La profondità della saggezza  e dell’insegnamento contenuti nel Santo Libro dello Zohar   è occultata dietro mille cancelli chiusi. Il linguaggio umano , essendo povero e secco , non ci serve né come strumento adatto né come mezzo sufficiente di espressione per svelare il pieno significato persino di una singola frase  nel “Libro dello Zohar”.

E’ scritto nello Zohar, Vayikra, Parashat Tazria, p. 40, “Vieni a vedere; tutto quello che esiste nel mondo, esiste per l’uomo, e tutto esiste per esso, come è scritto “Dio creò l’uomo con un nome pieno, come abbiamo stabilito, che egli è l’intero di tutto e contiene tutto, e tutto ciò che è sopra e sotto ecc., è incluso in quell’immagine”.

È risaputo che il fine desiderato dal lavoro (spirituale) nella Torà e nelle Mitzvot (precetti) è aderire al Creatore, secondo com'è scritto "…e aderire a Lui". Va compreso, inoltre, qual è il significato di codesta Dvekut (adesione) al Creatore, giacché il pensiero non Lo può assolutamente afferrare. I nostri saggi, invero, mi hanno preceduto con questa difficile domanda, che hanno chiesto rispetto allo scritto "…e aderire a Lui": com'è possibile aderire a Lui, essendo Lui un fuoco che divora?

I filosofi ha incontrato moltissime difficoltà per provare che la corporalità è frutto della spiritualità e che l’anima genera il corpo.  Tuttavia, le loro parole non sono accettate perché non arrivano al cuore in nessuna maniera.  Il più grande errore della filosofia è stato il modo sbagliato in cui essa ha cercato di percepire la spiritualità, sostenendo che la spiritualità abbia generato la corporalità, il che è certamente una fandonia.

Prima di iniziare a spiegare gli annali della saggezza della Kabbalah, da tanti già trattata, ho riscontrato la necessità di spiegare accuratamente in primo luogo l'essenza di questa saggezza, a mio parere conosciuta da pochi.

All’inizio delle mie parole, trovo una grande necessità di distruggere quel ferreo muro che esiste e che crea un distacco tra noi e la saggezza della Kabbalah dalla distruzione del Tempio in poi, sino alla nostra generazione...

Ogni cosa esistente nella realtà, sia buona  che cattiva,  persino la cosa più maligna e dannosa al mondo, ha il diritto di esistere ed è vietato distruggerla ed estirparla totalmente dal mondo...

Per interpretare quest'articolo nel suo vero contenuto noi dobbiamo intraprendere una lunga strada, dato che la profondità del cuore dei saggi che narrano è investigabile...

Ed a prima vista si sorprenderà chiunque prenda visione delle mie parole e non capirà le tre domande che mi sono posto come tema di questo articolo. Poiché tutti lo studiano già dall’infanzia, e chi non saprebbe cos’è una religione?

Questo enunciato dei nostri Saggi richiede una spiegazione, dato che il termine "regola complessiva” indica una somma di particolari che dalla compartecipazione dei quali è stata stabilita quella regola complessiva.

Questo è l'enunciato dell'Arvùt (La Garanzia Spirituale), che tutto (gli appartenenti ad) "Israel" divennero garanti uno dell'altro, dato che non fu data loro la Toràh non prima che fu chiesto ad ogni persona di Israel...

Il Rabash, mise per iscritto tutto ciò che udì dal padre (Baal HaSulam) in un quaderno che intitolò Shamati (Ho udito). Egli raccolse migliaia di annotazioni che documentavano le spiegazioni del Baal HaSulam sul lavoro spirituale di una persona.

E in base a ciò che è stato interpretato già sopra, l'argomento è ben comprensibile. Poiché nello stesso modo che l'ascia taglia e distingue la cosa materiale dividendola in due, così anche nello spirituale la diversificazione della forma separa dividendolo in due.

Ecco che ogni persona ragionevole che osserva la realtà allestita davanti ai propri occhi vi trova due estremi del tutto opposti.

Da tempo ormai la coscienza mi incita con insistenza a uscire allo scoperto e a compilare uno scritto fondamentale sull'essenza dell'Ebraismo, della religione e della Kabbalah, per diffonderlo poi attraverso la nazione così che la gente possa conoscere la verità di queste nobili materie.

Tuttavia, quando osserveremo le azioni di un individuo, le troveremo necessarie. Perchè egli sarà costretto a compierle, non avendo nessuna possibilità di scelta.

Ed a questo proposito va chiesto: se è così, come mai i Kabbalisti hanno detto che è necessario che ogni persona studi la sapienza della Kabbalah? A dire il vero, questa affermazione comporta qualcosa di grande importanza e degna di essere resa pubblica.

Un proverbio su una società, di gente affamata e assetata che si perse nel deserto. Ed ecco che uno di loro trovò un luogo abitato. Egli però si ricordò dei suoi miseri fratelli, benché fosse parecchio lontano.