Les kabbalistes ont découvert que nos désirs de plaisir évoluent progessivement en cinq étapes :

• La première est celles des désirs élémentaires: les désirs corporels de nourriture, de santé, sexe et de famille. Ce sont les désirs nécessaires à notre survie.
• La seconde étape est celle des désirs de richesse. A cette étape l'homme pense que l'argent lui assure une existence heureuse.
• La troisième est la course aux honneurs et la puissance. Dans ce cas, le désir de contrôler les autres, ainsi que soi-même est la première source de satisfaction de l'individu.
• A la quatrième étape apparaît le désir pour la connaissance. Savoir et comprendre deviennent alors le sommet du plaisir de l'homme.
• Ce n'est qu'à la cinquième étape qu'apparait la dernière forme de désir, pour le spirituel, où nous sommes alors attirés par «quelque chose» d'inconnu qui est au dessus de nous. Ici nous sentons que se lier à cette «chose» inconnue peut nous apporter de plus grandes joies durables et nous recherchons les moyens pour parvenir à ce lien.

Le Zohar dit que c'est précisément à notre époque que la sagesse de la Kabbale se révélerait. Ceci parce que les désirs des gens auront suffisamment évolué pour commencer à exiger de comprendre le sens de leur existence et d'aspirer à la sensation d'une vie au delà de notre vie quotidienne.

« Il y a longtemps maintenant que ma conscience me pousse à sortir du silence et à mettre au point une synthèse des concepts fondamentaux s'appliquant à l'essence de la Kabbale, pour la diffuser parmi la nation afin que les gens en arrivent à comprendre ces notions élevées. »

C'est en ces mots que Baal HaSoulam ouvre son article « Le temps d'agir » publié en 1933. Premier d'une série de plusieurs articles fondamentaux dans lesquels il donne les concepts nécessaires à la compréhension de l'essence de la Kabbale, « Le temps d'agir » exprime la vive nécessité ressentie par le Baal HaSoulam, ainsi que par les autres kabbalistes de la même époque, de révéler au monde entier une sagesse si longtemps dissimulée. Que motiva alors le Baal HaSoulam, et avant lui de nombreux autres kabbalistes, comme le Ari ou le Ramchal, à ouvrir la Kabbale au grand public ?

Le désir pour le spirituel diffère fondamentalement de la recherche de satisfaction matérielle car nous savons déjà comme satisfaire nos besoins matériels mais lorsque le désir de spiritualité se réveille, nous ne savons plus comment l'apaiser.

De nombreuses personnes aspirant à la spiritualité de nos jours ne sont même pas conscientes d'un tel désir voire, méprisent le mot «spiritualité» pensant que c'est un chose irréalisable et irréaliste. Néanmoins le sentiment de vide et d'absence de but est bien réel, bien qu'elles ne sachent pas mettre un mot sur ce nouveau désir qui s'est réveillé en elles. Elles ne sont pas conscientes qu'il s'agit de la source de leur insatisfaction.

Comme les enfants, beaucoup de gens s'interrogent sur le sens de l'existence, mais les années passant, nous sommes submergés par la course quotidienne qui nous détourne de ces questions, et le besoin de trouver une véritable réponse s'évanouit.

Néanmoins, à un certain moment, lorsque le désir pour le spirituel se réveille, il ramène avec lui toutes ces questions. Ceux qui persistent à trouver une réponse arrivent à la Kabbale.