierda y nutrirse de ella antes que ellos extiendan la línea derecha primero, a través de elevar el Masaj, el cálamo, para ocultar el grado. Eso es así porque los dos significados de las palabras “herramienta para grabar” son una cosa. Rashbi interpretó, “Lo formó con una herramienta para grabar” como echarlo en la bolsa, para ocultarlo del ojo, es decir para ocultarlo de los GAR llamados “ojo”. Esto significa que ellos primero extendieron el ocultamiento y Katnut (pequeñez) que están en la línea derecha. Es lo mismo con las palabras de Hanoj “Lo formó como una herramienta de grabar” también es elevar el Masaj para ocultar y disminuir el grado en la línea derecha, por el cual el Gadlut en la izquierda es dirigido más adelante.

82) En el lado de la santidad, el verdadero Dios, quien es el rey del mundo, fue fortificado en los tres mundos, Beria, Yetzira, and Assiya. Y ellos extendieron la multitud mezclada de todos estos mundos opuesto a Beria. Está escrito,  “Lo tomó de sus manos”, es decir, él tomó algo de lo cual el no había tenido hasta entonces, es decir, el oro. Esto indica el mundo de Beria, ya que Beria significa algo nuevo, que no había estado en ello antes. Y opuesto a Yetzira, escribe, “Y formó con él una herramienta para grabar”. Y opuesto a Yetzira, escribe, “E hizo un becerro fundido”. ¿Quién en todo el mundo vio a tales magos?

83) ¿No dice, “Y lo lanzó al fuego”, y no hizo nada más, “Y salió un becerro”? Y ahora dices, “E hizo un becerro fundido”. Pero, Aaron ciertamente no hizo el becerro, como la escritura lo prueba, pues tal como está escrito, “Y él lo tomó de sus manos”, y las palabras, “Hizo un herramienta para grabar”, significa que fue todo fue hecho por Yonos y Yambros. Parecería que Aaron lo hizo, pero de no haber sido por esos dos, el becerro no se habría hecho y no se habría fabricado. ¿Entonces, quien provocó que se hiciera? Fueron aquellos dos. Mientras que Aaron lo tomó de sus manos, ellos hacían su magia, recitando con sus bocas, atrayendo a Ruaj (también espíritu) abajo, desde Sitra Ajra.

84) Y ellos sacaron los Ruajs juntos, uno de lo masculino y uno de lo femenino. El masculino Ruaj se viste en la forma de un buey y lo femenino en la forma de un asno. Y ambos fueron mezclados. ¿Por qué estos dos? Con un buey, aprendimos que es porque el primer dañador del Sitra Ajra es llamado un “buey”. El asno es porque está escrito sobre esos magos egipcios, “Aquellos que son de la carne de los burros”.

85) De ahí que todos los de Israel que murieron, se conectaron con la multitud mezclada en sus corazones. Y puesto ellos eran dos formas, buey y asno, está escrito, “Estos son tus dioses, Oh, Israel”. No está escrito en singular, porque ellos eran dos juntos. También,”que te sacaron de la tierra se Egipto” en plural (en hebreo).

86) Está escrito, “E hizo un becerro fundido”, ya que Aaron no dijo nada. Aprendimos que contiene 125 Kikarot (talentos) de oro. Maseja (máscara, pero refiriéndose a “fundido”) es 125 en Gematria, Eso es así porque del Dios de la santidad a otros dioses, se expanden 120 combinaciones de Dios, después de lo cual empiezan los otros dioses.  En consecuencia, ellos tomaron 125 talentos – 125 opuestos a las 120 combinaciones y cinco letras opuestas en Elokim (en hebreo).

87) ¿Por qué dice, “Lo tomó de sus manos”? ¿Tenían ellos todos los 125 talentos? Más bien, ellos sólo tomaron un puñado de estos talentos, pero este puñado fue considerado como si ellos lo tuviesen todo en sus manos.

88) Está escrito, “Viendo esto Aaron erigió un altar”. ¡Ay de mi! El santo piadoso, cuan buena era tu voluntad, pero tú no supiste como comportarte. Cuando lo arrojó al fuego, el poder de Sitra Ajra se intensificó en el fuego y la forma del buey surgió, tal como está escrito, “en dos extensiones de Sitra Ajra – con un buey y con un asno”. En seguida, Aaron, vio que Sitra Ajra se había fortificado y de inmediato, “erigió un altar”. De no haber construido este altar, el mundo habría revertido su ruina.

89) Como un ladrón que surge para destruir y matar gente, la legión del rey observó que ese ladrón llegaba con gran fuerza. ¿Qué hizo la legión? Convenció al rey de salir y la legión lo llevó hasta el camino, en donde se encontraba el ladrón. Mientras el ladrón marchaba por el camino, vio la figura del rey de pie ante él. Cuando vio la figura del rey, se sorprendió y se retiró

90) Así, “Viendo esto Aaron”, que Sitra Ajra se había fortificado, se aferró a la cura y fue fortificado y extendió el lado santo, y lo colocó frente a él. Cuando Sitra Ajra observó que la figura del Rey estaba delante de él, de inmediato se retiró y su fuerza y su afirmación se debilitaron, ya que Aaron se había fortificado y el altar, Maljut se intensificó y el Sitra Ajra se debilitó.

91) “Y Aaron anunció y dijo, ‘Mañana habrá una fiesta en honor del Señor’”, al Señor, no al becerro. Él lo hizo del lado de la santidad, y al lado de la santidad lo anunció y lo dijo. Esta es la cura que él antecede. De no haberlo hecho así, el mundo no habría persistido.  Aún así, Su cólera con Aaron no se calmó aunque él no hubiera tenido intención de hacer daño.

92) El Creador le dijo, “Aaron, dos magos te llevaron hasta donde ellos quisieron, por ello, tus hijos caerán y ellos será atrapados por este pecado”. Este es el significado de las palabras, “Además, el Creador estaba muy enojado con Aaron, para destruirlo”. “Para destruirlo”, son sus dos hijos, tal como está escrito, “Aún, yo destruí su fruto desde arriba”, puesto que sus frutos son los frutos del hombre.

93) Aaron erigió el altar, Maljut, frente a él, y colocó al becerro, Sitra Ajra, detrás de él, pues la esencia del pecado con el becerro fue que ellos voltearon la izquierda, cuyo lugar está atrás, y lo pusieron en el frente. Por ello, ahora Aaron regresó a la santidad, delante, y el becerro en la parte de atrás. Y sus hijos pusieron a Sitra Ajra en el frente y enviaron el lado de la santidad a la parte de atrás, similar al pecado del becerro, tal como está escrito, “Y ofrendaron un fuego extraño, Sitra Ajra, delante del Creador, por delante. Así, sus hijos fueron atrapados por este pecado del becerro.

94) Pero Aaron pensó que entretanto, Moisés llegaría. Por esto es que dijo, “Mañana habrá fiesta en honor del Señor”. Por eso es que Moisés no destrozó el altar que habían erigido, pues si hubiese sido, como la gente piensa, que él había erigido el altar ante el becerro, entonces la primera cosa que Moisés habría hecho es destrozar el altar. Como Ido profetizó sobre el altar de Beit-El, y su profecía era sobre el altar en Beit-El. Pero con el altar de Aaron, no fue así, que es por lo que está escrito,”Y él tomó el becerro que ellos habían forjado”, y no, “Y él destruyó el altar”.

95) “Y Aaron anunció”, es decir declaró en voz alta, “Mañana habrá fiesta en honor del Señor”. Él era el heraldo del juicio. “Mañana habrá fiesta en honor del Señor”, profetiza en el espíritu del altar, Maljut, sobre quien el juicio está destinado a realizarse. “Una fiesta en honor del Señor”, significa la celebración del destrozo, para realizar el juicio sobre ti.

96) Había tres juicios: 1) "Y el Señor golpeó al pueblo; los hijos de Levi, quienes mataron de entre Israel; 3) Intoxicar a  Israel. "Mañana habrá una fiesta en honor del Señor". Una fiesta indica dar la muerte a los hijos de Levi. "del Señor" indica "y el Señor golpeó al pueblo". "Mañana" indica a Moisés dándoles las cenizas del becerro para beber, cuando ellos se fueron a dormir esa noche, y fueron encontrados hinchados  y muertos al día siguiente. Él dijo sobre eso: "Mañana habrá una fiesta en honor del Señor".  Y toda la curación que el altar que Aaron realizó está en lo que está escrito: "Erigió un altar ante esto".

97) “Él vio al becerro y los bailes”. Sin embargo, no dice que vio el “altar” ya que Aaron sabía que está escrito que: “Quien sacrifica a cualquier dios, salvo al Señor únicamente, será totalmente destruido” Y ciertamente, Aaron fue salvado por el buen consejo que él mismo había concebido; hacer un altar para el Creador, y todo lo hizo con en completa y buena voluntad, pues él no tuvo la intención de hacer daño.

 

98) Efectiva y verdaderamente es así; Israel no hizo el becerro. Pero Jeroboam pecó y causó el pecado, lo cual es, ciertamente, un mal pecado que él hizo. Además, él pecó en Malchut, como la multitud mezclada en el pecado del becerro

 

99) Jeroboam dijo: “Ciertamente, yo sé que el lado de la santidad está presente sólo en el corazón de todo el mundo, y este es Jerusalén. Yo no puedo extender ese  lado de la santidad aquí. ¿Qué debo hacer?”  En seguida, “Con lo cual el rey tomó consejo”. Él tomó un mal consejo. Él dijo, “Después de todo, el Sitra Achra es llevado, inmediatamente, a cualquier lugar, sobre todo en esta tierra, donde ellos desean residir. Sin embargo, el Sitra Achra sólo pueden representado en la figura de un buey.”

 

100) Pero, ¿por qué él hizo dos becerros? Jeroboam dijo: “En el desierto, ellos eran los magos, de quienes fue dicho: ‘Aquellos cuya carne es carne de asnos’”. Por tanto, ellos extendieron a Ruachs – un becerro y un asno, macho y hembra. Pero ellos no los vistieron, es más, ellos estaban ambos en un becerro. Aquí, los mismos dos espíritus malvados vestirán apropiadamente, en los dos becerros, pues ellos son macho y hembra – el macho estaba Beit-El y la hembra en Dan.

 

Y debido a que está escrito, “Pues los labios de una mujer extraña derraman miel”, Israel se sentía fuertemente atraído hacia ellos, tal como está escrito, “Pues el pueblo fue a adorar frente a uno, incluso a Dan”. De ahí que había dos becerros en ello, y Jeroboam los atrajo hacia la tierra santa, y la iniquidad estaba sobre él, y sobre Israel, y él pervirtió las bendiciones del mundo. Está escrito sobre él, “Él es quien roba a su padre o a su madre”, pues el mancilló a ZON, quienes son su padre y su madre.

101) Así, había dos becerros, ya que la primera vestimenta que el Sitra Ajra se pone es un buey. Ciertamente, así es como corresponde. Y así está en todos los lados, ya que el comienzo de la vestimenta es pequeña, un becerro.

102) Por ello, mis queridos hijos, puesto que ellos deseaban extender el nombre “Dios”, el nombre de Maljut, y el acto fue construido en el lado de Maljut, el Dios Santo, que es Ima, Maljut, que siempre detiene el brazo del Rey y aparta la vara, no estaba allí. Y Moisés tuvo que estar allí en su lugar, ya que el Creador se lo insinuó, y él observó y comprendió.

103) Tres veces Él le hizo la indirecta: “Y bien, Moisés, el pastor fiel”, “Cuán fuerte eres”, y “Cuán grande es tu poder”. Tres veces Él le hizo la indirecta: 1) “Y ahora, déjame solo”, 2) “Se encienda mi ira contra ellos y los devore”; y 3) “Y haré de ti un gran pueblo”.

Y la sabiduría de Moisés fue la de detener la vara en estas tres indirectas. Él detuvo Su brazo derecho opuesto. “Y ahora, déjame solo”, lo cual es Jesed. Él detuvo el brazo izquierdo opuesto, “Se encienda mi ira contra ellos y los devore”, lo cual es Gevura. Él abrazó el cuerpo opuesto del Rey, “Y haré de ti un gran pueblo”, lo cual es Tifferet. Y cuando el abrazó el cuerpo con ambos bracos, es decir en todas las Sefirot HGT, él no pudo inclinarse y evocar el juicio en ningún lado en el mundo. Este fue el Jojma de Moisés – por las indirectas que el  Rey le hizo, él reconoció en cada una de ellas cuál lado se volvería más fuerte y actuó sabiamente.

104) Los amigos vinieron a besar las manos de Rabí Shimon. Ellos dijeron,”Si hubiésemos llegado al mundo solamente para escuchar esto, hubiéramos estado satisfechos”. Ellos lloraron y dijeron, “¡Ay de nosotros! Cuando partamos de este mundo, ¿quién iluminará y revelará las luces de la Torá?” Esta cosa ilumina hasta la cima de los cielos y está escrita en el trono del Rey, y el Creador tiene ahora deleite debido de esta cosa. ¿Y cuánta alegría sobre alegría fue agregada ante el Santo Rey? ¿Quién evocará palabras de sabiduría en el mundo como lo haces tú?

105) Antes de que Adam pecara, él se elevó y se ubicó en  Jojma de la iluminación superior, y no estuvo separado del árbol de la vida. Cuando el intensificó su anhelo de conocer el bien y el mal y descendió, él siguió a aquellos de Sitra Ajra, hasta que él estuvo separado del árbol de la vida y conoció el mal y la izquierda del bien. Por eso es que está escrito, “Pues Tú no eres un Dios que se complazca en la maldad, ningún mal mora contigo”. Eso significa que aquel que sigue la maldad, no puede morar con el árbol de la vida y antes de que pecaran, ellos escucharon una voz desde arriba, de Bina, y ellos conocieron Jojma superior, pero no vieron. Ya que ellos pecaron ni siquiera se podían ubicar en la voz abajo, de ZON, tal como está escrito, “Yo escuché Tu voz en el jardín y tuve temor”.

106) De igual forma, antes de que Israel pecara, mientras estaban de pié frente al Monte Sinaí, la impureza de la serpiente fue apartada de ellos, puesto que entonces estaba la anulación de la mala inclinación en el mundo, y era apartada de ellos. En ese momento, ellos se unieron en el árbol de la vida y se elevaron a los máximos grados y no descendieron, Entonces ellos conocieron y contemplaron las visiones más elevadas de ZA, sus ojos brillaban y ellos estuvieron deleitados de conocer y de escuchar. En este tiempo, el Creador los ciñó con cinturones de letras con el Nombre Santo, las cuales son gemas del Monte Horeb, para que la serpiente no pudiese ejercer dominio sobre ellos y no los impurificara como antes en Egipto.

107) Cuando ellos pecaron con el becerro, todos esos grados y luces superiores se apartaron de ellos y los cinturones armados con los que fueron coronados por el Santo Nombre fueron retirados de ellos. Y ellos extendieron sobre ellos a la serpiente del mal, como en el comienzo, y provocaron la muerte a todo el mundo, una vez más. Más adelante está escrito, “Y cuando Aaron y todos los hijos de Israel vieron a Moisés, he aquí que la piel de su rostro brillaba y ellos tuvieron temor de acercarse a él”, es decir ellos temieron hasta la luz del rostro de Moisés.

108) Primero escribe, “E Israel observó el gran trabajo”, es decir que todos vieron las luces superiores que brillaban en el espejo que ilumina, ZA, tal como está escrito, “Todas las personas percibieron el trueno”. Pero en el mar, ellos miraron y no vieron, tal como está escrito, “Este es mi Dios y yo Lo alabaré”.Y después de que ellos pecaron, no podían mirar a la cara de su mediador, ¿Qué es lo que dice? “Y ellos tuvieron temor de acercarse a él”.

109) Está escrito sobre ellos, “Y los hijos de Israel se despojaron de sus adornos del Monte Horeb de ahí en adelante”. Esto significa que las armas que ellos recibieron en el Monte Sinaí para que la serpiente no ejerciera dominio sobre ellos les fueron retiradas. Y ya que les fueron retiradas, está escrito, “Ahora Moisés tomo la tienda para plantarla fuera del campamento a una distancia fuera del campamento”. Debido a que Moisés sabía que la Armadura Superior le había sido retirada a Israel, él dijo, “En adelante, la serpiente del mal ciertamente regresará a morar entre ellos, y si se ubica entre ellos, aquí en la tienda del encuentro, ésta será impurificada. “Ahora Moisés tomó la tienda”, ya que el miró que la serpiente del mal ejercía su dominio sobre ellos, lo cual no había sucedido antes.

110) “Y él la llamó, ‘la tienda del encuentro’”. Primero, era una tienda ordinaria, pero ahora él la llamaba “la tienda del Moed (encuentro)”. Un Moed (lo cual también quiere decir una ocasión en hebreo) es un día de alegría de la luna, Maljut, por haber ganado más santidad y por no haber sido dominada por la falla. Aquí también, él la llamó una ocasión, al mostrar que la tienda, Maljut, fue retirada de ellos y no estaba mancillada.

111)  Primero Maljut era una tienda ordinaria, tal como está escrito,”una tienda que no será retirada, cuyas estacas nunca serán desclavadas”. Pero ahora es la tienda del encuentro, es decir sólo por un tiempo y no para siempre. Eso se debe a que Moed significa tiempo (y ocasión). Primero, estaba la tienda, Maljut, impartiendo larga vida al mundo para que la muerte no ejerciera su dominio sobre ellos. En adelante, la tienda del encuentro, tal como está escrito, “La casa designada para todos los vivientes”, pues ahora a ella se le ha dado el tiempo y una vida limitada para el mundo, En el comienzo, no había defecto en ella, pero ahora, ella ha sido mancillada. En el comienzo había una conexión y Zivug a la luna, Maljut, en el sol, ZA, que no se detiene. Pero ahora, su Zivug es ocasional, por ello, él la llamó “la tienda del encuentro (ocasión)” lo cual no existía anteriormente.

 

 

Gemas del Monte Horeb

112) Está escrito, "Y los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos a partir del monte Horeb en adelante". Esto significa que ellos mismos se causaron la muerte a partir de aquella noche en adelante, y que la serpiente malvada — la cual ellos ya habían retirado de sí mismos en el principio – los controló. Israel se lo merece. Pero Joshua no pecó con el becerro. Entonces, ¿fue retirada de él la armadura superior, aquella gema que él había recibido con ellos en el Monte Sinaí?

113) Si tú dices que la joya no fue retirada de él, entonces ¿por qué él muere como el resto del pueblo? Después de todo, por el mérito de la joya, ellos habían obtenido la liberación de la muerte. Y si tú dices que la joya fue retirada de él, ¿por qué fue ella retirada? Después de todo, él no pecó, pues él estaba con Moisés cuando Israel pecó. Y si usted dice que él no recibió aquella corona, es decir la joya, la cual recibió Israel en el Monte Sinaí, entonces, ¿por qué?

114) “Pues el Señor es recto, Él ama la rectitud; el recto contemplará Su rostro” “Pues el Señor es recto”, y Su nombre es “Rectitud”. Por esta razón, “El ama a los rectos”; es decir, Maljut, cuyo nombre es “Rectitud”. “Recto” significa justo y recto. “Contemplará Su rostro”, se refiere a todos los pueblos en el mundo, quienes corregirán sus caminos para ir por el adecuado, camino justo.

115) Cuando el Creador condena al mundo, Él lo condena por la mayoría. Cuando Adam pecó con el árbol del cual él comió, él causó al árbol, Maljut, tener la muerte en ella para el mundo entero. Además, él causo el defecto de separar a una mujer de su marido, Maljut de ZA. Este pecado existió en la luna, Maljut, hasta que los hijos de Israel se ubicaron en el Monte Sinaí. Cuando Israel se ubicó en el Monte Sinaí, aquel defecto de la luna había sido retirado, el defecto de la separación y muerte por el árbol de conocimiento, y ella estuvo a punto de brillar para siempre, sin cesar. Pero cuando Israel pecó con el becerro, la luna fue dañada una vez más, como al principio, la serpiente malvada la dominó y la atrapó, atrayéndola a ella, y ella fue dañada.

116) Y cuando Moisés supo que Israel pecó y las gemas santas fueron retiradas de ellos, él ciertamente sabía que la serpiente había aferrado a la luna y la había atraído hacia ella, y ella había sido dañada. Cuando la serpiente desea nutrirse de Maljut, la luz se marcha de ella, entonces la serpiente no tendrá con que nutrirse. Este es el por qué él la llevó fuera del campamento. Y ya que ella estaba a punto de ser dañada, aunque Joshua guardaba la corona de su gema, puesto que hay un defecto en Maljut y ella regresó al daño que estaba en ella en el pecado de Adán, por eso, una persona no puede existir.

La excepción es Moisés, quien gobernó a Maljut, pues él fue el esposo de la señora. Y su muerte estaba en otro lado, por la palabra del Señor. Así, Maljut no tenía permiso de sostener por siempre a Joshua, para que él, o cualquier otra persona, no murieran. Este es el por qué él la llamó: “la tienda del encuentro (también tiempo)”, pues había un tiempo de vida determinado para el mundo entero en ella.

117) Hay derecha arriba y abajo; hay izquierda arriba y abajo. La derecha, arriba, está en la santidad superior; la derecha, abajo, está en el Sitra Achra. La izquierda, arriba, está en la santidad superior, para evocar al amor, para que la luna, Nukva, se conectara a un lugar santo, arriba, en ZA, así ella brillaría.

118) Hay una izquierda abajo, la cual separa el amor superior y separa a la Maljut de brillar a través  del sol, y de acercarse a él. Este es el lado de la serpiente malvada. Esto es así, porque cuando esta izquierda de abajo se despierta, ésta tira de la luna hacia ella y la separa de arriba, de ZA. Entonces, su luz se oscurece y ella se aferra a la serpiente. Entonces, ella lleva a la muerte hacia abajo, a todos aquellos que se aferraron a la serpiente y fueron retirados del árbol de la vida. Este es el por qué él causó la muerte al mundo entero con el pecado del árbol de conocimiento. Este es también, el significado del Templo, Maljut, siendo impurificada hasta el tiempo en que la luna sea corregida y brille una vez más. Esto es el por qué ella es llamada “la tienda del encuentro (ocasión)”.

 

119) Este es por qué Joshua no murió excepto por el consejo de aquella serpiente, que se acercó y mancilló el templo, Maljut, como antes. Este es el sentido de las palabras, “Joshua, el hijo de Nun, un joven” Incluso aunque él abajo sea un joven — Metatron es llamado “un joven”, recibiendo la luz de Maljut — él no se moverá del interior de la tienda, ya que él es similar a la tienda, Malchut. Y como la tienda fue dañada, Joshua fue dañado, aunque él tuviera la gema santa del Monte Sinaí. Esto es así, porque ya que la luna fue dañada, es seguro que él no era el único para ser salvado de ella, de aquel daño real.

 

120) Bienaventurados son los justos, quiénes conocen los secretos de la Torá y se aferran a la Torá, y observan el verso: "Pues debes meditar en ello de día y de noche". Por su mérito, ellos serán recompensados con la vida del mundo por venir, tal como está escrito: "Pues  esta es tu vida y la largura de tus días".

 

 

 

 

 

 

 

 

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