161 - Au sujet du don de la Torah

Au sujet du don de la Torah, qui eut lieu durant la révélation au Mont Sinaï. Cela ne veut pas dire qu’alors fut donnée la Torah et que maintenant cela n’est plus le cas, mais que le don de la Torah est un sujet éternel, que le Créateur, donne toujours. Cependant nous ne sommes pas capables de recevoir. Et alors, lors de la révélation au Mont Sinaï, autrement dit, nous étions les receveurs de la Torah, qui est toute la valeur de qu’il y avait alors et où nous étions comme « Un seul homme avec un seul cœur », autrement dit, nous avions alors tous une seule pensée, à savoir la réception de la Torah.

Mais du côté du Créateur, qui donne toujours, comme cela est rapporté au nom du Ribesh, que « L’homme doit chaque jour écouter les dix commandements sur le mont Sinaï » La Torah est appelée « L’élixir de vie et l’élixir de mort » et il faut se demander : comment deux contraires peuvent se trouver dans un seul sujet ? Tout ce que nous voyons de nos yeux n’est rien de plus que ce qui est ressenti, mais la réalité en tant que tel ne nous intéresse pas. C’est pourquoi, lorsque l’homme étudie la Torah, et que la Torah l’éloigne de l’amour du Créateur, alors évidement que cette Torah est appelée « l’élixir de mort », et si la Torah le rapproche du Créateur évidement, elle est appelée « l’élixir de vie ».

Mais la Torah en elle-même, c’est-à-dire la réalité en elle-même, il n’y a pas à en discuter. Mais les sensations déterminent notre réalité en bas. Et la Torah en elle-même, c’est-à-dire sans les receveurs, est considérée comme lumière sans récipients, que nous ne pouvons pas atteindre, et qui est considérée comme l’essence sans la matière, et nous ne pouvons pas atteindre l’essence, même l’essence corporelle, a fortiori spirituelle.

Et lorsque l’homme travaille pour son propre intérêt, cela est appelé Lo Lishma (pas pour Son Nom). Et de Lo Lishma, nous arrivons à Lishma (pour Son Nom). Par conséquent, si l’homme n’a pas encore mérité de recevoir la Torah, alors il espère que l’année d’après il la recevra. Et lorsque l’homme reçoit Lishma de façon complète, alors il n’a plus rien à faire dans ce monde-ci. Et c’est pourquoi chaque année, il y a un temps pour la réception de la Torah, du fait que le temps est propice à l’éveil d’en bas. Car alors se réveille le temps où la Lumière du don de la Torah était révélée chez les inférieurs. Par conséquent, il y a toujours un éveil d’en haut permettant aux inférieurs de faire une action comme alors, en ce temps là. Donc, s’il emprunte le chemin de Lo Lishma qui l’amènera à Lishma, il se trouve qu’il va dans l’ordre où il espère qu’au final il méritera de recevoir la Torah Lishma. Et si le but n’est pas devant ses yeux en permanence, il se trouve qu’il va dans une ligne opposée à la Torah qui est appelé « l’Arbre de Vie ». Et par conséquent, elle est considérée comme un « Elixir de mort » du fait que chaque fois il s’éloigne de la ligne de la vie.

« J’ai fait des efforts, mais je n’ai pas trouvé, ne crois pas ». Il faut comprendre quel est le sens de « J’ai trouvé ». Que faut-il trouver ? « J’ai trouvé » indique trouver grâce aux yeux du Créateur.
« J’ai fait des efforts, et j’ai trouvé, ne crois pas ». Il faut comprendre qu’il ne ment pas, car certainement qu’il n’est pas question d’un homme par rapport à lui-même dans un aspect individuel, mais il juge par rapport à la généralité. Et s’il voit, qu’il a trouvé grâce aux yeux du Créateur, que signifie « ne croie pas » ? Parfois, l’homme mérite de trouver grâce par la prière. Car c’est la force du remède de la prière, qui peut agir comme l’effort. (Comme nous le voyons dans la réalité matérielle, il y a celui qui subvient à ses besoins par son efforts et il y a celui qui subvient à ses besoin par la prière, où du fait qu’il demande de quoi vivre, il reçoit de quoi subvenir à ses besoins.)

Tandis que dans la spiritualité, bien qu’il trouve grâce, néanmoins après il doit payer l’ensemble du prix. C’est-à-dire la mesure de l’effort, que tout le monde donne. Et si non, il perd son Kli. Par conséquent il dit « Je n’ai pas fait d’effort, et j’ai trouvé, ne le crois pas » c’est-à-dire qu’il perd son Kli. Mais après il faut compléter tout son effort.

This entry was posted on Tuesday, July 22nd, 2008 at 3:38 am and is filed under Shamati. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Responses are currently closed, but you can trackback from your own site.

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