רנסאנס רוחני

במסמך מרתק שנחשף לראשונה לאחר שהיה גנוז עשרות שנים מגלה בעל הסולם כיצד צריכה להיבנות החברה העתידית הרוחנית. אביהו סופר מביא את עיקרי הדברים
גיליון 138 - 18 באוקטובר 2007

אתה נמצא כאן:

שער ללומד > ניו אייג' - קבלה > רנסאנס רוחני

קישורים נוספים מפגש עם המדענים מהסרט "בליפ" ארכיון שיעורי אודיו/וידאו מדריך למתחיל בקבלה ניו אייג' - קבלה "בני ברוך" בעיתונות חזרה לדף הראשי

הכנס כתובת אימייל לקבלת עדכונים

בני ברוך, האקדמיה לקבלה היא מוסד לימודי שהוקם ע"י הרב מיכאל לייטמן, מדען וד"ר לפילוסופיה. האקדמיה מציעה גישה חדשנית וייחודית בהוראת הקבלה, המבוססת על מקורות אותנטיים של כתבי מקובלים מחד, ועל טכניקה מדעית מודרנית מאידך, גישה המעניקה כלים רגשיים לחקירת העצמי והמציאות.

תארו לכם שהיינו קמים בבוקר שטוף שמש ומהדורות החדשות לא היו מדברות כל היום על החיזבאללה והסורים, על אבו מאזן והחמאס ואפילו האויב ממזרח, שמשחרר הכרזות אין ספור בזכות מחיקתנו מהמפה העולמית, היה נעלם כבמטה
קסם. ובכלל, תארו לכם את ההרגשה שהייתם חווים אם הייתם יודעים שאלפי חברים ערֵבים לכם ותומכים בכם ודואגים לטובתכם, ממש כמו אמא שאוהבת את ילדיה ורוצה שיהיה להם רק טוב. נשמע קצת דמיוני? לא בהכרח.


הצצה חטופה אל מציאות שלמה

מסתבר שחזון כזה תיארו גדולי המקובלים עוד מדורי דורות. גם הנביאים דיברו על משהו שנקרא "אחרית הימים" וכתבו עליו סיפורים ססגוניים, אלא שקשה לנו לפרוט את הסיפורים האלה לפרטים. אבל בפני האדם שמגלה את המציאות הרוחנית נפתח מימד חדש של הרגשת הקיום האנושי. הוא זוכה לגישה ישירה אל שורשי המציאות שעדיין לא התגשמו. לכן, על אף שאנו תופסים את הדברים כארועים שעתידים להתרחש, עבור האדם ההולך בדרך הרוחנית הם ממשיים כאן ועכשיו. חשוב להבין שאין המדובר בניסים או בחזיונות במובן העממי של הדברים, אלא בהבנת הרובד העליון ביותר של חוקי הטבע המנהלים את המציאות.

על המציאות הזו מספר הרב יהודה אשלג (בעל הסולם) בכתביו האחרונים. לאחר שהשלים את מפעליו הגדולים - כתיבת פירוש "הסולם" לספר הזוהר של הרשב"י  והכנת ביאור מפורט בשם "תלמוד עשר הספירות"  לכתבי האר"י, ניגש בעל הסולם לכתוב את החיבור מרחיק הלכת והשלם ביותר בתולדות הקבלה - כתבי "הדור האחרון". הוא הבין כי כבר הבשילה העת להסביר את המבנה הנכון של חברה אידיאלית שמתנהלת על פי חוקים רוחניים ואת תפקידו של כל אחד מהפרטים בה. הוא תיאר את מה שראה בעיני רוחו ולראשונה הצליח להלביש את האורות בשפה פשוטה, מוחשית והגיונית.

בעל הסולם תיאר חברה הרמונית, שמבוססת על נתינה ודאגה לזולת ולכן מצויה באיזון מתמיד עם הטבע. כתביו ממחישים לנו את מה שמגלה אדם שמתעלה להרגשת המציאות הרוחנית, וחושפים בפנינו את הרובד הנסתר של מציאות זו. במידה רבה הם מאפשרים לכל אחד מאיתנו הצצה חטופה אל המציאות השלמה, או אם תרצו, אל מה שצופן לנו עתידנו הטוב. אם נבחן כיצד שלב אחר שלב מתגשמים דברי בעל הסולם, ועד כמה הוא חזה במדויק את עתידנו הנוכחי עוד בשנות ה-40, כפי שהעידו גדולי חוקרי הקבלה בהקדמה לכתביו החברתיים, נגלה שלצד התחושה האוטופית שמעוררים הדברים, הם נטועים ביסודות מוצקים ומבוססים על גישה רציונלית ביותר.


מסה קריטית רוחנית

"מצאנו הזדמנות להסתכל בתנאי החיים של הדור האחרון, הזמן של השלום בעולם, בזמן שהאנושות כולה תגיע לנקודת הגובה... ויהיו משתמשים רק בצורה של 'השפעה לזולתו' ולא כלל בצורה של 'קבלה לעצמו'... אולי כדאי ואפשר גם בדורנו לעשות נסיון, להדמות לצורת החיים האמורה". (בעל הסולם, מאמר "השלום בעולם")


אז מה כל כך מיוחד בחברה שתתבסס על עקרונות רוחניים? מתיאורו של בעל הסולם עולה כי כדי להגיע ליחסים כאלה בינינו נדרש שינוי יסודי בתפיסת המציאות שלנו. בלב לִבו של התהליך נמצא הצורך לשנות את הטבע האגואיסטי שאיתו נולדנו, לטבע אלטרואיסטי. על ידי כך אנו זוכים לחוות מציאות רוחנית חדשה.

על הדאגה הבלתי פוסקת לעצמנו נוכל לוותר רק אם יהיו אחרים שידאגו לנו, באותה דרך שאנו נדאג להם, כמו במשפחה קטנה שבה איש דואג לרעהו. את מערכת היחסים החמה הזאת מכנים המקובלים ערבות. לאחר שהאדם חווה הרגשה של ערבות שאותה מספקים לו האנשים שעמם הוא נמצא בקשר פנימי-רוחני, הוא נפטר מהדאגה לעצמו ומתעלה להרגשת מימד חדש של טבע הקיום. הוא פורץ לשדה חדש של הרגשה, ונפתחת בפניו גישה למימד גבוה יותר, שבו הוא נמצא בזרימה מתמדת של אנרגיה ושל מידע. התחושה הזאת מכונה בפי המקובלים "העולם העליון".

"משל לחברה רעבים וצמאים התועים במדבר, והנה אחד מהם מצא מקום ישוב בכל טוב, התחיל נזכר באחיו האומללים, אמנם כבר נעתק מהם הרבה עד שלא ידע מקום הימצאם. מה עשה התחיל לצעוק בקול גדול ולתקוע בשופר, אולי ישמעו חבריו הרעבים והאומללים את קולו ויתקרבו אליו ויבואו ג"כ לישוב ההוא המלא מכל טוב.

כן הדבר שלפנינו, הנה תעינו במדבר הנורא יחד עם כל האנושות ועתה מצאנו אוצר גדול המלא מכל טוב... ולפיכך ערכנו את השופר הזה לתקוע בקולות אולי ישמעו אחינו ויתקרבו אלינו ויהיו מאושרים כמותינו". (בעל הסולם, כתבי "הדור האחרון")


אין כפייה ברוחניות

את היסודות שמהם תיבנה החברה העתידית התווה בעל הסולם במסמך מרתק שנגנז על ידי תלמידיו ויצא לאור רק לפני כמה שנים. מתוך מסמך זה, המשתרע על פני כמה מאות עמודים בחרתי מבחר עקרונות אשר מתוכם ניתן להבין איך תיראה אותה חברה אידיאלית המבוססת על עקרונות רוחניים:

• אהבה - את החברה העתידית נייסד על בסיס של אהבה. זו אותה אהבה שהייתה אבן היסוד של עם ישראל עוד מימי אברהם, והיא שקיבצה אותנו יחדיו תחת הר סיני. בעל הסולם מדגיש כי את בניין החברה העתידית ניתן להתחיל רק אחרי שמבינים את חשיבות הכלל של "ואהבת לרעך כמוך".

• דת- הדת הכללית בחברה, על פי בעל הסולם, תהיה דת השווה לכל העולם. כלומר, דת של נתינה "בצורה שחיי חברו קודמים לחייו", וכל חבריה מקיימים מרצון וללא שום כפייה את הכלל: "ואהבת לרעך כמוך". במידה ואומה כלשהי הביעה רצון להצטרף לחברה העתידית וחבריה הסכימו לקיים את חוקי הנתינה בחברה, אומה זו תהיה רשאית להמשיך ולקיים את הריטואלים והמנהגים שמקובלים בתרבותה, כולל את דתה, בין אם יהיו הם נוצרים, מוסלמים או יהודים ולא תהיה רשות לאומה אחרת להתערב בחייה הדתיים.

• אין כפייה ברוחניות - במקום שבו פועלים מאהבה אין צורך בכפייה, בלחץ או בדיכוי. אוסף האנשים שיניעו את התהליך יהיו אלה שכבר התעורר בהם הצורך הפנימי להקים חברה אחרת. מתוך הבנת חשיבות החברה הם יתחברו עם אנשים שבהם קיים צורך דומה, כדי ליצור מסה קריטית שתביא להתפתחות רוחנית כללית. אנשים אלה ירצו כבר לנסות ולקיים את חייהם הגשמיים, היומיומיים, בהתאם להשגתם הרוחנית.

• שוויון - כמו במשפחה שבה חולקים בני הבית את הנטל המשותף ומשקיעים כל אחד את מירב המאמצים, כך יהיה גם בחברה העתידית. לכל אחד מבני הבית יש תפקיד - האחד מפרנס, שני דואג לצרכים אחרים של בני הבית וכן הלאה. השוויון בין הפרטים אינו מתבטא בכמות האוכל שיקבל כל אחד או במספר השעות שיעבוד, אלא העיקרון הרוחני שמוביל את השוויון הוא שכל אדם ישאף להשקיע את מיטב הכוחות שלרשותו לטובת החברה. יחד עם זאת, צרכיו ההכרחיים ימולאו ללא קשר לכמותם.

• אותות כבוד - אנשי החברה העתידית יאמצו כעיקרון יסוד את הנתינה לחברה. בחברה כזו ההזדמנות לתת היא בעצמה השכר הגבוה ביותר, כי כך משתווה האדם לכוח העליון. יחד עם זאת, יש להגדיל בחברה את חשיבותו של ערך הנתינה, כי אם החברה תכבד את הערך הזה יהיה לאדם קל יותר לקיים אותו.

• מנהיגות ודוגמה אישית - הנהגת "הדור האחרון" תכלול אנשים שמרגישים כבר את המציאות הרוחנית ומבינים כיצד לקיים את חוק הנתינה לחברה. הם יהיו מחויבים לספק דוגמה אישית להתנהגות על פי חוקי הנתינה.


זה תלוי רק בנו

ההיסטוריה הרוחנית של האנושות מלמדת אותנו שכל השינויים הגדולים שהתרחשו התחילו מקבוצת אנשים קטנה. אנו מכירים את קבוצת אברהם שהגיעה למימד של אומה שלמה לאחר שקיימה את כל החוקים הרוחניים. גם במישור הגשמי התרחש שינוי דומה בתקופת הרנסאנס, שבה ניסתה קבוצת אמנים לחדש את הרוח הקלאסית בניגוד לרוח הכנסייה שהייתה שלטת באותם ימים, ובכך סיימה את תקופת ימי הביניים.

כיום משימה זו מוטלת עלינו – על כל אדם שמתעורר בו הרצון לגלות את סוד החיים. בכך תלוי עתידנו הטוב, והיום הבשיל הזמן ואנו קרובים מתמיד לפרשת הדרכים שבה נוכל לבחור לחיות אחרת. חוכמת הקבלה שמתגלה כיום מציעה לנו דרך נאורה ורציונלית להגשים זאת.