Question : Quel est le degré à atteindre pour ne pas avoir à se réincarner ?

Il est écrit dans le livre « La porte des réincarnations » que « tous les enfants d’Israël doivent se réincarner jusqu’à ce qu’ils complètent tous les NRNHY. Cependant, la plupart des individus n’ont pas toutes les cinq parties appelées NRNHY, seulement Néfesh, qui est de Assiya. »

Cela signifie que chacun doit seulement corriger sa part et la racine de son âme, et rien de plus, cela complète ce qu’il doit corriger.

Le fait est que nous devons savoir que toutes les âmes viennent de l’âme d’Adam ha Rishon. Après le péché de l’Arbre de la Connaissance, son âme s’est brisée en 600 000 âmes. Cela signifie que l’unique lumière qu’Adam ha Rishon avait dans le jardin d’Éden, que le Zohar appelle « Zihara Ilaa » (Lumière supérieure), s’est dispersée en beaucoup de parties.

Dans le livre Panim Masbirot, le Baal HaSoulam écrit : « Après que le bien s’est mélangé au mal (après le péché), une grande structure de Klipot s’est installée, avec la force de s’accrocher à la sainteté. » Afin de s’en préserver, la lumière des sept jours de la Création s’est morcelée en de très petites parties, qui sont trop petites pour que les Klipot puissent les sucer.

Ceci peut être comparé à un roi qui voulait envoyer une grosse somme d’argent à son fils qui vivait par-delà des océans. Hélas, tous les habitants du pays du roi étaient des voleurs et des manipulateurs et il ne pouvait pas trouver un seul émissaire loyal. Qu’a-t-il fait ? Il a divisé la somme en centimes et l’a envoyée à l’aide d’un grand nombre d’émissaires, car le plaisir de voler - qui mériterait qu’ils attentent à l’honneur du royaume - n’en vaudrait pas la peine.

De cette manière, au fil du temps et dans beaucoup d’âmes, grâce aux illuminations des jours, il était possible de clarifier les étincelles de sainteté qui ont été volées par les Klipot, à cause du péché de l’Arbre de la Connaissance.

« Beaucoup d’âmes » signifie la division en lumières intérieures et « de nombreux jours » est une division en beaucoup de lumières extérieures. Chaque partie s’accumule petit à petit en une grande quantité de lumière, avec laquelle Adam ha Rishon pécha, et ensuite il y aura la réparation finale.

Il en résulte que tout le monde est né uniquement avec un petit morceau de l’âme d’Adam ha Rishon. Lorsque l’homme corrige cette partie, il n’a plus besoin de se réincarner. C’est pourquoi, l’homme ne peut corriger que ce qui lui appartient.

Il est écrit à ce sujet dans L’Arbre de Vie du Ari : « Aucun jour ne se ressemble, ni aucun moment à un autre, ou une personne à une autre. Et le Helbona (partie de l’encens sacré) corrigera ce que le Levona (une autre partie de l’encens sacré) ne corrigera pas. Chacun doit corriger ce qui est à lui. »

Toutefois, nous devons savoir que toute personne a le choix, car on ne naît pas juste. Nos sages disaient (Nida 16b) : « Rabbi Hanina bar Pappa disait : “L’ange assigné à la grossesse est appelé nuit. Il prend une goutte et la place devant le Créateur et dit : ‘Maître du monde, cette goutte, qu’adviendra-t-il d’elle — un héros ou un faible, un sage ou un imbécile, un riche ou un pauvre ?’ Mais il n’est dit: ‘juste ou méchant.’” »

Cela signifie qu’on ne naît pas juste, car il ne dit pas « juste ou méchant ». Ceci est laissé à notre choix, chacun selon ses efforts dans la Torah et les commandements.

En conséquence, l’homme est récompensé de la purification de son cœur, en corrigeant ce qu’il doit, selon la racine de son âme, et ensuite il est complet.

Le premier degré auquel l’homme naît

Dans le Livre du Zohar, Mishpatim [statuts] (points 11, 12 dans le commentaire du Soulam), il est écrit : « Viens et vois, lorsque l’homme naît, une Néfesh du côté de l’animal du côté de la pureté lui est donnée, du côté de ceux appelés « saints Ofanim », du monde d’Assiya. S’il est davantage récompensé, Rouakh lui est donné du côté des saints animaux du monde de Yetsira. S’il est encore plus récompensé, Néshama du côté du trône du monde de Briya lui est donnée… S’il est davantage récompensé, Néfesh lui est donnée comme dans Atsilout, du côté de la fille unique, qui est appelée « la fille du roi », Malkhout de Atsilout. S’il est encore plus récompensé, Rouakh de Atsilout lui est donné du côté du pilier du milieu, ZA et il est appelé « un fils du Créateur », comme il est écrit « Vous êtes les fils du Seigneur votre Dieu ». S’il est davantage récompensé, Néshama lui est donnée du côté de AVI, Bina… de qui il est écrit : « toute l’âme loue le Seigneur [Youd-Hey], et le nom HaVaYaH est complété en eux. »

Ainsi, la perfection de l’âme est d’avoir NRN de BYA et NRN de Atsilout. C’est la perfection qu’Adam ha Rishon avait avant le péché. Ce n’est qu’après le péché qu’il a chuté de son degré et que son âme s’est divisée en 600 000 âmes.

C’est la raison pour laquelle la spiritualité de l’homme est appelée Néshama [âme], même quand il n’a que Néfesh de Néfesh, puisqu’il y a une règle selon laquelle, lorsque nous parlons d’une chose, nous devons toujours nous référer à son plus haut niveau. Puisque le plus haut niveau de l’homme est le degré de Néshama, la spiritualité de l’homme est donc toujours dénommée en général Néshama.

Bien que chaque personne naisse avec le plus petit degré, ils ont dit (Porte des réincarnations p. 11b) : « Toute personne peut être comme Moïse si elle désire purifier ses actions. Il en est ainsi parce qu’elle peut prendre un autre esprit, plus élevé, à la hauteur de Yetsira, de même que Néshama à la hauteur de Briya. »

Maintenant, vous pouvez également comprendre les paroles bien connues de nos sages : « L’esprit des justes, ou leurs âmes, viennent et sont fécondés dans l’homme et c’est qu’on appelle Ibour (fécondation), pour L’aider dans le travail de Dieu. »

Il est également présenté dans le Soulam (« Introduction au Livre du Zohar », p. 93) : « Le fait est que le meneur d’ânes est une aide pour les âmes des justes, envoyé d’en haut afin de les élever d’un degré à l’autre. S’il n’y avait pas eu cette aide, que le Créateur envoie aux justes, ils n’auraient pas pu sortir de leur degré, ni s’élever plus haut ».

C’est pourquoi, le Créateur envoie à chaque juste une haute âme du Ciel, chacun selon son mérite et son degré, qui l’aide en chemin. C’est ce qu’on appelle « la fécondation de l’âme d’un juste », et cela s’appelle « la révélation de l’âme des justes. »

Il s’avère que lorsqu’il est dit qu’il n’y a pas de génération qui ne possède ses Abraham, Isaac et Jacob, cela ne veut pas dire qu’ils sont nés ainsi et qu’ils n’ont pas de choix. Mais ce sont des gens qui essaient de marcher sur la voie de la vérité et qui font les efforts nécessaires. Ces personnes reçoivent toujours de l’aide d’en haut par une fécondation de l’âme des justes et elles reçoivent la force de s’élever aux degrés supérieurs.

Ainsi, tout ce qui est donné d’en haut est une aide, mais pas sans qu’il y ait travail et choix. L’existence du monde s’effectue par ces justes, qui étendent l’abondance d’en haut, et par cela, le monde existe.