Предисловие к «Талмуду Десяти Сфирот»

19 апреля 2007 года

Урок 13

Мы говорили о том, что человек в течение своей эволюции на земле постоянно развивается. Это развитие заключается в росте его эгоизма - желания насладиться, которое постепенно вырастает до таких размеров, что в нем начинает пробуждаться некое новое желание: приподняться над материальным, земным, животным уровнем к чему-то, находящемуся выше него. И тогда человек автоматически приводится в действие своим желанием, поскольку мы, в конечном счете, реализуем находящиеся в нас желания, которые не спрашивают, хотим мы их исполнить или нет. В сущности, мы лишь чувствуем происходящее с нами и действуем, выполняя приказы своих желаний.

Со временем человек начинает различать, что именно на него воздействует, что с ним происходит, и если его новое желание на самом деле направлено к цели творения, если в нем действительно пробудилась точка в сердце, то он приходит к науке Каббала. Развивая эту точку, человек видит, что она представляет собой желание к духовному в противоположность желаниям к материальному, которые у него были до сих пор. И тогда, существуя между двумя этими желаниями, он постепенно осознает, как его развитие воздействует на него, приводя к новым понятиям. И если он продолжает работать над увеличением точки в сердце, то внутри нее пробуждает свечение свыше, которое называется «свет, возвращающий к Источнику».

Этот свет дает человеку понимание и знание своего состояния: он пребывает в состоянии двойного или простого скрытия. Скрытия от чего? – От света, от управления, от Высшего руководства. Человек чувствует, что все это от него скрыто, но он не оторван настолько, чтобы совершенно не понимать происходящего в мире. Он видит, что наш мир управляется приказами, которые нисходят свыше, и это называется, что свет приводит в действие келим – весь мир в целом и все его части. Воздействуя на келим, свет дает некоторым из них - тем, которые называются точкой в сердце, - понимание и осознание того, что он с ними делает, постепенно обучая их быть такими же великими, как он.

Процесс развития точки в сердце состоит из двух этапов: ступени скрытия и ступени раскрытия. Во время скрытия человек все еще не достаточно чувствует и понимает происходящее с ним. В этой путанице ощущений и пониманий ему дается некое пустое пространство в себе для того, чтобы он смог укрепиться. Это пространство называется местом свободного выбора. Причем единственный выбор в укреплении относится к его работе в группе и распространении, потому что с помощью этого человек вызывает объединение душ в единый организм Адам Ришон, от которого они оторваны.

Этап скрытия, дающий человеку возможность приложить усилие в свободном выборе, в свою очередь тоже состоит из двух состояний. Как говорит Бааль Сулам, впервые эти состояния объяснил МАРХУ – Рав Хаим Виталь. Первое состояние называется двойным, а второе – одинарным или простым скрытием. И сейчас мы подходим к их объяснению: на что именно есть скрытие, что нам раскрывается свыше, какова в точности должна быть наша работа внизу относительно ощущения, намерения, определения нашего места и отношения к Творцу и группе. Иными словами, каким образом мы должны правильно соединить все компоненты, которыми располагаем в состоянии выбора. Итак, есть 2 уровня в управлении скрытием лика, и это: одинарное скрытие и скрытие внутри сокрытия - это ближайшие. А после них следуют 2 уровня в управлении раскрытием лика, и это: управление вознаграждением и наказанием и управление вечностью.

46. Сказано (Дварим, 31:17): «И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою лик Мой от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?». А Я скрытием сокрою лик Мой в тот день за все зло, которое он сделал, когда обратился к богам иным».

Если, чувствуя зло, человек видит его причину в любом месте, то это называется, что он обратился к богам иным. Ему кажется, что вокруг существует множество причин, но нет Творца, который напрямую на него воздействует, принося зло. Иными словами, он связывает свое состояние не с Творцом, а с разными другими источниками. У него есть ощущение, которое он определяет как зло. А также есть «другие боги», т.е. всевозможные причины этого ощущения, охватывающие весь мир. Таким образом человек определяет свое состояние. У него есть еще одна точка, находящаяся вне его ощущений и понимания их причин. Из этой точки он определяет свое состояние: я чувствую себя плохо и вижу, что зло приходит из самых разных направлений. Таково состояние и таково мысленное определение этого состояния. Поэтому оно называется двойным сокрытием: и в чувстве, и в обращении к «другим богам».

Рис.1

И взглянув на эти слова, ты обнаружишь, что вначале написано: «И возгорится гнев Мой … и сокрою лик Мой», – что означает одинарное скрытие. А затем написано: «И постигнут его многие беды и несчастья... А Я скрытием сокрою лик Мой», – что означает двойное скрытие. И нужно понять: что представляет собой это двойное скрытие?

Прежде я хочу еще кое-что добавить. Человек представляет собой, в конечном итоге, желание, которое действует в зависимости от меры присутствия или отсутствия в нем света. Если страдания небольшие, то человек находится в состоянии простого скрытия. Если же страдания больше, то он входит в состояние двойного скрытия. Причем со стороны человека нет никакой возможности что-либо сделать: только свет, а именно его отсутствие, приближение или отдаление от человека, определяет уровень скрытия, в котором он находится.

Рис. 2

Изобразим человека (понятно, что подразумевается наша внутренняя сущность), на которого воздействует свет. От того, насколько свет ближе или дальше, зависят не только все наши ощущения, но и определение нашего состояния. Давайте посмотрим, каким образом человек начинает сам находить способы исправления или, вернее, компенсации за ощущение зла и путаницы, которые приходят из одного источника. Ведь все наши исправления заключаются не в том, чтобы мы раскрыли свет, а в том, чтобы мы раскрыли свойство света, т.е. отдачу. Поэтому моим исправлением является не заполнение пустоты получающих келим светом, а подъем над келим получения. Пусть будут страдания и путаница в чувствах и понимании, но я хочу исправления над этим: вопреки тому, что остаюсь пустым, я хочу сохранить связь со светом. В моем кли есть чувство и разум, и я хочу их наполнить отдачей, а не светом хохма. Как же человек поднимается над своей природой, которая реагирует на свет в отсутствии наслаждений, понимания и восприятия?

Рис. 3

47. Но сначала поймем, что значит «лик» Творца, о котором сказано: «И сокрою лик Мой». Ты поймешь это на примере с человеком: увидев лицо товарища, он сразу же узнаёт его. А увидев товарища сзади, не уверен, узнаёт ли его, и может усомниться: возможно, это кто-то другой, а не его товарищ?

Так же и то, что пред нами: все знают и ощущают Творца добрым, а Доброму присуще творить добро. Так нам говорят каббалисты, постигающие Его таким образом. Поэтому когда Творец несет добро Своим творениям, которые сотворил щедрою рукой, это означает, что Его лик раскрыт творениям, ведь тогда все знают Его, поскольку Он поступает, как подобает Его имени, как разъяснено выше по поводу открытого управления.

Открытым управлением называется мое познание Творца как Доброго и Творящего добро - так описывают Его каббалисты. Но сейчас я чувствую противоположное, а потому не стесняюсь и не боюсь признаться, что в моей жизни все наоборот. Я не знаю, верные мои желания или нет, но мое ощущение внутри них отрицательное. Поэтому если мы проверяем себя согласно этому ощущению - как измеряют бензин или масло в автомобиле, опуская в емкость измерительный щуп, поскольку иначе это измерить нельзя, - то вижу без каких-либо других расчетов, а только лишь согласно этой мерке, что Творец доставляет мне зло.

Поэтому люди, от которых скрыт лик Творца, наверняка грешники, и не важно, что они сами о себе говорят. Если человек не достиг раскрытия Творца и не пришел к ощущению Доброго и Творящего добро, то он грешник. Но я не хочу быть грешником! – Твое желание не имеет значения, сейчас ты пока еще грешник. Если же ты не грешник, то лик Творца тебе раскрывается! В нашем мире есть множество людей, считающих себя праведниками и даже полными праведниками. Они еще даже не пришли к знанию, что являются полными грешниками – это им еще предстоит, но пока скрыто. Ведь мы знаем, что состояние человека определяется в соответствии с исправлениями, которые он производит в своем сердце, а не согласно его желанию что-то иметь.

48. Однако когда Творец поступает со Своими творениям обратно вышеописанному, т.е. когда люди испытывают страдания и боль в Его мире, то это определяется как обратная сторона Творца. Ведь лик Его, т.е. совершенная мера Его блага, абсолютно скрыт от них, а такое поведение не соответствует Его имени. Это подобно человеку, который видит своего товарища сзади, и может усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой?».

И об этом сказано: «И возгорится гнев Мой … и сокрою лик Мой от них». Ибо во время гнева, когда творения испытывают страдания и муки, получается, что Творец скрывает Свой лик, являющийся совершенной мерой Его блага, и лишь обратная Его сторона раскрыта. И тогда необходимо большое укрепление веры в Творца, чтобы уберечься от преступных размышлений, так как трудно узнать Его сзади. И это называется «одинарным скрытием».

Это значит, что вдруг человеку его жизнь кажется темной, запутанной, безнадежной. И это называется сокрытием: Творец несет добро, но ощущение у человека плохое. Так почему это называется одинарным скрытием? Потому что он все еще способен сказать, что все с ним происходящее приходит от Творца, что есть только один источник, одна сила, которая им управляет. «Нет никого, кроме Него» - просто Творец ведет себя с ним таким образом. Таково первое определение состояния. А что дальше?

Дальше человеку дается возможность свободного выбора: укрепиться с помощью трех основных средств - учителя, группы и книг. Каким образом укрепиться? - Правильно отреагировать на причину, по которой Творец приносит мне зло! Верно, что Он доставляет мне зло, но почему? Он отдалился, и поэтому я чувствую себя хуже, как сказано в Псалмах: «когда скрыл Ты лик Свой, был я испуган». Однако Он отдалился специально. Хороший пример приводит Бааль Шем Тов: обучая ребенка ходить, мать ставит его и отдаляется, чтобы он сделал шаг вперед, приблизился к ней. Ребенок стоит и плачет: что мама с ним делает? Он не понимает, что благодаря этому упражнению сможет начать ходить.

Таким же образом учат и нас: Творец отдаляется, и мы чувствуем себя плохо. Мы оставлены в темном мире, который нам угрожает, и должны правильно отреагировать, поняв, что это состояние дается нам с целью нас приблизить. Мы должны, во-первых, оправдать Творца, дающего нам это состояние. Во-вторых, любить Его поверх этого угрожающего и неприятного ощущения, которое Он создает, чтобы приблизить нас к Себе, и, наконец, сделать шаг вперед, выполнить это действие. Как же его сделать? - Восполнить чувство опустошенности и страха отдачей! И тогда поверх чувства я понимаю совершенство этого состояния. Оно совершеннее предыдущего, которое я ощущал плохим, и лучше того времени, когда я ощущал себя хорошо без раскрытия недостатка, т.е. до отдаления Творца.

49. Однако когда страдания и муки максимально возрастают, это вызывает двойное скрытие, называемое в книгах «скрытием внутри сокрытия». А это значит, что даже Его обратная сторона невидна; т.е. люди не верят, что Творец гневается на них и наказывает их, а обуславливают это случаем и природой, приходя к отрицанию Его управления вознаграждением и наказанием. И об этом сказано: «А Я скрытием сокрою лик Мой … когда обратился к богам иным». То есть приходят к отрицанию и обращаются к идолопоклонству.

В результате нарастающих страданий, вызванных отдалением от меня Творца, я чувствую себя запутанным. И это не только страдания оттого, что Он отдалился, но и сомнения в том, что зло исходит от Него. А затем я не только сомневаюсь, я просто уверен, что зло вообще приходит не от Него. Есть враги, ненавистники, государство, налоговая служба, жена, дети – мы обвиняем их, а не Творца, верно? Такое состояние называется двойным скрытием. Однако почему оно все-таки относится к скрытию?

Потому что человек чувствует, что именно из-за скрытия Творца он все еще связывает свои проблемы с окружающими его людьми. То есть где-то на заднем плане, в подсознании в нем живет мысль и ощущение, что все приходит к нему от Творца, но избыток страданий и путаница отрывают его мысли от Творца, и он забывает, что все приходит от Него. В этой круговерти жизни он начинает относиться к окружению так, будто именно в нем находятся источники постигших его бед и неудач. И хотя он чувствует, что они приходят от Творца, но все-таки не может относиться к миру как к Его проявлению, поскольку ощущает Творца очень далеким, присутствующим лишь на заднем плане, где-то далеко на горизонте.

С другой стороны, существуют исправления, которые требуют обращения к миру и находящимся в нем причинам как к посланникам Творца. Иногда мы видим, что человек, который, возможно, является великим, относится к различным знакам этого мира как якобы имеющим собственное значение. Так это кажется со стороны. На самом деле это нечто иное: он видит в них посланцев Творца, и поэтому принимает их во внимание. Так что неправильно сказать, что все это - Творец, а окружающие люди – ничего. Нам еще многое здесь необходимо прояснить, но пока продолжим изучать этот процесс шаг за шагом.

Вследствие отдаления человека от Творца его страдания усиливаются, принося ему ощущение пустоты. Он чувствует угрозу, недостаток ориентации, отсутствие наслаждений. Почему так происходит? Потому что из-за отдаления Творца человек чувствует, что оторван от общей системы, ведь все мы составляем единую систему душ. Он чувствует себя отделенным от других душ, хотя и не понимает свою связь с ними. Это чувство вызвано тем, что свет немного отдалился, и он не получает от системы обеспечения, как клетка в теле, которая не получает того, что ей положено. И тогда он разными способами проявляет беспокойство за свое существование – вот что происходит с человеком из-за отдаления света.

Утратив связь с окружающими его душами, он чувствует угрозу и неприятное давление. Почему? Потому что без соединения с другими душами и со всей системой он ощущает обратное тому, что должно быть. Ведь в общей системе душ каждая душа связана с другими различными видами отношений. Воздействие окружающего света пробуждает в них ощущение близости друг с другом, приносящее уверенность, понимание и постижение того, что мир хорош, что Творец Добр и Творящий добро. Но если свет отдаляется, то каждая частица, например, «Я», чувствует себя отключенной от остальных и внутренне пустой. И тогда вместо хорошего отношения я вижу плохое: меня окружают враги и ненавистники. Такова, более или менее, общая картина.

Рис. 4

Вопрос: В одной из Ваших книг, отвечая на вопрос, Вы пишете, что человек, изучающий Каббалу, не обязан верить в Высшее управление, что он может учиться, не веря в существование Творца.

Конечно. А чему ты удивляешься? Тому, что я мог написать в книге, что не надо верить в существование Творца? А почему я должен верить?

Реплика: Но ведь все объяснение основано на существовании Творца?

Разве я верю? Написано: «судят только по тому, что видят глаза». Верно, или нет? Так объясни мне, что значит, что мои глаза не видят Творца? И что такое вера? Если тетя мне рассказала, что где-то там что-то есть, то я верю своей тете? Кому я верю? Что для тебя означает «верить в Творца»? Что вообще называется верой? Когда ты говоришь: я читал в книге, в газете, слышал по телевизору, учительница объясняла, мама рассказывала, – разве это называется верой? Во что? Это называется известием, которое ты от кого-то получил, которое тебе кто-то передал. А знает ли тот, кто тебе рассказал? Откуда он получил это знание?

Если тебе согласно твоему небольшому пониманию кажется, что какие-то люди - скажем, важные для тебя, - нечто знают, то ты принимаешь их мнение как достоверность, как нечто само собой разумеющееся, тем самым, превращая для себя слухи в факт. Но во что ты веришь? Ты веришь в то, что тебе рассказали правду! Ты веришь людям из плоти и крови, которые тебе что-то говорят. А что означает вера? Что вообще в наших келим, представляющих собой желание насладиться, может быть верой? В конечном итоге, у нас или есть нечто, или его нет – это лишь техника.

Но Творец – это гематрия Элоким, гематрия Тэва (природа). Так я занимаюсь тем, что мне представляется, или наукой Каббала? Это не психология и не философия. Поэтому я написал, что нельзя верить в существование Творца. Почему нельзя? Потому что если мы верим таким же образом, как все остальные люди верят в свои верования, то это отключает нас от постижения Творца! Это буквально отсекает меня от желания достичь и раскрыть Его. Есть люди, которые мне говорят, что Он существует, и мы должны Ему молиться, немного изучать, соблюдать субботу, и все будет в порядке. Нет, вовсе не в этом заключается цель творения!

Цель творения – раскрыть Доброго и Творящего добро в моих келим! А если я успокаиваю себя, то остаюсь на животном уровне и продолжаю жить так, как мне рассказали. Это называется «заповедями, выученными с детства»: мне рассказали и обучили выполнять действия, называемые заповедями. Но это не заповеди Творца, а заповеди, которым меня обучили люди. Я же хочу выполнять заповеди Творца! Заповеди Творца – это действия отдачи, а заповеди людей – это различные действия и обычаи, разработанные ими в этом мире. Это тоже важно, но мы должны отделить сделанное человеком от того, что создал Творец! Поэтому «судят только по тому, что видят глаза»! Мы должны раскрыть Творца, Его управление, Доброго и Творящего добро. Для этого Он создал человека, а не для того, чтобы тот просто верил и оставался на уровне такой веры, когда мне кто-то что-то рассказал.

Вопрос: Значит, если я сейчас не чувствую Творца, то Он для меня не существует. Но …

Так скажи правду, что Он не существует.

Продолжение вопроса: Но ведь я должен каким-то образом отнестись к тому, что в книге говорится обо мне, поскольку есть двойное и простое скрытие?

Ты хочешь сказать, что без веры в Творца не способен раскрыть книгу? Тогда я спрошу тебя: а как же ты все-таки ее раскрываешь? Как ты вообще читаешь книгу и соглашаешься с тем, что там написано? Ты как бы говоришь: да, этот человек понимает! А откуда ты знаешь, что он понимает? Ты руководствуешься своим крошечным, куриным умом? Извини, что я так говорю, но таков разум человека в этом мире. Что же он может им понять? И почему я должен верить тому, что Бааль Сулам здесь пишет?