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23 avril 2017

Zohar – Le livre par excellence

Le livre du ZoharLe livre du Zohar est sans aucun doute un des livres les plus célèbres et particuliers jamais écrit. Cependant la vraie magie du livre du Zohar est la force spirituelle qu’il contient, une force capable d’apporter un réel changement dans nos vies.

Lorsque le moment opportun fut arrivé, le livre du Zohar fut à nouveau ouvert par le kabbaliste Yéhouda Ashlag, le Baal Hasoulam, qui rédigea le Peroush HaSoulam (commentaire de l’échelle) du Zohar. Dans la Préface au Livre du Zohar qu’il écrivit, le Baal HaSoulam nous prend par la main, et nous explique pas à pas quelles sont les trois règles à connaître pour retirer un bénéfice maximal lors de l’étude du livre du Zohar.

Au début de la préface, il écrit : «Vu que la profondeur de la sagesse présente dans le livre du Zohar est fermée à milles tours et notre langage humain est très pauvre pour nous proposer une expression fidèle et suffisante pour commenter une chose de ce livre jusqu’à sa fin, j’ai éprouvé un grand besoin de préparer le lecteur et de lui donner un chemin et une introduction des limites fiables pour réussir à étudier ce livre».

Première règle : le livre du Zohar ne parle que de ce qui se passe en l’homme. L’approche du livre du Zohar est de traiter les choses de façon pratiques, c’est pourquoi nous ne parlons que de ce que nous pouvons ressentir et saisir : la matière, et la matière disposant d’une forme. Je peux analyser ma matière qui est mon désir de recevoir du plaisir et la forme que revêt la matière qui est l’intention de mon désir.

Le Zohar enseigne que mon désir peut revêtir deux types d’intentions : une intention à des fins personnelles, qui est l’intention par laquelle le désir de recevoir veut toute l’abondance en provenance de la lumière pour lui seul.

L’intention de donner qui est l’intention par laquelle le désir de recevoir veut ressembler à l’attribut du Créateur et c’est pourquoi il « revêt » sur lui la forme du don. Dans les deux cas, j’analyse la forme qui revêt le récipient (le kli) de l’âme. Le livre du Zohar nous apprend à découvrir effectivement le Créateur, par conséquent nous ne parlons pas de la forme de façon abstraite et détachée de la matière, pour de pas s’embrouiller et commencer à imaginer ce dont le livre ne parle pas.

La seconde règle : bien qu’il semble que le Zohar emploie de nombreuses expressions telles que “démons”, “esprits”, “animaux” et toutes sortes de noms qui peuvent nous induire en erreur si nous ne les comprenons pas correctement, il faut savoir que le Zohar ne parle que des mondes de Bryia, Yetsira et Assiya et des âmes en leur sein.

Ce qui ne veut pas dire qu’en raison de ces limites, la sagesse de la Kabbale soit limitée en quoi que ce soit, mais c’est une sagesse très pratique dont le but est d’apprendre à ressentir notre âme, nous-mêmes. Et tout ce qui se trouve au dessus de notre âme - non seulement, ça ne nous intéresse pas, mais nous ne pouvons pas le sentir. Nous sentons la réalité uniquement à travers nos récipients qui se nomment l’âme.

C’est également la troisième règle : le Livre du Zohar ne parle que par rapport à nos âmes.

De fait, dans notre monde également nous ne savons pas ce qu’est la réalité en elle-même, mais nous ne connaissons que ce que nous saisissons.

Egalement dans le cours :

  • Dans la spiritualité il n’y a pas de noms mais comme tout ce qui existe dans notre monde est une copie du monde spirituel, les kabbalistes ont pris des noms de ce monde et s’en servent pour parler de leur perception spirituelle vécue. C’est pourquoi il nous semble que la Bible parle de ce monde. En fait, aucun livre saint ne parle de notre monde mais uniquement de la spiritualité.
  • Quelles sont les quatre couleurs que découvre le kabbaliste dans le monde spirituel ? et comment saisissons-nous la réalité ?
  • L’expression «l’ascension des mondes» décrit la situation de la lumière venant à moi et qui me promène, elle me montre ce qu’est d’être réparé et les bienfaits de la réparation.
  • Ce qu’il y a de particulier dans le livre du Zohar c’est qu’au travers des instructions qu’il nous donne, nous pouvons percer vers le monde spirituel en partant de notre monde.

Le cours est basé sur la préface au livre du Zohar, paragraphe 1 à 7.

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