Leçon 5: A nos étudiants
 

Pour devenir indépendant, l'être créé doit être complètement déconnecté du Créateur, jusqu'à ce qu'il ne le perçoive plus. La raison en est que la lumière est un phénomène plus élevé que le récipient, et quand elle y pénètre, elle contrôle et détermine ce qu'il désire.

Donc, dans le but de le rendre indépendant, il faut que l'être créé naisse dans une situation où la lumière lui est voilée, le laissant ainsi sans sens spirituel de l'existence du Créateur. Ceci s'effectue en le créant sur le niveau le plus éloigné du Créateur, un niveau qui s'appelle «olam aze» (Ce Monde).

En plus d'être indépendant et hors de portée des influences de la Lumière Supérieure, l'être créé est aussi sans pouvoir, et sans compréhension véritable de sa situation, de sa réalité ou de son but. Il s'avère finalement que le Créateur doit préparer à l'être créé un environnement approprié pour sa naissance et son développement:

1) En restreignant Sa lumière au plus faible degré possible, restriction après restriction et en ce faisant, différents niveaux apparaissent du haut vers le bas, à partir du «Ein Sof» (Infini) niveau le plus proche du Créateur jusqu'à «Ce Monde», qui est le plus éloigné. Ceci concerne le déploiement (émanation) des mondes et partsoufim.

2) Une fois l'être créé placé dans une telle situation, il faut aussi lui donner la possibilité de s'élever au delà de son état et d'atteindre le Créateur. Comment? Après le tsimtsoum rishon (première restriction), l’or (lumière) ne peut pas atteindre ou pénétrer le récipient en contraction! Dans ce but, le Créateur a préparé pour l'homme une «ségoula» (remède) - la Lumière Environnante qui illumine même les récipients en contraction.

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Rabbi Ashlag parle de ce remède au paragraphe 155 de «Introduction au Talmud des dix Sefirot».

« Sur ce point, on peut se demander pourquoi les cabalistes requièrent de chacun d'apprendre la Sagesse de la Cabale? En fait, on touche ici à un domaine très important et qui devrait être rendu public: Il est un remède merveilleux et inestimable, pour ceux qui cherchent dans la Cabale, et même si on ne comprend pas ce qu'on étudie, le désir et la ferme volonté de savoir éveille quand même les lumière qui entourent notre âme».

Cela signifie que toute personne qui veut se rapprocher du Créateur est garantie de réaliser tôt ou tard la magnifique compréhension que le Créateur a planifiée pour le bénéfice de ses créatures. Cependant, celui qui ne le mérite pas dans son incarnation présente, le méritera dans la seconde ou la troisième réincarnation- et complètera tôt ou tard le projet du Créateur.

C'est ainsi que, aussi longtemps que l'homme ne méritera pas cette perfection, ces lumières qui l'atteindront un jour, ne sont pour lui que Lumières Environnantes. Cela veut dire qu'elles attendent près de lui, qu'il raffine la qualité de son récipient récepteur, jusqu'à ce qu'elles puissent s'envelopper en lui.

Et même si l'homme ne possède pas les récipients, s'il cherche dans la sagesse de la Cabale et mentionne les noms des lumières et des récipients qui on un aspect approprié pour son âme, alors, elles brillent sur lui, dans une certaine limite, mais sans cependant s'envelopper en son âme, parce que les récipients requis ne sont pas encore présents.

L'illumination qui se répète maintes et maintes fois durant les périodes d'étude, attire sur lui les faveurs d'en-haut et répand sur lui une abondance de pureté et de sainteté, ce qui l'approche, jusqu'à ce qu'il atteigne la perfection.

Il existe toutefois une condition sine qua non dans l'étude de cette sagesse, c'est de ne pas faire aucun anthropomorphisme (attribuer des traits humains à des êtres ou à des choses non humaines) en ce qui concerne le physique ou l'imaginaire, car c'est une transgression du commandement négatif «Tu ne feras pas d'objets sculptés ni d'images de Moi» - car ceci fait du tort au lieu du bien.

Il ressort de tout ceci que seul un apprentissage correct de la Cabale amènera l'homme près de son but. C'est ce que tous les kabbalistes nous disent! Et qui comprend la totalité de la réalité mieux qu'eux?

C'est un remède, une méthode par laquelle chacun peut commencer à s'élever de ce monde vers le spirituel, avec l'aide de cette lumière environnante. Sans cela, nous n'aurions aucune possibilité d'émerger de notre niveau habituel, parce que seule la lumière peut transformer un récipient, et qu'elle ne parvient pas jusque dans ce monde égoïste.

Pour aider les étudiants, afin qu'ils ne trébuchent point dans leur recherche, nous compilons une table de questions et réponses et des dictionnaires de termes et concepts. Dans ce cours, notre intention première n'est pas la profondeur de pensée, mais la vérité spirituelle, pour que l'étudiant reçoive une poussée spirituelle et non pas seulement intellectuelle.

Le but de cette étude, qui est de se rapprocher du Créateur, devrait toujours être présent à votre esprit, car les kabbalistes ont écrits leurs intuitions dans ce but également, et pas juste pour éduquer des scientistes dans la nature et la composition de l'existence.

Ces glossaires sont compilés pour raffermir la compréhension de ces domaines subtils. Car c'est en devenant familiers avec les authentiques explications de ces concepts que nous éviterons une vision déformée de cette sagesse.

Quand une personne sait expliquer tous les mots qu'elle lit, il lui est permis de lire et d'étudier la Torah. Sans quoi, sa compréhension des livres de la Torah ne sera qu'une suite de récits historiques. En général, le terme «Torah» s'applique aux œuvres écrites par des cabalistes spécialisés, portant en elles d'une façon voilée, la Lumière Supérieure.

Quand un cabaliste saisit quelque chose spirituellement, il le sent et en fait l'expérience, comme n'importe quel événement de ce monde, avec ses sens physiques et ses sentiments. Cependant, puisque les objets du monde spirituel sont totalement dissimilaires des objets physiques, il n'a pas de mots pour décrire ce qu'il vit.

La même chose se passe au plan physique. Nous ne savons pas réellement expliquer nos sentiments, et essayons tant bien que mal avec divers mots. De plus, nous sommes incapables de mesurer ou évaluer ces choses. Les œuvres cabalistiques sont écrites dans le «langage des branches». Les mots sont empruntés à ce monde, et avec leur aide, il devient possible d'expliquer certaines idées.

Le plan spirituel est un endroit «virtuel» où pouvoirs et sentiments existent sans embarras de vêtements ou corps, comme les plantes, animaux ou humains de notre monde. Il est ainsi difficile d'expliquer des concepts spirituels et il nous faut parfois plusieurs essais avant d'en établir une interprétation satisfaisante. Car tant que nous n'avons pas la connexion avec le spirituel, tout ce que nous lisons ne sont que des mots, sans leur signification véritable.

Certains cabalistes (passés) ont commis l'erreur d'enseigner qu'il y avait une relation entre le corps physique et le récipient spirituel, et que le récipient spirituel serait caché dans le corps humain, ou que chaque membre correspondrait à un membre spirituel. Ces cabalistes en ont déduit que si l'homme accomplit certains actes, ou certains mouvements physiques, il y a contenu spirituel et l'action est spirituelle.

Leur erreur provient de ce «langage des branches» mentionné plus haut, langage dans lequel sont écrites les œuvres des cabalistes et qui utilise des mots de notre monde pour exprimer des concepts spirituels.

Pour cette raison il y a un strict interdit dans la Torah «Ne fais ni sculpture ni image de Moi», lequel se réfère à cet avertissement de ne pas comparer le spirituel ou le Créateur aux choses physiques! Cela n'est pas interdit par crainte de causer du dommage au spirituel ou au Créateur, mais parce que quiconque transgresse cet interdit ne sera jamais capable de comprendre rien au spirituel!

Alors, les principaux concepts de la Cabale – « lieu», «temps», «mouvement», «manque», «splendeur», «corps», «parties du corps ou membres», «couple», «baiser», «enlacement» -- doivent tous être révisés par l'étudiant à chaque fois qu'il les rencontre, jusqu'à ce que leur signification correcte soit bien installée en lui.

Nous recommandons:

1) d'abandonner tous les livres de Cabale autres que le Zohar, les écrits du ARI, et les écrits de Rav Ashlag.

2) de ne pas accepter les interprétations des soit disant cabalistes qui croient erronément que quand c'est écrit «corps» on parle du corps physique. Car ainsi ils enseignent faussement que l'attribut de bonté repose en la main droite de l'homme et l'attribut rigueur en sa main gauche, ce qui est justement contraire à l'interdit de la Torah (et des cabalistes) «Ne fais ni sculpture ni image de Moi».

Et pourquoi expliquent-ils les choses ainsi?

1) parce qu'ils voient eux-mêmes les choses de ce point de vue

2) parce que, s'il y réellement connexion entre le corps et le spirituel (ce qu'ils professent), ceci leur permet d'enseigner aux gens comment réussir dans la vie et comment guérir leurs corps. Et pour un tel enseignement ils sont en droit de demander de généreuses participations financières sur le marché.

Il est vrai que ce qui attire les gens vers la sagesse de la Cabale est l'espoir d'en arriver ainsi au succès dans la vie. Tous, nous sommes faits de ce désir de recevoir du plaisir. Nous débutons avec cela. Et en étant guidés correctement nous pouvons atteindre l'éternité, pendant que d'autres vivent dans l'illusion d'avoir atteint quelque chose, alors que ce n'est pas le cas.

Celui qui étudie la Torah et l'explique en tant que récits historiques, va aussi dans le sens opposé aux inspirations du Zohar, lequel dit que toute la Torah ce sont les noms du Créateur, que tous les mots de la Torah sont sacrés et ne réfèrent pas uniquement à ce monde et à ses humains.

Au niveau d'Atsilout, tous les noms de la Torah sont sacrés, même le nom de Pharaon ou de Bilaam ou Balak ou toute autre individu déchu. Par exemple, quand celui qui est appelé à lire la Torah et qu'il l'embrasse, il ne craint pas d'avoir embrassé le nom de Pharaon ou de Lavan! Et dans le Zohar, il est écrit que tous ces noms reflètent des niveaux spirituels. Pharaon représente malkhout et Lavan le «loven elyon», le visage éternel de la Sagesse.

Nous avions à l'origine l'idée de structurer ces leçons d'une manière systématique et dans un format logique, expliquant sur quoi toute la création est fondée et comment toutes ses émanations se déploient en ordre de cause à effet, du Créateur jusqu'à ce monde.

Mais nous avons pensé que nos étudiants seraient en danger de comprendre la réalité d'une manière assez primitive, comme l'esquisse d'une formule technique, sans aucune relation avec le cœur de l'homme. Alors que c'est spécifiquement le cœur de l'homme qui reçoit la révélation de la Divinité! Nous avons alors décidé d'écrire des leçons comme celle-ci.

 

 

   
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