Leçon 3: La Première Contraction.
 L’Ecran. Le Partsouf.
 

Quand que la Lumière de Sagesse remplit le désir de recevoir de l'être créé, elle transmet à ce désir sa propre volonté -- la volonté de donner. De ce fait, la phase-1 transforme le désir de recevoir initial en un désir de donner.

Dès que la phase-4 eût été remplie avec Or hokhma (Lumière de Sagesse), cette lumière agit de l'intérieur, et la phase-4 voulut donner. Pourquoi la Lumière de Sagesse dote-t-elle le récipient d'un désir de donner? Parce que le récipient ne ressent pas seulement le plaisir dans la lumière mais aussi la volonté du Donneur.

Le Créateur aurait pu créer un récipient insensible à cela. Il serait l'unique Donneur et Lui seul ressentirait un plaisir du récipient qu'il a créé. Pareillement, en ce monde, il y a des gens dont le désir de recevoir n'est pas développé: les enfants, les gens vulgaires ou mentalement dérangés, et certains primitifs. Puis, quand l'enfant devient adulte, il commence a être embarrassé par les cadeaux.

Chez l'homme adulte, ce sentiment s'amplifie jusqu'au point où il préférerait n'importe quelle souffrance au monde, plutôt que la souffrance associée à la honte. Et le Créateur nous a créés précisément avec cette prédisposition, pour qu'à travers elle, nous puissions dépasser notre nature, le désir de recevoir. Pour faire l'expérience de la honte, pour souffrir de l'acte de recevoir, il faut tout d'abord prendre conscience que l'on reçoit.

Ceci devient possible, seulement si on perçoit la présence du donneur: si je ne perçoit pas mon hôte, je ne sentirai aucune honte à prendre, mais s'il est devant moi, je serai embarrassé, incapable de recevoir, et je sentirai le besoin de créer un rapport avec lui. Peut-être faudra-t-il que je lui donne quelque chose en échange de ce que j'ai reçu -- n'étant plus dans une simple relation de recevoir mais plutôt d'échange, une relation où l'autre reçoit tout autant de moi.

La perception de l'éveil du Créateur en malkhout (l'être créé) crée un remous d'une telle ampleur que malkhout devient déterminé à ne plus simplement recevoir Or (la lumière) pour elle-même, et ceci est appelé «tsimtsoum rishon» (Première Contraction). Malkhout a cessé de recevoir la lumière et d'être un simple récepteur.

Diagramme 1- Progression de la lumière jusqu'à la Restriction.

Cela n'est pas suffisant cependant, pour que malkhout agisse en tant que lumière supérieure: répandre et donner le plaisir. La lumière du Créateur donne plaisir à malkhout, mais puisque malkhout a maintenant refusé de recevoir la lumière, ne recevant donc plus plaisir du Créateur, il n'accomplit donc pas son souhait.

Ici le contraire est plutôt vrai. Le désir du Créateur est de donner plaisir à l'être créé, et quand malkhout ne répond pas à ce désir, Son souhait n'est pas comblé.

Alors malkhout ne ressemble pas encore au Créateur en tant que donneur de plaisir, même après son refus d'accepter Sa Lumière. Le projet et le désir du Créateur en créant malkhout est que cet être créé reçoive du plaisir. L'intention et la pensée du Créateur sont immuables et absolues, Il presse donc malkhout de recevoir la lumière.

Malkhout pressent, de son point de vue, que l'acte de contraction (restriction) n'est pas suffisant en-soi. Mais comment l'être créé, dont l'essence se limite à recevoir, pourrait-il redonner au Créateur?

Malkhout s'aperçoit alors, que s'il reçoit lumière et bénéfices avec l'intention de donner plaisir au Créateur, parce que lui malkhout le veut, et non pour jouir de cette lumière pour lui-seul, son recevoir sera alors comme un don: Accepter le plaisir pour le bien du donneur transmute l'acte de recevoir en un acte de don.

Si malkhout reçoit toute la lumière, tout le plaisir que le Créateur a préparé pour son bénéfice, le résultat final est que malkhout redonne au Créateur exactement ce qu'Il lui donne. Ce recevoir n'est pas conçu comme un recevoir pur, mais plutôt comme si malkhout devenait en partie un donneur.

Il y a un parallèle à ceci en notre monde: le cas d'un invité dans la maison de son hôte. L'hôte va honorer son invité avec des mets succulents, en lui donnant exactement le type et la quantité de nourriture qu'il préfère (la lumière de plaisir a elle-même créé un récipient exactement proportionnel en qualité et quantité, au plaisir qu'il peut contenir). Quoique l'invité veuille manger, la présence de son hôte l'embarrasse, et un sentiment aigu d'être du côté du récepteur, l'empêche de recevoir. Peu après, cependant, après que l'hôte l'ait prié de bien vouloir accepter tout ce qu'il a préparé pour lui, et après qu'il eût refusé maintes fois, il lui vient à l'idée que, s'il acceptait, ce recevoir serait alors comme une faveur faite à son hôte. Ainsi l'invité devient un donneur, et l'hôte devient un receveur.

La sagesse de la Cabale parle de désir, de plaisir, et de leurs fonctions, dans le langage cabalistique: le désir de recevoir, ou le récipient, l'invité), sent la lumière (plaisir) qui l'atteint et veut le pénétrer. Le récipient repousse la lumière vers sa source (l'invité refusant le repas de son hôte). La force qui repousse le plaisir est appelée «massakh» (écran).

A l'aide de ce pouvoir de rejeter le plaisir, le récipient vient à bout de ses propres réticences et surpasse son désir de recevoir. Il peut sembler que le récipient rejette la lumière, et son propre désir de recevoir et qu'il ne dépend plus de lui. Un récipient ne peut pas retourner la lumière au Créateur, mais plutôt, il se forme dans le récipient une cause de joie pour le Créateur. Cette intention s'appelle «Or Hozer». Or est une expérience de joie. Or Yachar («Lumière Directe») est la joie que le Créateur a voulu répandre sur ses créatures. Or Hozer («Lumière Réfléchie») est la joie que l'être créé souhaite répandre sur le Créateur.

Une fois que le récipient (l'invité) est certain qu'il ne recevra plus la lumière pour son bénéfice propre, il décide, à l'aide du Or Hozer (dans la mesure où il veut donner de la joie au Créateur - l'hôte): quelle quantité de Or Yachar peut-il recevoir, à la condition que son intention soit de donner plaisir au Créateur (l'hôte) dans l'abondance qui lui a été offerte par l'hôte?

La lumière provenant directement du Créateur est appelée «Lumière Directe». Elle veut s'envelopper dans le récipient, mais ne peut pas le pénétrer parce qu'un «écran» l'en empêche. L'écran à son tour, rejette la lumière vers sa source, n'en voulant pas dans le simple but de recevoir. En ceci, le récipient satisfait la condition du premier tsimtsoum: ne pas recevoir pour-soi.

Quand le récipient a la certitude que jamais plus, il ne désirera le plaisir pour lui seul, il évalue combien il peut recevoir dans l'intention de donner au Créateur. Cette évaluation se fait avec l'aide de l'écran. Le lieu où l'évaluation se fait est appelé «Peh» (bouche). La position de l'écran est dans le Peh. Toutes les expériences et décisions antérieures à la réception de la lumière sont faites dans la partie du récipient appelée «Roch» (tête). En ce lieu, la lumière est comme reçue «en potentiel».

Suivant la décision du récipient qui a été faite dans le Roch, le récipient reçoit alors la lumière en son intérieur. «Tokh» (intérieur) est cette partie du récipient où la lumière est reçue "en actualité". Etant dit, que dans le Tokh du récipient, le Or Hokhma est reçu dans un type de réception ayant pour but de répandre plaisir au Créateur, cette lumière est enveloppée dans le Or Hozer: l'intention de bénéficier au Créateur.

Bien sur, le récipient ne peut recevoir la totalité du Or Yachar venant du Créateur, seulement une petite part. La partie du récipient qui demeure vide parce que l'écran n'a pas le pouvoir de laisser passer plus, s'appelle «Sof Hakli» (l'extrémité du récipient). La tête, l'intérieur, et l'extrémité du récipient, dans leur ensemble sont appelles «Partsouf» (face, visage, configuration). Dans le partsouf, la frontière où s'arrête la lumière, est appelée «Tabour» (nombril).

La portion de lumière qui est reçue dans le partsouf est appelée «Or Pnimi» (lumière interne). La portion de lumière qui demeure à l'extérieur du récipient est appelée «Or Makif» (lumière environnante).

L’Or yachar est divisé, par l'écran, en Or pnimi et Or makif. Chaque partsouf a toujours une tête (roch) et un corps (gouf. Le corps inclus une partie intérieure et une extrémité. Malkhout possède cinq aspects. L’écran  décide combien chaque phase reçoit, et par conséquent, chaque phase est subdivisée en une portion qui reçoit et une autre qui ne reçoit pas. Il y a donc cinq aspects dans la partie intérieure et cinq aspects dans l'extrémité.

Sommaire: Dans le but de perfectionner le récipient, la Lumière lui donne le désir du Créateur. Et c'est ce dont nous manquons le plus: que la Lumière puisse venir et nous rendre plus parfaits, afin que nous souhaitions être comme le Créateur. L'étude de la Cabale a ceci de particulier, elle éveille le Or makif qui rend l'homme plus parfait.

 

 

   
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