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Sobre la reencarnación

Definición: En Cabalá cada estado espiritual que cambia en el hombre se llama reencarnación.

Sobre la reencarnación             

P. Hola a todos los espectadores, estamos de nuevo aquí en nuestro programa y esta vez como prometimos vamos a tratar el tema de la reencarnación de las almas. Ya tenemos una pregunta ¿Hay personas sin alma?, Rav que quiere decir que hay personas sin alma.

R. El Creador es fuerza de bondad y benevolencia, de otorgamiento, de amor y entrega y nosotros por el contrario nacemos con otro deseo, con el deseo de recibir egoísta. Si el hombre por medio del estudio de la sabiduría de la Cabalá alcanza durante su vida esta fuerza, entonces tiene alma, llega a un punto en que esta parte se destaca en él y no es en él, si no llega a este estudio y da los pasos necesarios para conocer esta alma, entonces no tiene.

P. Bueno tenemos mucho que aclarar y espero que sea a lo largo del programa, pero en realidad el tema que nos ocupa es la reencarnación.

R. Ah reencarnación eso es diferente porque si hay alma, entonces que pasa con las reencarnaciones.

P. Tenemos aquí muchas preguntas, pero aquí  Elí va a leer un tema.

.- Del artículo de La Paz del Rabino Yehuda Ashlag, escribe así: “Primero déjenme presentar la opinión de nuestros sabios cabalistas sobre el encarnamiento de la generación del mundo, aunque nosotros veamos los cuerpos cambiarse de generación a la siguiente, eso es sólo los cuerpos, pero las almas que es el corazón de la esencia del cuerpo, no se hace ausente por la transitoriedad, sino que va de cuerpo a cuerpo, de generación en generación, porque en nuestro mundo no hay ningún alma nueva, aunque el cuerpo sea nuevo”.

R. Lo lamento tenemos que volver atrás ¿Qué es el alma? Es en verdad una parte divina de arriba pero aquí Baal HaSulam habla sobre Nefesh que es la parte más pequeña que le da vida a la persona y esa parte se enviste en el cuerpo, la parte de carne y hueso, el cuerpo y cuando éste muere, se enviste en otro cuerpo y así cada vez, esto no es el alma, se puede decir que es el comienzo de una, la semilla de la cual necesitamos desarrollar el alma.

Cuando la persona comienza a sentir en alguna de sus reencarnaciones que este mundo le resulta estrecho, demasiado chico, se pregunta para que vive ¿Cuál es el sentido de mi vida? Es cuando esta Nefesh comienza a mostrarse y el comienza a sentirla y le exige desarrollarse, entonces la persona busca como hacer para que se desarrolle. No sé por qué y cómo llega a un lugar donde están los libros, donde está el grupo, el maestro, y ahí comienza a estudiar la sabiduría de la Cabalá para desarrollar Nefesh y así hacer de esto un alma. Alma ya es un lugar dentro del hombre en el que está el atributo de otorgar como en el Boré y entonces por medio de ese lugar comienza a sentir el mundo espiritual.

P. Entonces entendí correctamente, todo ser humano en el mundo tiene Nefesh que es una medida pequeña y solamente todos los cabalistas tienen una.

R. Quien desarrolla su Nefesh si, de lo contrario no la tiene.

P. ¿El alma es entonces una vasija o algo por medio de lo cual la persona alcanza y siente la espiritualidad?

R. Si, o al Creador.

P. Hay muchas personas que investigan o se interesan sobre el tema de la reencarnación, se interesan sobre esto hay muchas preguntas, quiero preguntarle: De acuerdo a la sabiduría de la Cabalá, ¿Qué es la reencarnación de las almas?

R. Es eso, el hombre vive en este mundo, sufre y pasa por todo tipo de complicaciones  y dentro, alrededor de este deseo de recibir se encuentra este punto Nefesh y con las circunstancias que pasa su vida se va desarrollando su ego y este punto de Nefesh dentro, y así también se va desarrollando de generación en generación, estamos pues aquí todos después de muchas generaciones, pasamos treinta o cuarenta, no interesa cuánto cada uno, lo importante es que llegamos ahora a un estado en el que comenzamos a preguntarnos, no dentro del deseo de recibir egoísta sino donde está el Nefesh desde este punto que está adentro que se llama el” punto en el corazón “; todo el deseo egoísta se llama corazón y son todos los deseos del hombre y el punto que pregunta sobre su origen, sobre la Divinidad, sobre la espiritualidad se llama el “punto en el corazón”. Y si el hombre comienza a preguntar es porque pasó por muchas reencarnaciones y llega finalmente a una que comienza a desarrollar su Nefesh, entonces lo importante para nosotros no son las reencarnaciones, porque sólo nos preparan para el estado de hoy día.

P. Pero si pudiéramos hablar sobre las reencarnaciones pasadas…

R. Después de todo el deseo de recibir sufre, intenta llenarse en vano, no lo consigue es como un círculo en el que está adentro el Nefesh, el comienzo del alma y está además el deseo de recibir, todos estos deseos quieren llenarse a sí mismos, el hombre quiere llenarlos y durante el transcurso de su vida se da cuenta de que no puede y sale de la vida vacío. Nuevamente nace y de nuevo intenta llenarlo.

P. ¿Es la misma alma, el mismo Nefesh?

R. Si, el Nefesh está como un punto, no se desarrolla.

P. ¿Por ejemplo si en la reencarnación anterior fui un judío, voy a nacer judío?

R. Nace exactamente con los mismos atributos, porque toda tu externalidad depende sólo de este Nefesh. Los atributos de Nefesh y del deseo de recibir son iguales y se van desarrollando juntos de una reencarnación a otra. ¿Cuál es el beneficio de las reencarnaciones? Que las mismas circunstancias por las cuales pasaste en tus vidas terrenales anteriores entran dentro de la experiencia en tus atributos, y la próxima vez es como si nacieras mejorado, y así exactamente va pasando que llegas a la desesperación de llenarte de todos estos deseos. Y este Nefesh comienza a preguntar. ¿Qué pasa conmigo en relación a estos otros deseos? Y entonces comienzan a trabajar juntos, es decir el hombre se pregunta ¿Qué pasa conmigo que no puedo llenarme nunca? Y como resultado de todas estas reencarnaciones y se da cuenta  de que por medio de ese mismo punto, el punto de Nefesh si lo puedo llenar.

P. ¿Cómo va a concordar la idea, como los atributos se van conservando de vez en vez, desde el punto de vista de los escritos de los cabalistas del Arí, Baal  HaSulam, sobre el tema de reencarnación de un animal, un cerdo?

R. Pero está claro que es de forma alegórica, no es como los hindúes piensan, aquí estamos hablando solamente de los atributos del hombre, hasta que punto se llena o aleja, en definitiva sus atributos, y nace siempre con forma de hombre y aquí no hay ningún cambio, hablamos de un mejoramiento, con cada generación somos más inteligentes, podemos discernir más nuestros deseos, entendemos más que no es conveniente llenar los deseos como hasta ahora y buscamos una forma más sofisticada hasta que dentro de esta sofisticación llegamos al final y aún estamos vacíos y entonces nos preguntamos Ok. Tengo un corazón completo pero vacío, ¿Qué haré con todos mis deseos?

Aparte de este corazón está este punto de Nefesh y es como si comenzara a preguntar desde allá, a lo mejor con su ayuda puedo llenarme, y como este punto está conectado a la espiritualidad comienzo a sentir entonces atracción hacia la espiritualidad, hacia algo que no conozco pero que tal vez le haga bien el llenado.

P. Es decir cuando los cabalistas escriben del hombre que viene de una encarnación ¿estamos hablando de estados internos del hombre? ¿los puede describir?

R. Toda la Torah habla de una persona donde se dan estos cambios, y una vez vienen como cerdos, otra como burros etc.

P. Podemos aclarar de programas anteriores, cuando hablamos de Baal HaSulam que él fue el traspaso del alma del Arí, etc.

Escribe Baal HaSulam así:”Y por la voluntad del Superior, fui premiado con el traspaso del alma del Arí, no a causa de mis buenos actos, sino por la voluntad del Superior que se fortaleció en mí, porque fui elegido para recibir esta alma maravillosa, la cual nadie tuvo el merito de recibir desde el momento de su muerte y no voy a poder extenderme en este tema, porque no está en mí hablar de las maravillas”.- ¿Entonces estamos hablando de la misma alma que se reencarna en cuatro cabalistas, que Baal HaSulam viene a realizar su Nefesh y descubre el alma de otra persona?

R. Tenemos una tradición de boca de cabalista que dice así: que es un alma muy especial, muy elevada, que se enviste en el hombre de este mundo y cada vez que necesitamos hacer un cambio, una corrección en el método de la Cabalá para que sea apropiado en la generación en la cual se debe practicar de una forma nueva, de esta forma esa alma una vez se descubrió en Abraham en nuestro Patriarca, después se descubrió en Moisés, en Rashbi el Arí, después en Baal HaSulam y no tuvo necesidad de descubrirse a si misma, o hacer algún tipo de acto para corregirse, su rol no era corregirse, su misión no era corregirse sino traer a la humanidad el método de la Cabalá cada vez mejorado, más apropiado para la generación en la que está y para las generaciones venideras, y por eso se reveló de Abraham hasta Moisés, esa fue la época de los Patriarcas y después él reveló la sabiduría de la Cabalá al nivel denominado la Cabalá de los Patriarcas, y después Moisés reveló la sabiduría de la Cabalá con una profundidad aún mayor ya que el deseo egoísta de esas generaciones creció, pasaron la época del exilio de Egipto, que es un crecimiento, una pesadez del ego, entonces él reveló el método de la Cabalá de una forma aún más profunda, más apropiada al ego que se descubrió en ese entonces los hijos de Israel, después con Rashbi, allí hubo una caída del nivel espiritual de todo el pueblo de Israel de esa época a nivel terrenal como el que nos encontramos hoy día entonces reveló la sabiduría de la Cabalá apropiado, no el tiempo del exilio sino el tiempo de la corrección del exilio que vendría después. Por eso está escrito en el Libro del Zohar que éste, se revelará a las almas después de muchas reencarnaciones, cuando comiencen a querer salir del exilio y el Arí es en realidad el alma del Rashbi que nosotros llamamos Mesías Ben Yosef donde toma el método del Rashbi que es en realidad el mismo que el de Abraham pero lo explica de una forma adecuada por la Redención y después de Arí vemos que todos los cabalistas que fueron tras él usaron su método y sólo Baal HaSulam que llega del traspaso del alma del Arí toma todos los escritos de ambos del Libro del Zohar, del Libro del Árbol de la Vida en especial y da la explicación adecuada a nuestra generación, la generación que pregunta sobre la redención, sobre como saber de todas estas reencarnaciones de almas que pasamos y como elevarnos nuevamente a un nivel espiritual y esto es solo posible por medio del método de Baal HaSulam.

P. Si lo entendí correctamente según lo que leemos del escrito de cabalistas como dice Baal HaSulam si lo entendí correctamente cuando el hombre sigue la reencarnación del alma de otro ¿quiere decir que recibe su misma función, continuar con el mismo rol de esa parte del sistema?

R. Si es una continuación en realidad, es como la misma persona, porque es la misma alma, la forma externa, la vestimenta externa a esta cáscara llamada hombre, es la misma alma no agrega ni quita nada, porque lo que hace, lleva a cabo la existencia del hombre, después de todo esta cáscara externa no agrega nada.

P. Ok. Ahora de acuerdo explicado tenemos una pregunta de Internet, toda persona que quiera hacer una pregunta en general relacionada con el programa o en realidad de algo en general , puede ir al link www.kab.co.il, ahí hay un icono pequeño que dice contáctanos, diríjase allá y mande un mail.

Moshe nos hace una pregunta que continúa con esta explicación.

- . Pero antes podemos explicar que no solo nos pueden mandar preguntas sino sugerencias, ideas, reacciones, todos están invitados a mandarnos su sugerencia.

-. OK. La pregunta de Moshe es: ¿Si empiezo a estudiar Cabalá y llegué, alcancé algo, comienzo un camino, entonces en la próxima reencarnación comienzo todo de cero o queda algo de ese alcance en mi?

R. ¿Qué es lo que ocurre, quiere dejar algo para la próxima generación, esa es la pregunta? ¿Tal vez quiera dejar algo para la próxima vida?

P. A lo mejor el esfuerzo…

R. OH eso es verdad, en esto tu tienes razón, eso es lo que queda de una encarnación a otra, el esfuerzo, pero esto depende de que esfuerzo, de que si me ocupo de la bolsa o corro tras la gente para robarle, eso también requiere esfuerzo.

P. Ok. Supongo que Moshe se refiere a un estado espiritual, que llegó a un estado espiritual, pero no al final de la corrección, si debe comenzar desde el principio.

R. Está escrito muy simple “cuando el alma se separa del cuerpo, le hacen una sola pregunta: te ocupaste de la Torah tienes esperanza de redención, de salvación, ¿no? Entonces, por favor, está invitado a la próxima reencarnación”. Es decir todo el esfuerzo que el hombre hace durante el transcurso de su vida, si está orientado de alguna manera para elevarse por encima de esta vida de la cual hablamos, en la que no hay ninguna libre elección, en la cual el hombre va avanzando según los reshimot que se despiertan en él, en sus genes, en sus impulsos internos, si aunque sea sólo un poco quiere elevarse por encima de ellos, se lleva este esfuerzo a la próxima reencarnación.

P. ¿Incluso si no llegó a la espiritualidad?

R. Incluso si no llegó, se saca una hoja del Libro del Zohar, y esto lo lleva con él a la próxima encarnación, porque esto está relacionado con la elevación espiritual, todo lo demás lo toma dentro del deseo de recibir que va creciendo de encarnación en encarnación; pero también trae con él todo el sufrimiento, incluso el egoísta con el que quiso elevarse y no pudo.

P. Rasbah escribe que una persona tiene que encarnarse hasta que alcance la raíz de su alma, eso es llegar al final de la corrección del alma. ¿Eso es llegar al final?

R. Desde el desarrollo de su alma, digamos así, él se desarrolla todo el tiempo, desde un nivel, de una encarnación a otra, hasta que en su última encarnación comienza a preguntar ¿Para qué vivo? Entonces intento  llenarme , aquí nace al pregunta: intenté llenarme durante reencarnaciones anteriores y estoy vacío, así pregunta el alma, a lo mejor me puedo llenar por medio de una elevación no a éste nivel, sino que por medio de una elevación  espiritual tengo que buscar a lo mejor en otro lugar y entonces es empujado, la persona comienza a preguntarse donde busco y esa pregunta lo lleva hasta nosotros a estudiar, y cuando lo hace se comienza a desarrollar, eso es lo que dice Rasbah, que hasta que no llega por medio de los 125 escalones espirituales a la raíz de su alma, ante él tiene ahora , hay una subida, lo que va consiguiendo en esta vida por ejemplo lo deja para la próxima reencarnación, ninguna encarnación pasa porque sí, siempre nos basamos en la reencarnación anterior, pero en esa encarnación puede tener sólo sufrimientos por algo a lo que querías llegar y no lo consigues o que tienes algún tipo de elevación espiritual, conseguiste algo pero no llegas aún a la raíz espiritual de tu alma, entonces vuelves para poder elevarte de nuevo y ver si puedes llegar en esta vida.

P. ¿Comienzas desde el mismo punto?

R. Comienzas desde el punto donde terminaste, no de cero, digamos de 125 escalones que tienes que pasar con tu elevación espiritual, desde el momento en que comienzas a estudiar la sabiduría de la Cabalá hasta que llega al final de la escalera, digamos hiciste 20 escalones, OK. entonces te quedan 105.

P. Acá hay una muy buena pregunta que me hizo un alumno llamado Mario en una clase, estábamos estudiando sobre el artículo de La Paz, me dijo que entendía el tema de las almas que pasan (de) una generación a otra, y estudió lo relacionado con el desarrollo histórico del pueblo de Israel, el cual en el nivel del Monte del Sinaí llega a un conocimiento espiritual, llega al nivel del primer templo, a un nivel espiritual muy elevado, después tuvo que salir al exilio y elevarse de nuevo al nivel del segundo templo y después vuelve a caer en el último exilio, entonces si yo vengo de una raíz de alma judía, si todo el pueblo judío está con un alcance espiritual y me dices ahora que vuelvo y comienzo donde quedé, no entiendo¿ Por qué los judíos no pueden llegar rápidamente al alcance espiritual , si todo el pueblo judío ya había llegado a ese nivel? 

R. Estuvieron a ese nivel pero cayeron al nivel del exilio, pero hemos dicho que no desaparece.

P. ¿Qué es lo que no desaparece ¿lo que alcanzó, la reencarnación o estado anterior? ¿Entonces quiere decir que en el nivel del exilio se desaparece todo lo que alcancé anteriormente?

R. Exacto esa es la definición correcta, exilio es que lo que fui en el nivel espiritual lo perdí, y caí en los deseos terrenales egoístas y lo que hubo antes, desapareció. Imagínate un pueblo completo que estaba en el alcance espiritual, es decir que lo espiritual y lo terrenal eran uno sólo, conociendo y sintiendo con la materia, las ramas y también con las raíces espirituales, pasando todo a ser transparente, viendo por este mundo las fuerzas, sintiéndolas, viviendo la realidad como en un solo mundo, no dos, espiritual y terrenal uno sólo, y hay algunos que viven sólo en el mundo terrenal como las naciones del mundo o como los animales, las bestias, digamos un perro, un gato que están por ejemplo al lado mío, viven su mundo, no como (yo) que estoy mucho más amplio con cultura, educación, para ellos no existe nada de esto, sólo comer, dormir, no necesitan más, y así también con nosotros, con el nivel en el cual estábamos en el otro mundo pero que era uno sólo, en el cual los niños crecían y entraban en este proceso, en una sociedad donde habían leyes espirituales, y el comportamiento era de acorde con ésta, y así fue la existencia hasta la caída del segundo templo, donde desapareció esta sensación de encontrarse en la espiritualidad, con estas fuerzas de entrega, en el amor  al prójimo, unidos entre nosotros, cayendo del amor al prójimo al odio gratuito y es lo que se llama perder la espiritualidad.

P. ¿Entonces que le digo a Mario, que lo que alcanza su alma se queda o que puede desaparecer y después volver?

R. Puede desaparecer y después volver, y estas son las reencarnaciones, la verdad es que cuando hablamos de esto lo hacemos de forma simple, la persona está en un determinado nivel espiritual, baja, sube, cada cambio se llama reencarnación, porque no relacionamos estas reencarnaciones a la vida corporal, si este cuerpo vive o muere, no importa, lo que importa es que las reencarnaciones que pasamos nos van avanzando a la raíz del alma, que es a lo que hay que llegar.

P. Para concluir escuchamos de usted muchas cosas sobre las reencarnaciones, lo que queda, lo que no, puede resumir en una frase ¿Que es la reencarnación del alma? para que lo entendamos claramente.

R. Cada estado espiritual que cambia en el hombre se llama reencarnación, si abres el libro del Arí La Puerta de las reencarnaciones verás que está escrito tienes NRNHY (Nefesh, Ruach, Neshamá, Hayá, Yehidá) que se intercambian con las vasijas (Keter, Hochmá, Biná, Zeir Ampin y Maljut) éste intercambio trae todo tipo de estados diferentes dentro del alma de una persona y cada cambio se llama reencarnación, es muy sencillo digámoslo así: tienes un determinado estado de ánimo, digamos un nivel 15, después bajas a 10, después subes a 25, y cada cambio se llama reencarnación.

P. Lamentablemente se nos acaba el tiempo y a lo mejor en lugar de cerrar este tema sólo comenzamos a abrirlo y podemos seguir con este programa, ahora vamos a finalizar, muchas gracias a Elí, muchas gracias Rav. Laitman.

R. Quiero añadir que a lo mejor sólo tenemos que acostumbrarnos a recibir estos conceptos de a poco y que la persona se va a dar cuenta que también pasa estar reencarnaciones o cambios en esta vida y sólo necesita estar un poco más sensible y llenar esta sensibilidad por medio del estudio de la sabiduría de la Cabalá y podemos estar todos juntos en esto.

.- Les deseamos a todos subir esta sensibilidad, gracias a usted, a todos los espectadores y hasta la próxima.

 

 

 

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