Riguardo al caso
dell'Amore degli Amici

Del Kabbalista Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag, Rabash

A. La necessità dell'Amore degli Amici.

B. Qual è la ragione per la quale ho scelto proprio questi Amici? E perchè gli Amici mi hanno scelto?

C. Se ogni Amico deve manifestare l'Amore che ha per la Società, oppure basterebbe avere l'Amore nel proprio cuore, e lavorare in "Aznà lechet" (Nascondi il tuo cammino) nel caso dell'Amore degli Amici, e a causa di ciò non dovrebbe manifestare gli intimi celati del proprio cuore.

E come risaputo, l'Aznà lechet è una cosa grande. O diciamo il contrario, che egli deve manifestare l'Amore per gli Amici, che ha nel cuore, dato che con questa rivelazione, egli causa il risveglio del cuore del suo Amico verso gli Amici, affinché pure gli Amici sentiranno che ciascuno di loro si occupa dell'Amore degli Amici. E il profitto di questo è, che grazie a ciò egli riceve una potenza più forte, da poter agire nell'Amore degli Amici con risolutezza e vigore ulteriori, dato che la potenza dell'Amore di ciascuno di loro è inglobata nel suo Amico.

Secondo questo si trova, che al posto di avere una potenza singola da occuparsi dell'Amore degli Amici, se la Società è (composta) di dieci Amici, egli sarà inglobato ora da dieci potenze di tale necessità, (nel senso) che comprendono (gli Amici) che bisogna occuparsi dell'Amore degli Amici. Eppure nel caso che non tutti manifestassero alla Società che si occupano dell'Amore degli Amici, allora (all'uomo) gli mancherebbe la potenza della Società.

Considerato che è molto difficile giudicare il suo Amico al lato positivo, e ognuno pensa di se stesso, che lui è il giusto, e che soltanto lui si occupa dell'Amore degli Amici. Si trova, che egli non possiede niente tranne una potenza piccola, affinché possa lavorare nell'Amore del prossimo. Ne consegue, che proprio questo lavoro dovrebbe essere manifestato e non nell'Aznà lechet.

Tuttavia, bisogna che egli si faccia ricordare sempre dello scopo della Società. Altrimenti, il modo del corpo è quello di offuscare lo “scopo”, dato che il corpo si occupa sempre del suo beneficio. Poiché bisogna ricordare, che tutta la società si è fondata sulla base di arrivare all'Amore del prossimo. E questo (stato della società) è il trampolino per l'Amore di Dio.

E per l'appunto questo (avviene) grazie al fatto che egli dice che ha bisogno della Società, affinché possa Dare in assoluto al suo Amico senza ricevere nulla in cambio. Il che significa, (che) non ha bisogno della società, affinché essa gli Dia in assoluto l'aiuto e i doni e così via, che a causa di ciò i vasi di ricevimento del corpo siano soddisfatti.

Eppure se tale società sarebbe fondata sull'amore per se stessi, allora gli porterebbe solamente lo sviluppo del suo vaso di ricezione, nel senso che ora egli si accorgerebbe di avere le possibilità, che il suo patrimonio cresca, per mezzo del suo amico che lo assiste per ottenere i beni materiali.

Bisogna ricordare però, che la Società era fondata sulla base dell'amore del prossimo, e cioè che ogni singola persona riceva dalla Società l'amore del prossimo, e l'odio della propria essenza. E nel vedere lo sforzo del suo amico di amare il prossimo e nell'annullare se stesso, ciò comporterebbe che ognuno sia inglobato nell'intenzione del suo amico.

Si trova, come detto sopra, che se la società è fondata, ad esempio su dieci amici, allora ognuno sarà inglobato di dieci forze che si occupano dell'annullamento di "sè stesso" e dell'odio verso il "sè stesso", e dell'amore per il prossimo.

Altrimenti non solo rimane soltanto in una forza sola dell'amore del prossimo, ed è perché non vede che gli amici si occuperanno di questo, come nel caso che gli amici si occupano nell'amore del prossimo nella distinzione di Aznà lechet, ma è al contrario, che gli amici gli causano di perdere la propria forza del suo desiderio di camminare nella via dell'amore del prossimo. Ed egli impara dalle loro azioni e allora cade nel controllo dell' amore per se stesso.

D. Ognuno dovrebbe sapere cosa manca al proprio amico, nel senso personale di ogni singolo amico, affinché sappia con cosa potrebbe colmarlo, o basterebbe occuparsi del caso dell'amore degli amici in modo generico?