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Congreso Mundial de Arvut

Congreso Mundial de Arvut

Lección 1

Nueva Era

- Principios de la última generación

Nueva Era

1)  Cada individuo en una sociedad es como un engranaje que está integrado a otros engranajes dentro de un mecanismo. Y este engranaje por sí solo no tiene libertad de movimiento, sino que sigue la moción del resto de los engranajes en una determinada dirección, para lograr que el mecanismo realice su tarea general.

Y si se presenta una avería en un engranaje, esta no se estima en relación al engranaje mismo sino dependerá del servicio y papel que desempeña dentro de todo el mecanismo.

Baal HaSulam

Paz en el mundo

2)  En nuestra generación cuando una persona recibe asistencia para su bienestar de todas las naciones del mundo, es necesario que en esa medida, el individuo se someta a todas las naciones, como el engranaje dentro de una maquinaria

Por lo tanto, la posibilidad de crear costumbres positivas, apropiadas y pacíficas en un estado, es inconcebible cuando no ocurre así en todas las naciones y viceversa.

Baal HaSulam

Paz en el Mundo

3)  Que no te extrañe que una sola persona pueda causar con sus actos la elevación o la caída del mundo entero, pues esta es una ley inmutable que lo general y lo particular son iguales como dos gotas de agua. Y todo lo que se aplica en lo general, también es aplicado en lo particular. Y aun más, los particulares componen todo el general, porque lo general puede aparecer solamente después de la aparición de las partes en él, de acuerdo a la cantidad y calidad de las partes. Y evidentemente, el acto de una parte eleva o hace caer el conjunto entero.

Baal HaSulam, Introducción al Libro del Zohar #  6

4)  El funcionamiento de cada nación es similar al funcionamiento de los órganos de un cuerpo. Así como el organismo debe operar con armonía entre sus partes – los ojos ven y el cerebro recibe la ayuda de estos para pensar y calcular; luego las manos para trabajar o pelear y las piernas para caminar.  Por lo tanto cada quien está en guardia y aguarda para realizar su función. De la misma manera, los órganos que componen el cuerpo de la nación, los consejeros, los funcionarios, los mensajeros, etc., deben trabajar en total armonía entre ellos. Esto es necesario para la vida normal de la nación y para asegurar su existencia.

Baal HaSulam, La Nación

Principios de la última generación

5)  Antes que nada, todos deben entender completamente y explicar a su entorno que el bienestar de la sociedad, que es el bienestar del estado y el bienestar del mundo, son totalmente interdependientes.  En tanto que las leyes de la sociedad no satisfagan a todo y cada individuo en el estado y exista una minoría que no esté satisfecha con el gobierno o el estado, esta minoría conspirará a espaldas del estado y buscará derrocarlo.

Baal HaSulam, Paz en el mundo,

6)  Sin embargo, lo anterior es un cálculo personal, como cuando un individuo trabaja para sí mismo. Pero, dentro de una escala global, el individuo produce más de lo que toma para su propia satisfacción y sustento. Por consiguiente, si la orientación cambiara de recepción para sí mismo a otorgamiento, el individuo disfrutaría del producto total que produce sin gran sufrimiento.

Baal HaSulam, Paz en el mundo

7)  El punto débil que requiere corrección… es que cada individuo comprenderá que su beneficio personal y el beneficio de la sociedad son uno y la misma cosa y de esta manera el mundo alcanzará su corrección completa.

Baal HaSulam, Paz en el mundo

8)  Cuando alcancemos el punto más elevado de los grados, todos nosotros utilizaremos solamente nuestra singularidad en la forma de otorgamiento a los demás, y nadie jamás pensará en usarlo para la recepción egoísta.

Con estas palabras, descubrimos la oportunidad de examinar las condiciones de vida de la última generación, cuando la paz prevalezca en el mundo entero y la humanidad alcance el punto más alto del primer lado. Entonces utilizará su singularidad en la forma de otorgamiento a los otros y no en la forma de recepción egoísta.

Baal HaSulam, Paz en el mundo

Congreso Mundial de Arvut

Lección 2

La nueva era nos empuja a construir un mundo nuevo

- La realización es a través de la educación

 

La Nueva Era nos empuja a construir un mundo nuevo

1) Todo el poder de regeneración y evolución en nuestro mundo no es realmente una regeneración. Más bien, aquí se trata de una intensificación y cuanto más esta intensificación se armonice con  la obra de la Naturaleza, hasta ese punto será la extensión de nuestra evolución.

Baal HaSulam, Los escritos de Baal HaSulam, El significado de la concepción y el nacimiento

2)  Tal es el proceso de desarrollo en la naturaleza, una acción siempre precede a la comprensión del fenómeno y sólo las acciones demostrarán todo e impulsarán a la humanidad hacia adelante.

Baal HaSulam, Paz en el mundo

3) Quien rompe con las leyes de la naturaleza que Él imprimió en nosotros, arruina la meta  establecida. Debido a que el propósito está construido indudablemente sobre todas las leyes de la Naturaleza, sin ninguna excepción

Baal HaSulam, La Paz

4)  La Naturaleza, como un juez competente, nos castiga según nuestro desarrollo, para que podamos ver que en la medida que la Humanidad evoluciona, crecen los sufrimientos y los tormentos, en el camino por asegurar nuestra existencia.

Baal HaSulam, La Paz

5)  La ley de la evolución…  que es la que nos empuja siempre hacia adelante. Esto significa, que las malas acciones de la humanidad son las causantes y las creadoras de  las buenas acciones y cada acto bueno no es más que el fruto del trabajo que nació de la mala acción que la antecedió.

Baal HaSulam, La Paz

6)  ¿Pues, qué otra alegría pueden derivar los millonarios entre nosotros de sus riquezas, si no es la gran seguridad que tienen del sustento para sí mismos y para su descendencia durante varias generaciones por venir?  Con un gobierno de distribución equitativa también contarían con la misma seguridad, e incluso en mayor medida.

Baal HaSulam, La Nación

7)  El individuo puede ser diligente, pero nadie podrá disfrutar de la sociedad más que el retrasado. Habrá un nivel de vida igual para todas las almas.

Baal HaSulam, La Nación

8)  La humanidad no tiene otro remedio más que la aceptación del mandamiento de la Providencia Divina, que es el de "otorgar al prójimo"… y la felicidad de todos y cada uno se elevará  sin límites.

Baal HaSulam, La Paz

9)  Cada individuo está comprometido con la tarea de elevar cada vez más el nivel de vida de la sociedad en el mundo, con el propósito de que todas las personas en el mundo disfruten de su existencia y experimenten cada vez más felicidad.

Baal HaSulam, La última generación 

10) Ciertamente, cuando todos los seres humanos estén de acuerdo en abolir y erradicar su voluntad de recibir para ellos mismos y no tener otro deseo sino la voluntad de otorgar a los amigos,  todas las preocupaciones y riesgos en el mundo cesarán de existir…  Pero mientras cada uno de nosotros tenga sólo la voluntad de recibir para sí mismo, de ahí  se originarán los sufrimientos, las guerras, las matanzas de las que no podremos escapar. Ellas debilitan nuestros cuerpos con todo tipo de heridas y enfermedades…

Baal HaSulam

Introducción al Libro del Zohar

La realización es a través de la educación

11) Debemos desechar cualquier prejuicio cuando los hechos hablan el idioma de la derrota. Debemos sentarnos a la mesa una vez más y examinar exhaustivamente el camino y sus principios. Con responsabilidad debemos reconocer la carga que pesa sobre los hombros de aquellos que la llevan. Este es el camino del pensamiento científico cuando se encuentra sitiado por las contradicciones, entre la nueva realidad y la teoría que explicaba una realidad anterior. Solamente un avance ideológico permite una nueva ciencia, una nueva vida.

Baal HaSulam, La Nación

12) La única esperanza es instituir una educación nacional completamente innovadora para nosotros, descubrir y encender de nuevo el amor nacional innato que se ha opacado dentro de nosotros; revivir una vez más la musculatura nacional, que hemos mantenido inactiva durante dos milenios, de  cualquier manera apropiada, para lograr el objetivo. Entonces sabremos que tenemos un fundamento natural y confiable para reconstruir y continuar nuestra existencia como una nación, calificada para conducirse como todas las naciones del mundo.

Baal HaSulam, La Nación

Congreso Mundial de Arvut

Lección 3 

Todas las crisis en el mundo nos empujan a conectarnos más y más

1)  Al observar los sistemas de la naturaleza, comprendemos que cualquier ser perteneciente a cualquiera de los cuatro niveles –inanimado, vegetativo, animado y hablante–, tanto en conjunto como en particular, resulta que se encuentran bajo una guía intencionada. Es decir, un crecimiento lento y gradual por la vía de la causa y efecto, como el fruto en el árbol, que es dirigido por una guía favorable para finalmente convertirse en un fruto hermoso y dulce.

Ve a preguntar a un botánico por cuántos estados pasa el fruto desde el momento en que es visible hasta que está maduro. No solamente las fases anteriores a su madurez no muestran evidencia de su dulce y hermoso desenlace, sino que, como para irritarnos, muestran lo opuesto al resultado final.

Cuanto más dulce es el fruto al final, más amargo y desagradable es su aspecto en las fases iniciales de su desarrollo.

Baal HaSulam, La esencia de la religión  su propósito

2)  Cada situación dura sólo el tiempo necesario para cultivar el crecimiento del mal en ella, hasta el punto de hacerse insoportable para la gente; ese es el momento en que la gente se une para destruirlo y organizarse mejor para la corrección de esa generación…  Y así las situaciones se van aclarando y sucediendo, una detrás de otra, escalón tras escalón, hasta llegar a la situación de la corrección final donde las chispas del mal no tengan lugar.

Baal HaSulam, La Paz

3) Estas fuerzas negativas que aparecen en las situaciones, son las razones del progreso de la humanidad. A través de estas, se  sube por los peldaños de la escalera. Son confiables en la realización de su tarea, que es conducir a la humanidad al último y  más deseado de los estados en la evolución, purificado de cualquier ignominia y mancha.

Baal HaSulam, La Nación 

4) Nuestro planeta cuenta con las riquezas suficientes para proveer a todos, entonces, ¿cuál es la razón de conducir esta trágica guerra por la vida que ha nublado nuestra existencia durante generaciones? Debemos dividir el trabajo y su producto con equidad entre nosotros y poner un fin a todos los problemas.

Baal HaSulam, La Nación 

5) La unidad social puede ser la fuente de la felicidad y el éxito… y la separación entre ellos es la fuente de toda calamidad e infortunio.

Baal HaSulam, La Libertad

6) El egoísmo original no es otra cosa sino amor propio, que es el poder de una existencia individual de afirmación. En este sentido, no contrasta totalmente con la fuerza del altruismo, a pesar de que no le sirve. Y sin embargo, es la naturaleza del egoísmo que se aplica; se vuelve muy estrecho porque le fuerza a adquirir la naturaleza del odio y la explotación de los otros más o menos, para lograr que su propia existencia sea más cómoda.

No aparece como un odio abstracto, sino que aparece en actos de explotación de los otros para su propio beneficio, que crece incesantemente de acuerdo a sus grados, tal como la astucia, el robo, el fraude y el asesinato. A esto se le llama “egoísmo estrecho”. Y a este respecto es totalmente opuesto al amor a los demás. Es la fuerza negativa que destruye a la sociedad.

Baal HaSulam, La Nación

7) Cuando la humanidad logre su objetivo… todos los cuerpos en el mundo se unirán en un solo cuerpo y un solo corazón. Únicamente entonces toda la felicidad destinada para la humanidad se revelará en toda su gloria

Baal HaSulam, La Libertad

8) Que cuando uno llega a amar a su prójimo…  el ser humano pasa de su mundo limitado, lleno de impedimentos y dolor, hacia un mundo eterno.

Baal HaSulam, La esencia de la religión y su propósito

9)  “Como la luz aventaja a las tinieblas”. El provecho de la luz procede solamente de las tinieblas. La corrección del blanco es el negro, pues sin el negro, el blanco carecería de sentido. Y debido a que existe el negro, el blanco es valioso y respetado. Es como lo dulce y lo amargo. El individuo no puede conocer el sabor de lo dulce sin antes haber probado lo amargo. Por esto, lo que define a lo dulce es lo amargo, En todas las cosas en que se encuentra un opuesto, uno revela al otro.

Ki Tazria (Cuando una mujer da a luz # 105)

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Lección 4

¿Qué es el grupo y el entorno?

 

El hombre es un ser social influido por el entorno

Para desarrollarse espiritualmente el hombre debe trabajar dentro de un grupo

El hombre es un ser social influido por el entorno

1) El ser humano es un ser social. No podemos satisfacer nuestras necesidades básicas sin la ayuda de los demás. Por consiguiente,  asociarse con la colectividad es indispensable para nuestra existencia. Este no es el lugar para investigar la creación de las naciones.  Nos podemos arreglar para estudiar la realidad tal como aparece ante nuestros ojos.

Es un hecho que el individuo es incapaz de llenar sus propias necesidades por sí mismo. Necesitamos la vida en sociedad.

Baal HaSulam, La Nación

2) La Naturaleza simplemente obliga al hombre a llevar una vida social y esto es sencillo…  cada miembro de la sociedad debe, por naturaleza, recibir por parte de la sociedad lo necesario para vivir y debe beneficiar a la sociedad a través de su trabajo por el bienestar de ésta.

Baal HaSulam, La paz

Para desarrollarse espiritualmente el hombre debe trabajar dentro de un grupo

3) Nos hemos reunido aquí para establecer un grupo para todos aquellos que deseen seguir el camino y método de Baal Ha Sulam, que es el camino por el que ascender los grados del hombre y no quedarse en el aspecto de la bestia.

Rabash, El propósito de la sociedad

4)  Al reunirse unas pocas personas que están de acuerdo en que es necesario alcanzar el amor al prójimo, anulándose una ante la otra, entonces, todas se entremezclan. Así, va acumulándose una gran fuerza en cada persona, según sea el tamaño del grupo. Y entonces, realmente tienen el poder de poner en práctica el amor al prójimo.

Rabash, Acerca de lo explicado sobre “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”

5)  Así pues, aquellos quienes acordaron entre ellos unirse en un grupo, entendieron que no hay gran distancia entre ellos, en el sentido de que entienden la necesidad de trabajar en el amor de otros. Por tanto, cada uno de ellos será capaz de hacer concesiones a favor de los demás, y pueden unirse alrededor de eso.  Pero el resto de la gente no tiene la comprensión de la necesidad de trabajar en el amor de los otros, ya que no pueden unirse con ellos.

Rabash, Hazte de un Rav y cómprate un amigo (2)

6) Y con esto comprenderemos el beneficio del grupo –en cuanto a que puede introducir otra atmósfera–, trabajando sólo con el fin de otorgar.

Rabash, Sobre la importancia del grupo

7) Sin embargo, es imposible recibir la influencia del grupo si no está ligado a este grupo, es decir, si él no los aprecia. En el grado en que los aprecie, puede recibir de ellos la influencia sin ningún trabajo, simplemente mediante la adhesión al grupo.

Rabash, La Severidad para enseñar la Torá a los idólatra

8)  Que cada uno de ellos tuviera una chispa de amor por los demás, pero la chispa no pudo encender la luz de amor para iluminar en cada uno. Por lo tanto, acordaron que, al unirse, las chispas se convertirían en una gran llama.

Rabash, Uno debe siempre vender las vigas de su casa

9) Resulta que todos y cada uno tienen que estar atentos y pensar cómo pueden ayudar a su compañero, elevar su espíritu, porque en referencia al estado de ánimo, cada uno puede encontrar en su compañero un espacio vacío que puede llenar.

Rabash, Cada uno ayudó a su amigo

10) Les recuerdo el poder que tiene el amor de los amigos, particularmente en esta época, ya que nuestra existencia depende de esto y esta es la medida de nuestro próximo éxito.

Por lo tanto, deslíguense de todos sus compromisos imaginarios y concentren sus corazones en contemplar pensamientos y concebir las mecanismos correctos para conectar verdaderamente sus corazones en uno solo y las palabras “Ama a tu prójimo como a ti mismo” se convertirán en una realidad para ustedes. 

Baal HaSulam, El fruto de un sabio, Vol. 1 “Carta # 47”

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Lección 5 

La nación espiritual aporta el Arvut al mundo 

El grupo se convierte en una nación espiritual que guía al mundo entero a la responsabilidad mutua.

1) La única esperanza es instituir una educación nacional completamente innovadora para nosotros, descubrir y encender de nuevo el amor nacional innato que se ha opacado dentro de nosotros; revivir una vez más la musculatura nacional, que hemos mantenido inactiva durante dos milenios, de  cualquier manera apropiada para lograr el objetivo. Entonces sabremos que tenemos un fundamento natural y confiable para reconstruir y continuar nuestra existencia como una nación, calificada para conducirse como todas las naciones del mundo.

Baal HaSulam, La Nación

2) "Y acampó Israel ante la montaña" y según nuestros maestros significa, como un solo hombre con un solo corazón, pues cada uno de los miembros de la nación se desprendió por completo del amor por sí mismo y su único interés fue el de servir a su compañero, pues solo entonces fueron merecedores de la Torá.

Baal HaSulam, Arvut , La garantía mutua

3) Con esta completa responsabilidad, cada miembro de la nación se desprende de toda preocupación personal y entonces puede cumplir el precepto de amar al prójimo como a sí mismo en su máxima potencia y dar todo lo que tiene al que lo necesite, ya que no se preocupa por sus propias necesidades puesto que está completamente seguro que seiscientos mil personas que lo quieren y le son leales se encuentran a su alrededor y están dispuestos a preocuparse por él.

Baal HaSulam,  Arvut, La garantía mutua

4) “Dondequiera que estén”, significa, “Dondequiera que ellos”, Israel, “estén”. Israel quiere decir Yashar El (directo al Creador), es decir que ellos se encuentran en equivalencia de forma con el Creador… por ende, la Divinidad se halla en ese lugar.

Rabash, Una congregación de no menos de diez.

5) Rabi Eliazar, hijo de Rabi Shimon, se expande aún más en la explicación de la garantía mutua, diciendo que no es suficiente que todo Israel sea responsable unos de otros, sino que todo el mundo debe ser responsable el uno por el otro. No es necesario discutirlo, ya que todos están de acuerdo que para comenzar es suficiente una nación… comience con la corrección del mundo, ya que es imposible empezar con todas las naciones al mismo tiempo.

Baal HaSulam, Arvut, La garantía mutua.

6) Lo mismo decimos acerca del acto del individuo de Israel, que pesa a todo el mundo a favor. Esto es porque cuando todo esto termina y se inclina el platillo a favor del mérito, entonces cada uno tiene parte en ese resultado final ya que si no fuera por su acto el resultado no sería completo.

Baal HaSulam, Arvut, La garantía mutua

7)  Debido a lo cual la nación de Israel fue construida como una especie de pasadizo y a través de ella fluirán las chispas de la pureza hacia el género humano del mundo entero.

De tal forma, que esas chispas se multiplicarán día a día de manera inimaginable, hasta que alcancen la cantidad deseada y evolucionen de tal manera que sean capaces de comprender la tranquilidad y la paz impregnadas en la semilla del amor al prójimo, ya que entonces comprenderán que deben de inclinar el platillo a favor, para poder así ponerse a Su disposición, bajo Su bendita carga y el platillo de la falta desaparecerá de la faz de la tierra.

Baal HaSulam, Arvut, La garantía mutua

8) Cuando los hijos de Israel sean perfeccionados con el conocimiento completo, los manantiales de la inteligencia y el saber fluirán más allá de las fronteras de Israel e irrigarán a todas las naciones del mundo

Baal HaSulam, Introducción al libro Panim Meirot uMasbirot

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Lección 6 

Extractos selectos del Zohar para Todos

 

El Creador está cerca de aquellos que saben cómo invocarlo apropiadamente

¿Qué es MAN?

El Señor está cerca de los que tienen el corazón afligido

- La plegaria colectiva

- La puerta del Señor

El Creador está cerca de aquellos que saben cómo invocarlo apropiadamente

1) Cualquiera que quiera despertar cuestiones de arriba – con un acto o con una palabra – si ese acto o esa palabra no se realiza apropiadamente, no despertará nada. Todas las personas en el mundo van al templo para despertar asuntos de arriba, pero son muy pocos los que saben cómo despertar el asunto como corresponde. Pero, si ellos no saben cómo invocar al Señor, Él no está cerca, tal como está escrito, “Cerca está el Señor de todos los que le invocan con verdad”.

El Zohar, Jukat (El Estatuto # 78)

2) Cualquiera que sea capaz de preparar su acción apropiadamente, y establecer sus palabras como corresponde, ciertamente despertará al Creador para extender asuntos correctos y elevados. Si no es así, no es propicio con estos. Por lo tanto, ¿sabe todo el mundo cómo preparar la acción y establecer las palabras? ¿Cuál es entonces el valor del justo? El justo conoce la esencia de las palabras y la acción para dirigir el corazón y el deseo más que todos aquellos que no son tan entendidos. 

83) Aquellos que son entendidos y dirigen su corazón y su deseo, atraen bendiciones desde el lugar del pensamiento, Jojma, y emergen en todos las ramas y raíces de los grados apropiadamente, como debe de ser, hasta que los superiores y los inferiores son bendecidos y el santo nombre superior es bendecido a través de  ellos. Bienaventurados son, porque el Creador está cerca de ellos y está delante de ellos. Cuando Le invocan, Él es propicio hacia ellos. Y cuando tienen aflicciones, Él está con ellos, Él les honra en este mundo y en el mundo por venir.

El Zohar, Jukat (El estatuto # 81 y 83

¿Qué es MAN?

3)  ¿Qué es el MaN? En el anhelo inferior, las aguas inferiores ascienden, es decir el MaN para recibir las aguas superiores, MaD, desde el grado superior a ellas. Esto es así porque las aguas inferiores, el MaN surge únicamente por el despertar del deseo del inferior. En ese momento, el anhelo del inferior y del superior se apegan y el agua inferior brota frente a las aguas descendientes superiores, el Zivug termina y los mundos son bendecidos y todas las velas se encienden y los superiores y los inferiores se encuentran dentro de las bendiciones.

El Zohar, VaYeji, (Jacob vivió # 717)

4) El despertar siempre se mueve del inferior hacia al superior, y entonces todo se perfecciona. Cada grado eleva MAN a su superior contiguo, y el superior a aquel arriba de él, hasta llegar el más elevado. Entonces la abundancia se derrama desde Ein Sof, desde arriba hacia abajo, grado tras grado, desde el superior hasta el inferior, hasta llegar al último. Por lo tanto, en relación al MAN, cada inferior precede al superior, y en relación a MAD, los Mojin que se derraman desde arriba, cada superior precede a su inferior.  A menos que la Congregación de Israel, Nukva, inicie el despertar, ZA no despierta como respuesta a ella. Por este deseo de abajo, él es completado arriba.

El Zohar, Bereshit (Génesis 1 # 424)

El Señor está cerca de los que tienen el corazón afligido

5)  Cualquiera que pronuncie su rezo delante del santo Rey debe hacer sus súplicas y rezar desde el fondo del corazón para que su corazón sea uno con el Creador, y él dirigirá su corazón y su voluntad, tal como está escrito, “Desde lo más profundo grito a Ti”. Pero está escrito, “De todo corazón ando buscándote”. Este verso es suficiente para rezar con todo el corazón, ¿entonces por qué la necesidad de “Desde lo más profundo”?

410) Cada persona que hace su solicitud al Rey debe concentrar su mente y su voluntad en la Raíz de las Raíces, para extender las bendiciones desde lo más profundo del abismo, para que las bendiciones se derramen desde la fuente de todo. El lugar desde donde ese río brota es la Jojma oculta.

El Zohar, Beshalaj (Cuando Faraón envió # 409 – 410)

6) Todas las huestes del cielo se preguntan entre ellos, ¿Qué hace el Creador, en qué se esfuerza?  Les contestan, Él se concentra en Sus Kelim, esto es, en  los del corazón roto y quiere estar con ellos. Nadie sabe lo que hace con la plegaria del pobre y con sus lamentos, pues el pobre no tiene otro deseo  sino cuando este vierte sus lágrimas con indignación ante el sagrado Rey, y el Creador no tiene otro deseo sino aceptar lo que se ha vertido ante Él. Esta es una plegaria que provoca la demora de las otras plegarias en el mundo.

El Zohar, Balak #190 

7)  Todas las puertas están cerradas y las puertas de las lágrimas no se cierran... salvo las de la tristeza y el dolor, y todos esos encargados de las puertas rompen las obstrucciones de los caminos y las cerraduras, admiten esas lágrimas y el rezo entra ante el santo Rey.

… la angustia del hombre conmueve a la Divinidad. El anhelo del mundo superior, ZA, por ese lugar, Maljut es como un hombre que siempre anhela a la mujer. Por consiguiente, cuando el Rey, ZA, viene con la reina, Maljut y la encuentra con tristeza, entonces todo lo que ella quiere se le concede. Ese hombre o ese rezo no retorna vacío y el Creador tiene compasión de él. Dichoso es ese hombre que vierte lágrimas ante el Creador en su rezo.

El Zohar, Teruma (Ofrenda # 715-716)

La plegaria colectiva

8)   Todas las plegarias del mundo, plegarias de muchos, son consideradas plegarias. Pero una plegaria de un individuo no entra delante del Santo Rey, sino con gran poder. Esto es porque antes de que la plegaria entre para ser coronada en su lugar, el Creador la mira, la observa, y observa los pecados y los méritos de esa persona, lo cual no hace con la plegaria de muchos, en donde diversas plegarias no son de los justos y todas ellas entran delante del Creador y Él no nota sus iniquidades. 

 …Por consiguiente uno debe rezar su rezo dentro del colectivo, pues Él no desprecia su rezo, a pesar de que ellos no tengan la intención y la voluntad de corazón… a pesar de que no sean dignos.

El Zohar, VaYeji, (Jacob vivió # 514-515)

9) La persona que reza debe hacerse pobre para que sus plegarias sean dignas de entrar junto con las plegarias del pobre. Ninguno de los guardias de las puertas, les permiten la entrada, esto es, a todas las otras plegarias del mundo,  para que ingresen sencillamente, de la misma forma en que permiten la entrada al rezo del pobre, ya que este entra sin permiso. Si una persona se hace pobre y desea constantemente ser pobre su plegaria asciende y se une con las plegarias de los pobres. Se une a ellas y se eleva junto con ellas y entra combinada con las de ellos y son bien recibidas ante el sagrado Rey.

Zohar, Balak #192.

10)… la plegaria que hacemos es la corrección de la Sagrada Divinidad, para extenderle la abundancia, para satisfacer todas sus deficiencias,

Esto es así porque la plegaria es para todo Israel, porque todo lo que hay en la Divinidad Sagrada existe en todo Israel y lo que le falta a ella, le falta a todo Israel. Se deduce que cuando rezamos para todo Israel, rezamos para la Divinidad Sagrada, pues son lo mismo. Por lo tanto, antes del rezo, debemos observar las deficiencias que hay en la Divinidad, para saber lo que es necesario corregir y llenar en ella.

El Zohar, (Introducción al Zohar # 183)

La Puerta del Señor

11) “Ábreme” quiere decir abre la puerta tanto como el ancho de una aguja, y yo te abriré las puertas superiores. “Ábreme, hermana mía”, pues la puerta para llegar hasta Mi, se encuentra dentro de ti. Mis hijos entrarán sólo a través de ti. A menos que no me abras la puerta, Yo estoy cerrado y no me hallarán. Por esta razón, “Ábreme”, la puerta del Señor, “las puertas de la rectitud”. Maljut es la puerta para acceder al Rey, para hallarle, y para aferrarse a Él, “Ábreme, hermana mía, amiga mía”, para unirme a ti y estar en paz contigo para siempre.

El Zohar, Emor # 129  

Congreso Mundial de Arvut

Lección 7

No hay nadie más aparte de Él

1) Está escrito, “No hay nadie más aparte de Él”. Esto quiere decir que no hay otra fuerza en el mundo que tenga la posibilidad de hacer algo en contra de Él. Y cuando una persona ve que hay cosas en el mundo que contradicen el Gobierno Superior, la razón es que esa es  Su voluntad.

Y ese es el aspecto de Tikkún (Corrección), llamado “la izquierda rechaza y la derecha aproxima

Shamati # 1 No hay Nadie más aparte de Él

2) Y puesto que percibimos que el Creador es completo en Sí Mismo, y no necesita a nadie que le ayude a completarse, puesto que Él precede a todo, queda por consiguiente claro que Él no tiene ningún deseo de recibir. Y como Él no tiene ningún deseo de recibir, está fundamentalmente desprovisto del deseo de perjudicar a nadie. Así de sencillo.

Además… Él posee el deseo de otorgar el bien a los demás. Y eso se muestra de manera evidente en la grandiosa Creación que Él ha creado y dispuesto ante nuestros ojos.

Baal HaSulam, La esencia de la religión y su propósito

3)  Hemos demostrado que Dios es el Bien Absoluto, y que Él nos supervisa con total benevolencia, sin una pizca de maldad y mediante una guía con un propósito determinado. Esto significa que Su guía nos empuja a pasar por una serie de fases, por la vía de la causa y efecto, es decir, lo que precede y lo que resulta, hasta que estamos capacitados para recibir el bien deseado. Y entonces llegaremos a nuestro propósito, al igual que el fruto hermoso y maduro.

Baal HaSulam, La esencia de la religión y su propósito

4)   La conducta de Su providencia en nuestro mundo,  es meramente una Guía con un propósito determinado. El atributo de benevolencia no es del todo visible antes de que la criatura llegue a su término, a su madurez final. Por el contrario, más bien toma una forma corrupta a los ojos de los observadores.

Baal HaSulam, La esencia de la religión y su propósito

5) De hecho, debe saber que la razón de nuestra gran distancia del Creador… Se convierte en la fuente  de todo  tormento y sufrimiento que  padecemos y…  removiendo esa razón nos libraremos al instante de cualquier dolor y sufrimiento. Inmediatamente nos será concedida la adhesión con Él en corazón, alma y poder. Yo digo que  esa razón  preliminar no es  otra que la "falta de comprensión nuestra en Su providencia sobre Sus creaciones". Este es el motivo por el cual no Lo comprendemos apropiadamente.  

Baal HaSulam, Introducción al Estudio de las Diez Sefirot # 42
 

6)  Más bien, es como una persona que se esconde con el propósito de que su amigo lo busque y lo encuentre.  

De modo similar, cuando el Creador actúa en ocultación del rostro con Sus creaciones es sólo porque Él quiere que las criaturas busquen descubrir Su rostro y encontrarlo. En otras palabras, debido a que las personas no habrían encontrado el modo o la salida para lograr la luz del semblante del Rey, Él se comportó primero con ellos en ocultación del rostro. Así, la completa ocultación sólo es una preparación para el descubrimiento del rostro.

Baal HaSulam, Introducción al Estudio de las Diez Sefirot # 42

7)  Todos los mundos, los Superiores y los inferiores… fueron creados sólo para el hombre. Esto es así porque estos grados y mundos llegaron solamente ara complementar a las almas en la medida del Dvekut que estas carecían

Baal HaSulam. Introducción al prefacio de la sabiduría de la Cabalá. 

8) El “amor al prójimo”… es el único y sólo paso al amor a Dios.

Baal HaSulam, La Libertad

9)  En otras palabras, la persona ve los rostros de la gente pero debe creer que detrás de los rostros está el Creador, quien lleva a cabo esas acciones. En otras palabras, detrás del hombre está el Creador y lo obliga a hacer las obras que el Creador quiere. De esto se deduce que el Creador lo hace todo, pero la persona considera lo que ve, y no lo que debe creer.

Rabash, ¿Qué significa que la Torá se llame “La Línea Media”, en el trabajo?

10)  Esta exaltación y adherencia (Dvekut)… no es más que la equivalencia entre las ramas y sus raíces. Toda esa ternura y placer se transforma en algo natural… el placer es sólo la equivalencia de forma con su Creador… Y naturalmente nuestra esperanza depende de la medida en que igualemos nuestra forma con nuestras Sagradas raíces.

Baal HaSulam, Matan Tora (La entrega de la Torá)

11)  No hagas nada que no promueva esta meta de Dvekut. Esto significa que todas tus acciones deben ser para otorgar y para beneficiar a tu prójimo. En ese momento alcanzarás equivalencia de forma con el Creador... Esto es la Dvekut completa.

Baal HaSulam, Un discurso por la finalización de El Zohar

El Congreso Mundial de Arvut

Lección 8

La plegaria colectiva

1) En verdad existe una única alma en el mundo… La misma alma existe en todos los hijos de Israel,  perfecta en todos y cada uno de ellos, como en Adam HaRishon, ya que lo espiritual es indivisible y no puede cortarse – lo cual es una característica más bien de los objetos corporales.

Sin embargo, si decimos que existen 600,000 almas y chispas de almas, parecería como si se dividiera

Baal HaSulam, 600,00 Almas

2) Una sola plegaria tenemos que formular: levantar a la Divinidad del polvo. Toda la salvación llegará por este medio.

Los Escritos de Rabash, Volumen 3, Quien escucha una plegaria.

3) Todas las plegarias del mundo, plegarias de muchos, son consideradas plegarias. Pero una plegaria de un individuo no entra delante del Santo Rey, sino con gran poder. Esto es porque antes de que la plegaria entre para ser coronada en su lugar, el Creador la mira, la observa, y observa los pecados y los méritos de esa persona, lo cual no hace con la plegaria de muchos, en donde diversas plegarias no son de los justos y todas ellas entran delante del Creador y Él no nota sus iniquidades. 

 “Se ha dirigido a la oración del solitario”. El invierte el rezo y lo examina por todos sus lados y considera el deseo con el que se formuló la plegaria, quién es la persona que pronunció ese rezo y cuáles son sus obras. Por consiguiente uno debe rezar su rezo dentro del colectivo, pues Él no desprecia su rezo, a pesar de que ellos no tengan la intención y la voluntad de corazón.

El Zohar, VaYeji (Jacob vivió # 514 – 515)

4) Nadie debe pedir al Creador que lo acerque a Él, pues ¿por qué sería esa persona más importante que los otros?  Pero cuando reza por la colectividad – que es Maljut, llamada la Congregación de Israel, el conjunto de las almas – ya que la Divinidad se halla en el polvo, y luego ora para que ella se levante, entonces todo Israel naturalmente ascenderá en grado, incluyendo al que ruega, pues él también es parte integral de la colectividad.

Los Escritos de Rabash, Vol. 3, La destrucción de la santidad

5)  Si hay unas pocas personas en la colectividad que pueden alcanzar el objetivo de Dvekut (adhesión) con el Creador, y esto le causará mayor satisfacción al Señor de la que le causaría si él mismo fuera premiado con el acercamiento al Hacedor, la persona renuncia a sí misma. Por el contrario, la persona desea que el Creador les ayude porque esto causará mayor satisfacción arriba que su propio trabajo. Por este motivo, la persona reza por la colectividad, para que el Creador ayude a toda la colectividad y les dé esa sensación: que ellos reciban satisfacción al ser capaces de otorgarle al Creador, de causarle satisfacción.

Rabash,  La plegaria colectiva

6) “Y los hijos de Israel gimiendo bajo la servidumbre clamaron y su clamor subió”. En este momento, todo Israel llegaron a un estado de desesperación por la servidumbre, como aquel que extrae con una vasija perforada todo el día sin sacar una gota de agua para calmar su sed. “Los hijos de Israel gimiendo bajo la servidumbre”, porque evidentemente vieron que no serían capaces de rendir lo más mínimo con su trabajo. Es debido a esto que clamaron y su plegaria fue perfecta, como debe ser, pues el Señor escucha las plegarias pero Él solo espera una plegaria perfecta.

Los Escritos de Baal HaSulam, Carta # 57

7)  Dvekut (Adhesión) o “equivalencia de forma”, la cual se discierne como la anulación del deseo de recibir para llegar a otorgar. Al respecto, dice el Creador: “Mis hijos me han vencido”. O sea, les he dado el deseo de recibir, y ustedes Me piden, en cambio, que les dé la voluntad de otorgar.

Shamati – 19 Qué significa en el trabajo que el Creador aborrece los cuerpos 

Congreso  Mundial de Arvut  -

 Extractos selectos para la preparación de la lección

Lección 1

Construir juntos un mundo nuevo

- El mundo global

La última generación.

1)  Hay una alegoría sobre unos amigos que se habían extraviado en el desierto y tenían hambre y sed. Uno de ellos encontró un poblado atestado de grandes delicias. Se acordó de sus pobres hermanos, de quienes se había apartado y desconocía su paradero. ¿Qué fue lo que hizo? Comenzó a dar voces e hizo resonar un cuerno con la esperanza de que sus pobres amigos hambrientos escucharan su voz y llegaran a este poblado y sus abundantes delicias.

Tal es la situación que tenemos: nos hemos extraviado en un desolado desierto junto con toda la humanidad, pero ahora nosotros hemos descubierto una enorme riqueza, es decir, los libros de Cabalá en ese tesoro… Ahora distinguidos lectores, este libro está aquí mismo frente a ustedes en un estante. Expone sencillamente toda la sabiduría,  el arte de gobernar y la manera de conducir la vida privada y pública al final de los tiempos.

Baal HaSulam, Construyendo la sociedad del futuro

2) Cuando la humanidad alcance su meta… todos los cuerpos en el mundo se unirán en un solo cuerpo y un solo corazón…  sólo en este momento se revelará, en todo su esplendor, la dicha a la que está destinada la humanidad.

 Baal HaSulam, La Libertad 

Lección 2

Los nuevos principios que revelan la construcción

Principios claves: la naturaleza empuja a la humanidad

El nuevo mundo presiona

3)  Ciertamente, cuando todos los seres humanos estén de acuerdo en abolir y erradicar su voluntad de recibir para ellos mismos y no tener otro deseo sino la voluntad de otorgar a los amigos,  todas las preocupaciones y riesgos en el mundo cesarán de existir. Y  a todos se nos va a asegurar una vida saludable y completa, ya que para  todos y cada uno de nosotros habrá una humanidad entera lista para satisfacer cada una de sus necesidades.

Baal HaSulam, Introducción al Libro del Zohar # 19

4)  Porque así como el cuerpo del hombre está dividido en órganos y todos se ubican grado sobre grado, establecidos uno sobre el otro y todos constituyen un solo cuerpo, así también el mundo, es decir, todas las criaturas en el mundo son muchos órganos establecidos uno sobre el otro, y todo ellos conforman un solo cuerpo. Y cuando todos ellos están corregidos, entonces conforman realmente un cuerpo.

El Zohar - Ve’Ele Toldot (Y estas son las generaciones de Isaac # 3) 

Lección 4

 

¿Qué es el entorno y el grupo?

- ¿Qué es un ntorno y qué es un grupo?

 

- ¿Cuál es su importancia en nuestro desarrollo espiritual?

5) En otras palabras, que cada uno de ellos tuviera una chispa de amor por los demás, pero la chispa no pudo encender la luz de amor para iluminar en cada uno. Por lo tanto, acordaron que, al unirse, las chispas se convertirían en una gran llama.

Rabash, Uno debe siempre vender las vigas de su casa

6)  Al reunirse unas pocas personas que están de acuerdo en que es necesario alcanzar el amor al prójimo, anulándose una ante la otra, entonces, todas se entremezclan. Así, va acumulándose una gran fuerza en cada persona, según sea el tamaño del grupo. Y entonces, realmente tienen el poder de poner en práctica el amor al prójimo.

Rabash,  Acerca de lo explicado sobre “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”

Lección 5

El grupo de convierte en una nación espiritual y conduce al mundo al Arvut

7)  Y cuando los Hijos de Israel sean perfeccionados con el  conocimiento completo, las fuentes de inteligencia y el saber fluirán más allá de las fronteras de Israel, bañando a todas las naciones del mundo.

Baal HaSulam, Introducción al Libro Panim Meirot uMasbirot

8)  Debido a lo cual la nación de Israel fue construida como una especie de pasadizo y a través de ella fluirán las chispas de la pureza hacia el género humano del mundo entero… de tal manera que sean capaces de comprender la tranquilidad y la paz impregnadas en la semilla del amor al prójimo.

Baal HaSulam, Arvut, La Garantía Mutua

Lección 6

Lección Vespertina

Zohar para todos

9) El Libro del Zohar abre nuevas brechas, traza caminos en el desierto, El Zohar y todo lo que cosecha está listo para abrir las puertas de la redención.

Rav Raia Kook, Orot (Luces) 57

Lección 7

No hay nadie más aparte de Él 

El Creador es una la única fuerza que actúa en la realidad

La realidad entre el Creador y el hombre    

10)  He aquí que antes de que las emanaciones fueran emanadas y las criaturas fueran creadas, la Luz Superior Simple lo colmaba todo. Y no había espacio vacío de esta Luz, tal como un espacio vaciado, una oquedad, sino que  todo estaba lleno de esta Luz simple infinita

El Ari, El Árbol de la Vida, Parte 1 – Puerta 1

11) No hay nada más natural que entrar en contacto con el Hacedor del hombre, ya que Él es el dueño de la naturaleza.  De hecho, toda criatura está en contacto con su Hacedor, como está escrito, “Toda la tierra está llena de Su gloria”, y es solo que el hombre no lo sabe o no lo siente. De hecho, el que alcanza el contacto con Él, alcanza solamente la percepción. Es como si uno tuviera un tesoro en su bolsillo sin saberlo.  En esto llega otra persona que le informa lo que guarda en su bolsillo y ahora se ha vuelto rico.

Baal HaSulam, La Solución

Citas durante las comidas (10 regulares – 2 tranquilas – 1 jóvenes)

1)  El consejo para que uno pueda incrementar su fuerza con la regla “Amarás a tu prójimo”, es el amor de los amigos. Si cada uno se integra y se anula ante su amigo, se vuelven como una masa única, en donde todas las partes pequeñas que quieren el amor al prójimo se integran en una fuerza general, incluida de muchas partes. Y cuando tiene gran poder, entonces tiene la habilidad de llevar a la práctica el amor al prójimo.

Rabash, Acerca de lo explicado sobre “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”

2)  Al reunirse unas pocas personas que están de acuerdo en que es necesario alcanzar el amor al prójimo, anulándose una ante la otra, entonces, todas se entremezclan. Así, va acumulándose una gran fuerza en cada persona, según sea el tamaño del grupo. Y entonces, realmente tienen el poder de poner en práctica el amor al prójimo.

Rabash, Acerca de lo explicado sobre “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”

3) Cada estudiante debe elogiar las virtudes de cada amigo y celebrarlo como el más grande en la generación. Entonces, el ambiente lo afectará como un ambiente suficientemente grande.

Rabash, Qué buscar en la reunión de los amigos

4)  “Uno no puede liberarse a sí mismo de la cárcel”. Más bien, es su compañero quien le puede levantar el ánimo.

Significa que el amigo de uno le eleva del estado en el que se encuentra hacia el estado de viveza. Entonces empieza a recuperar de nuevo la fuerza y la confianza en la vida y la riqueza, y comienza como si su objetivo se encontrara ahora cercano a él.

Rabash, Cada uno ayudó a su amigo

5)  Y el asunto más importe ante ti el día de hoy es la unidad de los amigos. Esfuérzate en ello tanto como te sea posible… pues puede compensar todas las deficiencias.

Baal HaSulam, El fruto de un sabio, Vol. 1 , Carta # 10

6) Debes saber que existen muchas chispas de santidad en cada persona del grupo. Cuando reúnes todas las chispas de santidad en un solo lugar, como hermanos, con amor y amistad, en verdad obtendrás un elevado nivel de santidad proveniente de la Luz de la Vida, en ese momento.

Baal HaSulam, El fruto de un sabio, Vol. 1 , Carta # 1

7) Existe un poder especial en la adhesión a los amigos. Como las opiniones y los pensamientos pasan de unos a otros a través de la adhesión entre ellos, cada uno está mezclado con el poder del otro y, mediante ello, cada persona en el grupo tiene el poder de todo el grupo

Rabash, La necesidad del Amor de los Amigos 

8)  El amor de otros no significa que los amigos me amarán. Más bien, soy yo quien debe amar a los amigos.

Rabash,  Qué buscar en la reunión de los amigos 

9)  Cada uno debe tratar de llevar al grupo un espíritu de vida y esperanza, e infundir energía al grupo. Así, cada uno de los amigos será capaz de decirse: “Ahora puedo hacer borrón y cuenta nueva en el trabajo”.

Rabash,  Qué buscar en la reunión de los amigos

10)  Pero si uno se encuentra entre personas que sí tienen ese deseo espiritual, y uno las aprecia y estima, entonces también extraerá la fuerza de ellos para prevalecer; y lo mismo con sus deseos y aspiraciones, aunque de acuerdo con sus propios atributos, él mismo no tenga estos deseos ni aspiraciones, ni la fuerza necesaria para trascender su propio estado. Pero de acuerdo a la gracia y la importancia que les atribuya a estas personas, recibirá nuevas fuerzas.

Shamati – 99 No Dijo Malvado o Justo

Antes de la actuación de los niños

11) Resulta que todos y cada uno tienen que estar atentos y pensar cómo pueden ayudar a su compañero, elevar su espíritu, porque en referencia al estado de ánimo, cada uno puede encontrar en su compañero un espacio vacío que puede llenar.

       Rabash, Cada uno ayudó a su amigo

12)  En otras palabras, que cada uno de ellos tuviera una chispa de amor por los demás, pero la chispa no pudo encender la luz de amor para iluminar en cada uno. Por lo tanto, acordaron que, al unirse, las chispas se convertirían en una gran llama.

Rabash, Uno debe siempre vender las vigas de su casa

Antes de una comida tranquila

13) “Y lo encontró un hombre, y he aquí que él estaba deambulando por el campo. “Y el hombre le preguntó diciendo: ¿Qué estás buscando?”, es decir: “¿En qué puedo ayudarte?” Y le respondió: ‘Estoy buscando a mis hermanos’”.  ”. Estando junto a mis hermanos, es decir, estando en un grupo en el que hay amor entre los amigos, entonces podré ascender por la senda que asciende a la casa del Señor.

Rabash, El Amor de los amigos

14)  Y una vez que he adquirido las ropas antes mencionadas, de pronto empiezan a brillar chispas de amor dentro de mí. El corazón comienza a anhelar el unirse con mis amigos, y me parece que mis ojos ven a mis amigos, mis oídos escuchan sus voces, mi boca les habla, las manos abrazan, los pies bailan en círculo, en alegría y amor junto a ellos, y trasciendo mis límites corporales. Olvido la vasta distancia entre mis amigos y yo, y la tierra extendida muchos kilómetros no se interpondrá entre nosotros.

Es como si mis amigos estuvieran situados justo dentro de mi corazón y vieran que todo eso está sucediendo ahí, y yo me avergüenzo de mis insignificantes actos contra mis amigos. Entonces, simplemente salgo de mis vasijas corporales al parecerme que no hay realidad en el mundo excepto mis amigos y yo. Después de eso, incluso el “Yo” es cancelado y sumergido, mezclado en mis amigos hasta que me pongo de pie y declaro que no hay realidad en el mundo −sólo los amigos.

Rabash, Carta # 8 

Otras reflexiones para la cena

15)  Así, cuando ve que los amigos están en un nivel más elevado que el suyo, eso le provoca ascender de cualquier manera.

Rabash, Acerca de “por encima de la razón”

16) El beneficio del grupo –en cuanto a que puede introducir otra atmósfera–, trabajando sólo con el fin de otorgar.

Rabash, Sobre la importancia del grupo

17)  Es imposible recibir la influencia de la sociedad si el hombre no está apegado a esta, es decir, si no los valora. En la medida en que los aprecia puede recibir de ellos la influencia sin esfuerzo, sencillamente adhiriéndose a la sociedad.

Rabash  La severidad para enseñar la Torá a los idólatras.

18) El que constantemente se esfuerza por elegir un entorno mejor es digno de reconocimiento y recompensa… No se debe a sus pensamientos y obras positivos, que se presentan ante él sin elección, sino porque su afán por adherirse a un buen entorno, le trae estos pensamientos y acciones positivos,

Baal HaSulam, La Libertad 

19)  Cada estudiante debe sentirse como si fuera el más pequeño de todos los amigos. Y entonces podrá recibir de todos el valor de la grandeza.

Rabash, El asunto de la importancia de los amigos

20) Uno mismo no puede subir por encima de su propio círculo. Por lo tanto, uno debe nutrirse de su ambiente. Y uno no tiene otra alternativa que conseguirlo por medio de mucho trabajo y Torá. Por tal motivo, si uno elige para sí un buen entorno, se ahorra tiempo y esfuerzo, ya que uno es atraído conforme su entorno lo conduce.

Shamati – 225 -  Subir uno mismo

 

 

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