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Arava-Material de estudio.

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Debes saber que existen muchas chispas de santidad en cada persona del grupo. Cuando reúnes todas las chispas de santidad en un solo lugar, como hermanos, con amor y amistad, en verdad obtendrás un elevado nivel de santidad proveniente de la Luz de la Vida, en ese momento.

Baal HaSulam, El fruto de un sabio, Vol. 1 , Carta # 13

Con los hijos de Israel, quienes están dichosos, que siempre estemos unidos en un grupo. Y entonces… cuando se unen abajo, causan que su raíz de arriba se una también. Esto alude  a, “Y ustedes serán virtuosos ante Mi”, es decir,  para que ustedes sean como… ya que el superior necesita del inferior de abajo, y de la misma forma deben estar siempre reunidos en una asociación. En ese momento, su raíz se unirá arriba, cuando estén dentro de una sola unidad abajo.

(El estandarte del campamento de Efraín)

Nos hemos reunido aquí para establecer un grupo para todos aquellos que deseen seguir el camino y método de Baal Ha Sulam, que es el camino por el que ascender los grados del hombre y no quedarse en el aspecto de la bestia, tal como dijeron nuestros sabios (Yebamot, p. 61) acerca del verso: ”Y vosotros, mis ovejas, las ovejas de Mi rebaño, hombres sois”. Y Rashbi dijo: “Vosotros sois llamados ‘hombres’, y los idólatras no son llamados ‘hombres’”.

Rabash, El propósito del grupo

Este es un grupo de personas que se han reunido en determinado lugar, bajo un  cierto guía, para estar juntos. Con un valor sobrehumano se enfrentan a aquellos que se alzan en su contra. En verdad se trata de hombres valerosos con un espíritu fuerte y tienen la determinación de no retroceder ni un centímetro. Son luchadores de primer orden, peleando una guerra contra la inclinación, hasta la última gota de sangre, y su único deseo es ganar la batalla para la gloria de Su nombre

Rabash, El propósito del grupo

Y una vez que he adquirido las ropas antes mencionadas, de pronto empiezan a brillar chispas de amor dentro de mí. El corazón comienza a anhelar el unirse con mis amigos, y me parece que mis ojos ven a mis amigos, mis oídos escuchan sus voces, mi boca les habla, las manos abrazan, los pies bailan en círculo, en alegría y amor junto a ellos, y trasciendo mis límites corporales. Olvido la vasta distancia entre mis amigos y yo, y la tierra extendida muchos kilómetros no se interpondrá entre nosotros.

Es como si mis amigos estuvieran situados justo dentro de mi corazón y vieran que todo eso está sucediendo ahí, y yo me avergüenzo de mis insignificantes actos contra mis amigos. Entonces, simplemente salgo de mis vasijas corporales al parecerme que no hay realidad en el mundo excepto mis amigos y yo. Después de eso, incluso el “Yo” es cancelado y sumergido, mezclado en mis amigos hasta que me pongo de pie y declaro que no hay realidad en el mundo −sólo los amigos.

Rabash, Carta No. 8

El corazón del amor y la unidad es el deseo, cuando cada uno complace a su amigo y no existe disparidad de la voluntad entre ellos, y todos están integrados en un deseo. Mediante esto están integrados en la voluntad del superior, lo cual es el propósito de la unidad.

Reglas diversas, “Pectoral y Juicio, normas vespertinas”, Regla No. 3, 30

Y cuando uno comienza a sentir el amor de su amigo, inmediatamente comienzan a despertar en él alegría y placer, porque la regla es que una novedad entretiene. El amor de su amigo por él es algo nuevo para él porque siempre entendió que él era el único que se preocupaba por su propio bienestar. Pero en el minuto en que descubre que su amigo se preocupa por él, esto evoca dentro de sí una alegría inconmensurable y ya no puede preocuparse por sí mismo, ya que el hombre puede esforzarse sólo cuando siente placer. Y como está comenzando a sentir placer al preocuparse de su amigo, de manera natural no puede pensar en sí mismo.

Vemos que en la naturaleza hay amor hasta que el anhelo se vuelve insoportable. Y si deseas preguntar: “¿Cómo puede ser que a través del amor, una persona desarrolle un deseo de revocar su propia existencia?” Solo hay una respuesta a eso: “El amor desvía del camino correcto”. En otras palabras, es irracional y no se considera correcto.

Sólo entonces, cuando existe tal amor, todos y cada uno caminan en un mundo que es completamente bueno y sienten que el Creador ha bendecido su parte. Entonces “el bendito se adhiere al bendito” y es recompensado con Dvekut con Él para siempre.

Rabash, Carta No. 40

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Existe un poder especial en la adhesión a los amigos. Como las opiniones y los pensamientos pasan de unos a otros a través de la adhesión entre ellos, cada uno está mezclado con el poder del otro y, mediante ello, cada persona en el grupo tiene el poder de todo el grupo.  Por esta razón, aunque cada persona es un individuo, contiene el poder de todo el grupo.

Rabash, La necesidad del Amor de los Amigos

Pero cuando reza por la colectividad – que es Maljut, llamada la Congregación de Israel, el conjunto de las almas – ya que la Divinidad se halla en el polvo, y luego ora para que ella se levante, entonces todo Israel naturalmente ascenderá en grado, incluyendo al que ruega, pues él también es parte integral de la colectividad.

Rabash,  Los escalones de la escalera - La destrucción de la santidad

Existe un poder especial en la adhesión a los amigos. Como las opiniones y los pensamientos pasan de unos a otros a través de la adhesión entre ellos, cada uno está mezclado con el poder del otro y, mediante ello, cada persona en el grupo tiene el poder de todo el grupo.  Por esta razón, aunque cada persona es un individuo, contiene el poder de todo el grupo.

Rabash, La necesidad del Amor de los Amigos

Que se nos conceda alcanzar un gran ascenso, el entendimiento y la aprehensión de la ley del Señor en toda su verdad, y que seamos merecedores de elevarnos y estar integrados en el Tu, en la luz del infinito, y que se nos conceda que nos incluya en Su Unicidad.

Nahman ode Braslev,  Reglas diversas— Reglas de vida, Las reglas para conducir nuestras manos, Regla No. 5a

Que nos conceda Su Luz y que podamos seguir los caminos del Creador y servirle, no ya con el propósito de recibir una recompensa a cambio, sino con la finalidad de deleitarlo a Él, y así alzar a la Divinidad del polvo. Que se nos conceda esta adhesión con el Creador y la revelación de Su Santidad a Sus criaturas.

Shamati – Artículo 2 – Acerca del alcance espiritual

Nuestros sabios dijeron, “Así como sus rostros no son iguales, sus mentes no son iguales”.  Por lo tanto, ¿cómo puede cumplirse, “Un solo hombre con un solo corazón”?

Respuesta: Si estamos hablando de que todos atienden sus propias necesidades, vemos que es imposible existir como un solo hombre. Después de todo, no son iguales entre ellos. Pero si anulan su propia autoridad y atienden solo el beneficio del Creador, entonces sus puntos de vista  personales no existirán ya más, ya que todos los individuos habrán sido cancelados y habrán ingresado en una sola autoridad.

Rabash, Los escritos de Rabash, Vol. 4, Carta No. 42

Es con la condición de que cada uno piense que ahora ha venido con el propósito de anular el amor propio. Significa que ahora no reflexionará en cómo saciar su deseo de recibir, sino que se concentrará, tanto como sea posible, solamente en el amor a los otros. Es la única manera de adquirir el deseo y la necesidad de alcanzar un nuevo atributo, que se denomina “voluntad de otorgar”.

A la larga, del amor a los amigos, el individuo puede alcanzar el amor al Creador.

Rabash, El amor a los amigos

Si cada uno se integra y se anula ante su amigo, se vuelven como una masa única, en donde todas las partes pequeñas que quieren el amor al prójimo se integran en una fuerza general, incluida de muchas partes. Y cuando tiene gran poder, entonces tiene la habilidad de llevar a la práctica el amor al prójimo.

Y entonces, puede llegar al amor a Dios.

Rabash,  Acerca de lo explicado sobre “Amarás a tu prójimo como a ti mismo

Lo que nos concierne respecto a la preparación para la Torá es el temor, como está escrito, “Y el pueblo acampó”, como un solo hombre con un solo corazón. Esto significa que todos tenían una única meta,  que consistía en beneficiar al Creador.

Es necesario entender cómo es posible llegar a ser como un solo hombre con un solo corazón. Después de todo, ya sabemos lo que nuestros sabios decían, “Así como sus rostros no son iguales, sus mentes no son iguales”.  Por lo tanto, ¿cómo puede cumplirse, “Un solo hombre con un solo corazón”?

Respuesta: Si estamos hablando de que todos atienden sus propias necesidades, vemos que es imposible existir como un solo hombre. Después de todo, no son iguales entre ellos. Pero si anulan su propia autoridad y atienden solo el beneficio del Creador, entonces sus puntos de vista  personales no existirán ya más, ya que todos los individuos habrán sido cancelados y habrán ingresado en una sola autoridad.

… pues el punto de vista de la Torá es la anulación de la autoridad, como nuestros sabios dijeron, “Si un hombre debe morir en una tienda, la Torá existe solamente en aquel que se da muerte por esta”, es decir, se da muerte – a su beneficio personal – y todo lo que hace es solo por el Creador… A esto se le dice, “preparación para la recepción de la Torá”.

Rabash, Los escritos de Rabash, Vol. 2, Carta No. 42

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Esperemos que también ganemos la guerra de la inclinación −que también aquí tengamos éxito y logremos la meta de satisfacer al Hacedor.

Ya ha llegado el tiempo el que comencemos a avanzar hacia nuestra sagrada meta como hombres poderosos y fuertes. Se sabe que el camino pavimentado que lleva a la meta es el amor de los amigos, mediante el cual pasamos al amor del Creador. Y en el asunto del amor, es a través de “Cómprate un amigo”. En otras palabras, a través de las acciones, uno compra el corazón de un amigo. E incluso si ve que el corazón de su amigo es como una roca, eso no es excusa. Si ve que es adecuado para ser su amigo en el trabajo, entonces debe comprarlo a través de acciones.

Cada regalo (y un regalo se establece como tal si sabe que su amigo lo disfrutará, ya sea en palabras, en pensamiento, o en acción. Sin embargo, cada obsequio debe hacerse abiertamente, para que su amigo sepa de ello, ya que mediante los pensamientos, uno no sabe que es lo que su amigo estaba pensando de él; así pues, también se necesitan las palabras, es decir, decirle que está pensando en él y que se preocupa por él. Y también en eso debe tratarse de lo que su amigo ama, es decir, de lo que le gusta a su amigo. Alguien a quien no le gustan los dulces, sino los pepinillos, no puede invitar a pepinillos a su amigo, sino específicamente a dulces, ya que esto es lo que le gusta a su amigo. Y de ahí, debemos entender que algo puede ser de lo más trivial para uno, pero más importante que ninguna otra cosa para el otro) que da a su amigo es como una bala que hace un hoyo en la roca. Y aunque la primera bala solo roza la roca, cuando la segunda bala impacta el mismo lugar, ya le hace una muesca, y la tercera le hace una hendidura.

Y a través de las balas que dispara repetidamente, la hendidura se convierte en un hoyo en el corazón de piedra de su amigo, donde se reúnen todos los presentes. Y cada regalo se convierte en una chispa de amor hasta que todas las chispas de amor se acumulan en el hoyo del corazón rocoso y se vuelven una llama.

La diferencia entre una chispa y una llama es que donde hay amor, hay una revelación abierta, es decir, una revelación a todas las personas de que el fuego del amor está ardiendo en él. Y el fuego del amor quema todas las transgresiones que uno encuentra en el camino.

Rabash, Carta No, 40

Mi opinión sobre ello es que deberías esforzarte más en el amor por los amigos. Es imposible lograr el amor duradero si no es a través de Dvekut (adhesión), lo que significa que te unas al otro con un nudo apretado. Y esto sólo puede realizarse si intentas “desvestirte” del ropaje en que se encuentra revestida el alma interior −la prenda llamada “amor propio”− pues sólo ella separa los dos puntos. Pero, si caminamos por el sendero recto, los dos puntos que se disciernen como dos líneas que se oponen la una a la otra, se convierten en una línea media, que contiene ambas líneas unidas.

Y cuando tengas la sensación de estar en guerra, cada uno de vosotros sabrá y sentirá que necesita la ayuda de su amigo y que, sin él, su propia fortaleza también se debilitará. Entonces, cuando entiendas que debes salvar tu vida, cada uno de vosotros olvidará que tiene un cuerpo que debe conservar y ambos os hallaréis  unidos por el pensamiento de cómo utilizar al enemigo. Por consiguiente, apresúrate y la verdad mostrará tu camino y seguro que triunfarás.

Rabash, Carta No. 5

Una persona completa es aquella que ha sido merecedora de que la Torá, el Creador e Israel sean uno. Por lo tanto, la recepción del rostro de la Divinidad es ciertamente muy importante, ya que el propósito del hombre es obtener este grado. Sin embargo, para recibir el rostro de la Divinidad, debe existir primero una preparación, para que el individuo sea apto para ello… pues únicamente mediante el trabajo de la persona con amor al prójimo puede llegar al amor al Creador. Y se le dan muchos nombres a esto: “Instilar la Divinidad”, “Aprehensión de la Torá”, “Recibir el rostro de la Divinidad”, etc.

… pero el corazón de la preparación, que se llama “trabajo”, es que uno debe realizarse para anular su propia autoridad, es decir su yo… esto es, anular la opinión de los propietarios y anhelar la opinión de la Torá, lo cual se denomina “anulación de la autoridad”. Por consiguiente, naturalmente se convierte en huésped del Creador, quien es el dueño del mundo entero.

Rabash, Los escritos de Rabash, Vol. 1, “Cual es la ventaja en el trabajo…”

El rezo que pronunciamos es la corrección de la sagrada Divinidad, para extender la abundancia hasta ella, para satisfacer todas sus deficiencias, pues entonces, todas las peticiones las pronunciamos en plural, tal como, “Y concédenos el conocimiento que proviene de Ti”, o “Llévanos de regreso, Padre nuestro, a Tu Ley”.

Esto es así porque el rezo es para todo Israel, pues todo lo que existe en la sagrada Divinidad existe en el conjunto de Israel. Y lo que le falta a ella, le falta al conjunto de Israel. Se deduce que cuando rezamos para todo Israel, oramos por la sagrada Divinidad, pues son lo mismo. Por consiguiente, antes del rezo, debemos examinar las deficiencias de la Divinidad, para saber lo que es necesario corregir y llenar en ella.

Zohar para todos – Ítems 169 – 236 – La Torá y el Rezo # 183

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La persona debe anhelar ser merecedora de la interioridad de la Torá, pues entonces siente todas esas cosas buenas que el Creador nos ha prometido. Y entonces cuando decimos “Nos has elegido”,  él siente todas las posesiones buenas que nos han sido concedidas, por lo cual se nos llama, “Un reino de sacerdotes y una nación santa”. 

Este es el significado de “Y todo el pueblo vio las voces”, pues cuando se oye la voz del Señor dentro del corazón, esa sensación es tan suficiente como ver de hecho, “Porque no puede verme el hombre y seguir viviendo”. Más bien, al ver las voces, lo cual quiere decir que a través de la voz, el Creador que se propaga en el corazón, y no en el oído, pues el oído es externo en la persona, y solo el corazón representa al hombre, por esta razón, la voz del Señor debe sentirse en el corazón. Y esto se considera “ver las voces”. Entonces todos y cada uno habitan en un mundo que es todo bienestar. Y con respecto a, “Tu nos has elegido”, el corazón ya lo presiente, pues ya prueba el resplandor de la bondad suprema y el sabor de la dulzura de la luz del Señor se vierte por todo su corazón.  Y entonces vemos, “Dichos son ustedes en este mundo y dichosos son  ustedes en el mundo por venir  

Rabash,  Los escritos de Rabash, Vol. 2, Carta 41

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  • El propósito de la reunión: ser uno para adherirse con el Superior

La desconexión del mundo exterior: Nuestra lucha es querer entrar por nosotros mismos, ir dentro, ir dentro del segundo plano del mundo que tira de nosotros hacia afuera, afuera y afuera”. (Rav Laitman)

  • Perderme en el grupo: Quiero perder mis sentimientos privados. Quiero que mi cabeza y mi corazón estén arriba de mi cuerpo, conectados a todas las cabezas y corazones, realmente arriba, de lo cual una cabeza y un corazón se convierten en un solo hombre con un solo corazón. (Rav Laitman)

 Cada uno pensará en que viene ahora con la meta de anular el amor propio, es decir, no pensará ahora cómo llenar mi deseo de recibir, sino pensar ahora reflexionar en qué tanto es posible el amor por los otros. Solamente a través de esto, se puede recibir el deseo y la necesidad que requerimos para recibir un nuevo atributo que se llama el deseo de otorgar, “Y del amor a los amigos, podemos alcanzar el amor al Creador”.   (Rabash, El amor de los amigos).

No lo olviden: El Creador me va a completar: Está escrito, “Aquel que cura los corazones rotos”. Ese es el Creador, y no un doctor, un profesor, alguien más.  El Creador lo corrige todo; únicamente necesitamos volvernos hacia Él.  Escucho muchas palabras bellas, sólo que todas necesitan llegar al Creador quien es el que ejecuta. El Creador me va a completar. Esto es lo que no debemos olvidar. Hacemos la preparación, realizamos toda clase de acciones, pero estas acciones tienen el único propósito de invitar la acción de la Luz en nosotros, la luz que reforma. Por consiguiente, no tengan miedo. Él hará su parte, y nosotros haremos la nuestra. (Rav Laitman)

Toda esta abstinencia, todo este gran esfuerzo,  con los que él se prepara – y no es sencillo,  los hace porque él necesita quebrantarse, salir de sí mismo; con una verdadera fuerza física, deprenderse de su esquina y estar incluido físicamente en los otros – y luego intentar bajar la cabeza y recibir de ellos su espíritu, para que lo incluyan y no le den libertad de pensar algo que lo podría hacer retroceder a la sociedad, fuera del grupo; debe someterse con fuerza, tanto física como en su interior, espiritualmente, con el pensamiento y el deseo,  concentrado, recogido de esta manera,  para que todo esté bajo el control del entorno. Debe perderse de esta forma, y lo que se encuentra en ellos debe influirlo, y no tener cabeza o corazón: todo lo que está en ellos reina sobre él. Esta es la primera etapa de la preparación para la inclusión. (Rav Laitman, Primera lección, Convención Interior)

 

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