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Il est dit dans «l'Introduction au Zohar»:

«Sache qu'en tout il y a une intériorité et une extériorité».

Au sein du monde, les descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob sont considérés comme l'intériorité du monde. A l'intérieur, ces descendants, ce peuple, sont divisés en intériorité qui correspond aux fidèles et parfaits serviteurs du Créateur, et en extériorité qui représente ceux qui ne se soumettent pas au service divin.

Les peuples du monde ont également une intériorité, les «Justes des peuples du monde», et une extériorité, les éléments sans morale, les destructeurs de la société.

De la même façon, le groupe des Serviteurs du Créateur comporte une intériorité, ce sont ceux qui sont parvenus à comprendre l'âme intérieure de la Torah et ses secrets, et une extériorité qui correspond aux Serviteurs du Créateur qui ne se préoccupent que de la partie observation des Commandements de la Torah.

De la même manière, en chaque homme d'Israël, il y a une partie intrinsèque correspondant au niveau «Israël» qui est en lui, dont l'essence est contenue dans le point dans le cœur («nekouda che balev»), et une partie extrinsèque, la partie «Peuples des nations» qui sont en lui, et qui correspond au corps, (au désir d'éprouver du plaisir). Le niveau «Peuple des nations» qui est en lui est semblable au prosélyte (ceux qui font un retour vers le Créateur) des peuples du monde qui sont venus se lier au peuple d'Israël.

Quand l'homme d'Israël élève son intériorité, le niveau «Israël» qui est en lui, au-dessus de l'extériorité, les «Peuples des nations» en lui, autrement dit qu'il dédie principalement ses efforts à l'élévation et au renforcement de son intériorité pour le bien de son âme et qu'il utilise ses forces restantes pour l'existence des «Peuples des nations» en lui, autrement dit pour les besoins de son «corps», alors, par son action dans le substrat intrinsèque et extrinsèque du monde, il contribue à ce que le peuple d'Israël s'élève de plus en plus haut, et à ce que les «Peuples des nations» qui sont l'extériorité du monde, prennent conscience de la valeur du peuple d'Israël.

Si un homme qui appartient au peuple d'Israël, renforce et accorde une importance à son extériorité correspondant aux « Peuples des nations» en lui, plus qu'à «Israël» qui est en lui, autrement dit si son extériorité s'élève au-dessus de son intériorité, au-dessus du niveau «Israël» en lui, par son action, il contribue à ce que le niveau extrinsèque du monde, autrement dit les «Peuples des nations», s'élèvent et prennent le dessus sur «Israël» et l'humilient. Alors les fils d'Israël, c'est-à-dire le noyau intrinsèque du monde, s'abaissent encore plus bas.

Ne t'étonne pas qu'un seul homme puisse, par ses actions, élever ou abaisser le monde. Selon un principe absolu de l'univers, le particulier et le global sont identiques. Tout ce qui caractérise le monde dans son ensemble, est contenu également dans chacune de ses composantes quelle qu'elle soit. Les composantes sont le siège des mêmes évènements que le global. Le global, l'entier sera Réparé et dévoilé uniquement après la Réparation et le dévoilement des composantes. Autrement dit, la qualité et le niveau des composantes élèvent et abaissent le global. C'est la raison pour laquelle il est dit dans le Zohar que seule l'étude massive du Zohar et de la Cabale mettront fin à l'exil et pour faire place à la délivrance totale.

Quel rapport y a-t-il entre l'étude du Zohar et la délivrance d'Israël par les Peuples des nations ?

Il s'ensuit de ce qui précède que le monde, tout comme la Torah, comporte une partie intrinsèque et une partie extrinsèque. Ces deux degrés sont présents dans l'étude de la Torah. Si l'homme fait grandir ses efforts d'étudier la partie intrinsèque de la Torah et de ses Secrets, il élève ainsi l'intériorité d'Israël au-dessus des Peuples des nations. Ce processus a pour conséquence que les Peuples des nations prennent conscience et reconnaissent la suprématie d'Israël sur eux, et la prophétie (Isaïe, 14:2): «Les peuples viendront les prendre pour les ramener en leur pays, et la maison d'Israël les possédera comme esclaves et comme servantes sur la terre du Seigneur», et Isaïe encore (49:22) «Ainsi parle l'Eternel: «voici, J'étendrai Ma main sur les nations et, du côté des peuples Je dresserai Ma bannière; et ils apporteront tes fils dans ton champ et chargeront tes filles sur leurs épaules» se réalise.

Mais si l'homme d'Israël abaisse l'importance de l'intériorité de la Torah et de ses secrets qui enseignent les chemins du développement pour la Réparation de nos âmes et des degrés de leur élévation spirituelle, le sens des commandements, et qu'il ne parle que de l'observation mécanique des commandements, même s'il étudie l'intériorité de la Torah, accordant à cette tâche un minimum de temps comme si ce n'était pas la peine, ce faisant, il humilie, il abaisse l'intériorité du monde, le peuple d'Israël, jusqu'au niveau le plus bas, et renforce l'extériorité du monde, les Peuples des nations qui abaisseront et humilieront Israël et considéreront le peuple d'Israël comme une chose totalement inutile et superflue de ce monde.

De plus, celui qui privilégie l'aspect extrinsèque de la Torah par rapport à l'intrinsèque contribue à renforcer l'extériorité des Peuples des nations par rapport à leur intériorité, et les pires d'entre eux, les saboteurs, les destructeurs du monde, sont renforcés et s'élèvent de plus en plus au-dessus de leur intériorité, au-dessus des Justes des Peuples des nations. C'est à ces périodes que se produisent les destructions et les meurtres.

Nous voyons ainsi que la délivrance d'Israël et sa grandeur dépendent de l'étude du Zohar et de la partie intrinsèque de la Torah. Et, au contraire, toutes les destructions et les chutes des fils d'Israël sont la conséquence de ce qu'ils ont négligé la partie intrinsèque de la Torah, de ce qu'ils en ont abaissé la valeur au niveau le plus bas et en ont fait une chose qui ne sert absolument à rien.

L'expression «les Peuples des nations en l'homme» signifie les attributs, les désirs (kilim) qu'il n'est pas possible d'utiliser jusqu'au parachèvement de la Réparation. Seul le travail sur les désirs «Israël» est possible. «Israël» correspond aux kelim, aux attributs altruistes. Le terme «Goyim» correspond aux kelim se caractérisant par l'attribut du recevoir, aux attributs d'égoïsme. Après la Réparation de tous les attributs en l'homme, tous les kelim d'Israël et des Goyim doivent s'unir et ressentir le Créateur pleinement (parfaitement). Avant cela, la Réparation doit être effectuée par Israël qui doit procéder le premier à sa Réparation. A mesure qu'Israël se Répare, il rapproche également les Peuples des nations de leur Réparation.

Par quel moyen déterminer la partie intrinsèque de la partie extrinsèque en l'homme, chez un peuple, dans le monde? C'est en étroite relation avec ce que l'homme fait, étudie. Si celui-ci est occupé par ses désirs afin de les satisfaire par l'assouvissement de divers plaisirs, il porte le nom de «goy». Si l'homme désire améliorer ses attributs pour devenir à l'image du Créateur, il est appelé «Yehoudi» de «ihoud» union, ou «Israël», de «Yachar-el», droit vers le Créateur.

«Le parachèvement de la Réparation» ou «l'Action finale» correspond au moment où le récipient (keli), l'âme (malkhout de ein sof) ne désire que l'union avec le Créateur, cela correspond au désir de donner sans réserve qui est à Son image. L'homme naît avec le désir de satisfaire ses désirs pour soi, il doit réussir à faire le contraire, à désirer devenir à l'image du Créateur au moyen de ses attributs.

C'est totalement opposé à la nature humaine, le désir doit être construit en soi non seulement à partir de zéro, mais à partir de ce qui est à l'opposé. C'est à partir de cet état initial qu'il grandit. Le défaut naturel, le désir de recevoir pour soi qui est inhérent à l'homme, est un élément nécessaire et apparemment le meilleur pour que celui-ci parvienne au But, pour qu'il parvienne au But par ses propres forces, par son propre désir, pour qu'il devienne un partenaire actif, qu'il reçoive, mais dans un autre sens, celui de recevoir parce que c'est la seule chose qui fait plaisir à Celui qui donne.

C'est pourquoi l'homme doit passer par tous les degrés qui font naître en lui le désir de donner sans réserve, font naître un récipient authentique où peut pénétrer la lumière divine, le besoin d’être à l'image de l'attribut divin.

Le Principe général selon lequel toute créature doit parachever sa Réparation pour être à l'image du Créateur régit tout: Les niveaux inanimé, végétal, animal, humain. Plus la créature est développée, plus sa force l'obligeant à devenir à l'image du Créateur est grande en elle.

C'est pour cette raison que parmi toutes les créatures, c'est l'homme qui souffre le plus. Parmi les hommes, c'est le peuple d'Israël qui éprouve le plus de souffrances, et au sein du peuple d'Israël, c'est celui qui est doté de la plus profonde intériorité qui souffre le plus. La force vitale qui attire à elle commence sa diffusion à partir du point intrinsèque de l'ensemble de la création, ensuite, elle atténue son action, à mesure qu'elle s'éloigne du centre, de «l’Achèvement de la Réparation», pour aller vers les «enveloppes» «extrinsèques».

La lumière de la Réparation émane du centre. La réaction du keli vis à vis de cette lumière dépend du niveau du récipient. Si la Réparation est souhaitée, cela signifie que l'homme avance selon la voie de la Torah. Si la Réparation est forcée, qu'elle n'est en harmonie ni avec le désir du Créateur ni avec celui de la créature, les souffrances ne diminuent pas, elles s'accumulent et grandissent pour obliger l'homme à haïr la source des souffrances, le mal qui est en lui.

L'homme n'est que désir d'éprouver du plaisir, il ne réagit que lorsqu'il ressent une insuffisance, un manque, l'absence de l'objet du désir dans son égoïsme. C'est ce manque que nous appelons «souffrances».

Cependant, si le récipient a une intériorité qui prévaut, autrement dit qu'il est à un stade plus avancé de Réparation, pourquoi est-ce qu'il éprouve plus de souffrances puisque son égoïsme est moindre que celui d'un récipient d'extériorité prédominante? Un récipient intrinsèque est proche du parachèvement de sa Réparation, un récipient extrinsèque est plus éloigné de sa Réparation, il faut souligner que ni le récipient intrinsèque ni le récipient extrinsèque ne sont encore Réparés, le récipient intrinsèque, le désir, est doté d'un égoïsme moindre, c'est la raison pour laquelle Israël est un peuple peu nombreux.

Chez les Peuples des nations, les Goïm, le désir est moindre que chez Israël car leur récipient ne s'est pas encore épanoui. Ce récipient se développera à mesure de la capacité de Réparation bien que, en réalité, ce récipient soit plus grand que celui d'Israël.

A mesure que le désir apparaît chez les Peuples des nations, ceux-ci éprouvent de la haine pour Israël. Des peuples qui n'ont jamais rencontré qui que ce soit appartenant au peuple d'Israël, éprouvent de la haine «à distance» pour lui, c'est qu'ils savent inconsciemment qu'ils doivent obliger Israël à procéder à sa Réparation. C'est seulement après la Réparation du niveau «Israël» dans le monde que les Peuples des nations pourront être alliés à la Réparation et ainsi contribuer au parachèvement général de la Réparation.

C'est en cela que réside toute la particularité de la relation d'Israël aux Peuples des nations: elle est basée sur la méfiance car lorsqu'Israël n'effectue pas la Réparation nécessaire, les Peuples des nations aspirent à exterminer Israël car les kelim, autrement dit les désirs, sont inutiles s'ils ne contribuent pas à la satisfaction des leurs.

Il est clair par conséquent, comme en avertit rabbi Yéhouda Ashlag, qu'il faut que le peuple d'Israël commence à remplir la mission qui lui est demandée. De quelle manière? Le Baal HaSoulam nous dit: par l'étude de la science de la Cabale. La Cabale est le seul moyen pour se Réparer, il n'en existe pas d'autre. Pas d'échappatoire possible.

La Réparation commence par les âmes les plus «faciles», les moins égoïstes, qui se prêtent à une Réparation rapide. C'est Israël. La Réparation concerne l'homme en particulier, sans qu'il ait à en rendre des comptes à qui que ce soit. C'est uniquement dans ce but que l'homme descend dans ce monde, c'est le seul sujet qu'il a l'obligation d'étudier, c'est la raison pour laquelle il est né, a été créé et aucune autre activité n'entre en ligne en compte.

Si Israël est occupée à sa Réparation, la haine des peuples des nations augmente-t-elle ou diminue-t-elle ? Si chaque élément du peuple d'Israël se charge de ses ennemis intérieurs, alors, au niveau extérieur également, les ennemis disparaîtront tout simplement car l'intériorité engendre et détermine l'extériorité.

Tout ce qui est extrinsèque dépend de l'intrinsèque, tout comme le niveau le plus bas dépend du plus haut. Le comportement des peuples des nations est la conséquence de notre propre comportement. Changeons l'esprit qui est en nous, et nous constaterons que tout ce qui est en dehors de nous se mettra en marche, commandé de l'en-haut, que nous décidons et déterminons les évènements futurs. Est-ce que cela n'engage pas? !

Quelle doit être la masse critique d'un groupe de cabalistes pour influer sensiblement sur l'amélioration du monde? Ou bien alors pour modifier l'attitude du peuple d'Israël vis à vis de sa mission?

Au niveau non animé, il faut être attentif aux masses, évaluer leur capacité de résistance, et définir des limites aux exigences à leur égard, des limites d'influence sur elles. Ces masses retiennent de manière naturelle la limite extérieure de l'observation des commandements, des traditions. Dans le domaine du spirituel, c'est sur l'individu qu'il faut veiller. Dans son développement spirituel, l'individu décide par son âme que faire et comment, il définit son lien entre lui et le Créateur, son rapport aux autres sphères de la vie.

Nous avons l'obligation de nous éveiller non seulement pour modifier quelque peu la situation dans le monde, pour qu'il y ait plus de pluies, plus de «paix», plus de «bonheur», il nous faut aussi souhaiter agir en nous concentrant sur le Parachèvement de la Réparation.

Question : Comment progresser vers l’Achèvement de la Réparation, par la force, par le travail des individus, chacun travaillant selon son âme ou bien en faisant appel à la masse? D'après le Baal HaSoulam, c'est d'après ce que nous étudions, c'est tous ensembles, en masse, que nous le devons. Il parle d'une multitude d'âmes qui ont l'obligation de prendre part à la Réparation, au processus massif de la Réparation.

Ce n'est pas un hasard si, il y a environ deux siècles, le Créateur a divisé le peuple d'Israël en une partie religieuse et une partie laןque. La première qui continue à observer la Torah et les Commandements du fait de son éducation, et la seconde qui s'en est libérée. Chacune de ces parties a, de toute évidence, une mission particulière à accomplir. Tout émane de l'en-haut, de la Puissance supérieure. Bien évidemment, ces deux parties doivent exister ensemble, il ne resterait rien de la partie laïque si, à coté d'elle, n'existait pas la partie religieuse qui a conservé les traditions. Mais, en tout état de cause, il est clair que le but de la création ne serait pas possible à atteindre en continuant d'agir exclusivement dans le cadre du mode de penser traditionnel.

Question: si Israël progresse dans son travail, des «ennuis» apparaissent ou, pour s'exprimer plus justement de «l'aide» arrive sous la forme d'ennuis. Si l'on progresse encore plus loin sur la voie de la Réparation, la pression des peuples des nations devrait grandir, devenir plus agressive?

Réponse: les ascensions et les déclins ne se produisent qu'au niveau de la Réparation individuelle, c'est-à-dire chez l'individu, dans l'âme. Le lien avec le Créateur est personnel bien que le libre arbitre de l'homme ne concerne que le choix du groupe, de la société qui lui indique ensuite son chemin de vie. Le choix est cependant individuel.

D'une manière générale, les âmes déjà Réparées, les désirs déjà Réparés, qui participent à la Réparation, s'attachent aux âmes-désirs non Réparés dans la proportion, dans la mesure où elles peuvent induire la Réparation globale, c'est ce qui est appelé le «Flambeau des nations», elles unissent les «nations» et s'élèvent avec eux par cet attachement, «itkallelout».

Dans tous les cas, la progression spirituelle de l'individu est différente de celle des masses réunies. Chez l'individu, la Réparation se déroule sous la forme d'un processus ascension déclin individuel, chez les masses, il se déroule au moyen de l'attachement à l'individu (itkalelout). Les masses, les peuples des nations ressentent l'insuffisance de la progression, elles ont conscience de dépendre d'Israël. Cependant, après les premières Réparations, les suivantes seront leur affaire.

Il est dit dans le Zohar, Tikounei Zohar, 30: «Levez-vous et réveillez-vous pour l'âme de la Chekhina, vos cœurs sont vides de sagesse, de Sa connaissance, bien qu'Elle se trouve en vous». Se prosterner devant la grandeur de la Sainte Chekhina, car Elle est toutes les âmes d'Israël réunies. Se prosterner signifie Prier. Mais la Chekhina dit: «Pourquoi vous prosternez-vous? En d'autres termes, les forces manquent pour que je M''élève de la poussière car tous ressemblent à des animaux qui se nourriraient de foin. En d'autres termes, ils accomplissent les Commandements sans les accompagner de connaissance, de manière inconsciente, comme des animaux. Toute leur charité, toute la pitié dont ils font preuve, c'est uniquement à des fins personnelles. Les commandements qu'ils accomplissent, d'intention de faire la joie du Créateur, ils n'utilisent les commandements que pour leur propre bien- être. Même les meilleurs d'entre eux qui dédient une partie de leur temps à l'étude de la Torah, ne le font que pour eux-mêmes sans intention de "faire plaisir au Créateur». Dans ce cas, il est dit de cette génération: «L'esprit quittera ce monde et ne reviendra plus», autrement dit l'esprit du Messie qui doit délivrer Israël de tous les maux, jusqu'à la délivrance totale pour que se réalise ce qui est écrit: «Et la terre s'est emplie de la connaissance du Tout-puissant». Cet esprit a disparu, il est parti, il ne brille plus dans le monde. Malheur à eux, à tous ceux qui ont causé la disparition de l'esprit du Messie de ce monde! Il ne pourra pas revenir. Ils font de la Torah un enseignement desséché, sans intelligence ni connaissance, car ils se limitent uniquement à la partie de la Torah à observer. Ils n'essaient pas de comprendre l'essence de la Cabale, de connaître et de percer les mystères de la Torah et le sens des Commandements! Malheur à eux car ils, par leurs actes, ils causent la pauvreté, le désarroi, la violence, les crimes, les massacres et la destruction dans ce monde».

Cela signifie que les personnes qui étudient la Torah et qui en méprisent le niveau intrinsèque, considérant celui-ci comme chose inutile, tout en étant des érudits en Torah, ils sont comme des aveugles et renforcent ainsi leur niveau extrinsèque, autrement dit le corps et la partie extrinsèque de la Torah.

Il est important de savoir dans quel but on étudie. On peut étudier la Cabale pour avoir de la chance, pour trouver la paix, pour acquérir de l'assurance, de la sérénité ou bien parce que l'on doit Réparer ses récipients, ses degrés. La différence entre les deux approches est immense. Dans le second cas, il n'est pas possible de cheminer seul, une aide est nécessaire.

Il est écrit que chacun doit se hisser au niveau de «Moïse». Chacun a l'obligation de revenir à la racine de son âme (Voir la lettre du Baal HaSoulam, extraite de «Peri hakham» (Le fruits de la Sagesse), édition en hébreu). Cette obligation s'adresse à tous.

Nous sommes parvenus à un niveau où nous avons l'obligation de procéder à notre Réparation dans nos actes, dans notre société. Jusqu'à notre génération, la Réparation était le lot de quelques âmes, d'individus, de cabalistes mystérieux, elle n'était pas obligatoire pour les personnes, les nations, le monde.

Le Baal HaSoulam écrit que tant que le peuple d'Israël n'était pas revenu en Terre d'Israël, il n'avait pas d'obligation d'être en harmonie avec cette terre, autrement dit de procéder à sa Réparation avant que le peuple entier ne parvienne au niveau spirituel de la Terre d'Israël. La Terre d'Israël; eretz Israël, «Eretz», du mot «ratson», le désir, Isr -aël de «Yachar» droit vers «el», le Créateur.

C'est seulement après que le Créateur nous a transférés bon gré mal gré sur cette terre, que nous, le peuple entier, avons l'obligation, de nous rapprocher des attributs de cette terre. Aujourd'hui, nous sommes en Terre d'Israël au niveau extrinsèque, nous sommes obligés d'accéder à la «Terre d'Israël» spirituelle, au niveau intrinsèque, sinon nous n'avons pas le droit de vivre sur la Terre d'Israël, nos niveaux intrinsèque et extrinsèque n'étant pas en harmonie.

Dans le passé, de telles situations se sont déjà produites: à chaque fois que le peuple d'Israël cessait d'être en harmonie avec la notion spirituelle de peuple d'Israël, autrement dit, l'Israël vivante, se nourrissant de la Terre d'Israël, Eretz Israël - désirs orientés vers le Créateur -, il était chassé de cette terre.

Nous sommes de nouveau sur cette terre, la Terre d'Israël nous a été donnée d'en-haut. Mais nous ne nous sommes pas décidés à la recevoir, nous ne sommes pas en harmonie avec elle. Si nous ne voulons pas la recevons pas, ainsi que le dit le Baal HaSoulam dans son article «Don de la Torah», autrement dit, si nous ne devenons pas à son image au niveau intrinsèque, cette Terre ne nous «vomira» pas comme par le passé, elle nous obligera par de terrifiantes souffrances à procéder à notre Réparation malgré tout et à être enharmonie avec elle.

La mission des cabalistes aujourd'hui est, par tous leurs moyens, de faire connaître à tous, à tout le peuple d'Israël la nécessité de la Réparation: Créer une méthode accessible à tous, éditer des manuels faciles, diffuser, préparer des enseignants. La tâche est immense. Mais rien que la pensée, rien que dans son seul principe, induit des transformations positives dans notre pays et prévient de grandes souffrances.

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