Предисловие к «Учению десяти сфирот»

23 апреля 2007 года

Урок 15

54. Однако после того как Творец видит, что человек завершил меру своих усилий и закончил всё, что ему полагалось сделать силой своего выбора и укрепления веры в Творца, тогда помогает ему Творец, и человек удостаивается постижения явного управления, т.е. раскрытия лика. И тогда удостаивается совершенного возвращения, означающего, что возвращается и сливается с Творцом всем сердцем и душою, как само собой следует из постижения явного управления.

В конечном итоге, мы проходим не что иное, как раскрытие отношения к нам Творца, раскрытие Его управления. Вначале мы прикладываем усилия и делаем все возможное, чтобы раскрыть это управление, но еще к нему не приходим. Эти этапы так и называются: скрытие. Скрытие чего? – Скрытие управления, скрытие воздействия на нас Творца. А мы хотим знать, как Он нами управляет, и поэтому нацеливаем все свои действия на раскрытие этого.

О том, как я могу во время скрытия обнаружить отношение к себе Творца, рассказывается в статьях и письмах каббалистов, которые объясняют мне, что если я хочу раскрыть отношение к себе Творца, то должен постараться подняться над своим ощущением в желании насладиться. Я должен как бы властвовать над ним, чтобы все с ним происходящее ко мне вообще не относилось, и над ним выстроить отношение к Творцу как «Доброму и Творящему добро плохим и хорошим», будто уже полностью исправлен.

Почему? Потому что ты хочешь достичь раскрытия, а мы рассказываем тебе, кто Он! Ты в этом сомневаешься, этому не веришь – правильно, потому что ты - это ты! Но если все-таки хочешь это раскрыть, то обязан представлять Его так, как мы тебе о Нем рассказываем, – говорят нам каббалисты. И если мы изучаем их книги и прислушиваемся к тому, что они нам говорят, то находимся в правильном поиске, одновременно читая об этом, изучая и стараясь реализовать. В конечном итоге, мы раскрываем высшее управление.

И Бааль Сулам пишет, что после того как Творец видит, что человек завершил меру своих усилий и закончил всё, что ему полагалось сделать силой своего выбора и укрепления веры в Творца - в двойном и одинарном скрытии, - тогда помогает ему Творец, посылая удар света, возвращающего к Источнику, с помощью которого он переходит махсом. И человек удостаивается постижения явного управления, т.е. раскрытия лика.

Что такое «раскрытие лика»? Свет, который светит в его исправленных келим - ведь где еще можно получить раскрытие, как не в исправленных келим, - называется раскрытием лика. Иными словами, это свет, проявляющийся в келим. И тогда удостаивается совершенного возвращения, означающего, что возвращается и сливается с Творцом всем сердцем и душою, как само собой следует из постижения явного управления.

Это значит, что если мне свыше дают силу для исправления келим и свет для их наполнения, то, безусловно, мне раскрыто явное управление, и у меня все хорошо. Почему хорошо? Можно подумать, Слава Богу, я пришел к явному управлению «Доброго и Творящего добро плохим и хорошим», а потому уверен, что Он не может причинить мне никакого зла! Он этого не хочет. И даже если бы захотел, Он не сможет желать мне плохого, ведь такова Его природа! Значит, теперь я могу делать все, что хочу?!

Но нет. Ведь я получаю в своих келим. Поэтому если согласно им соответствую управлению Творца, то чувствую добро. А если не соответствую тому, что Творец Добрый и Творящий добро, то чувствую зло. Причем раскрытие знания, что Творец Добр и Творящий добро, не ослабляет человека. Я это подчеркиваю потому, что люди не всегда понимают этот момент. Это знание не означает, что он теперь может всем пренебрегать в полной уверенности, что с этого момента и далее все будет хорошо. Нет, это вовсе не так, как нам кажется.

Человек приложил усилие и удостоился получения свыше света, возвращающего к Источнику. Его поднимают на уровень отдачи, и он входит в одинарное раскрытие, которое называется раскрытием келим отдачи – Гальгальта вэ-эйнаим (ГЭ). И тогда он, безусловно, защищен Высшим светом, воздействие которого уберегает его от использования получающих келим.

Рис. 1

Кроме того, следует понять, что это состояние проясняет человеку принципиальный момент: наше чувство зависит от разности между Добрым и Творящим добро и нашими свойствами. То, что Творец Добр и Творящий добро, не помогает мне сейчас, когда мои келим не исправлены в соответствии с этим - я чувствую страдания. Ведь Он и сейчас Добр и Творящий добро, только я этого не воспринимаю, потому что мои келим противоположны.

Далее. Раскрытие знания, что Творец Добр и Творящий добро плохим и хорошим, что Он никогда не причинил ничего плохого, дает человеку возможность продолжить исправление своих келим. Это раскрытие дает ему пример того, чему он должен уподобиться. И тогда он это выполняет. То есть раскрытие управления может быть результатом исправления келим. Как же человек их исправляет?

Сначала я должен прийти к тому, что Творец уже сейчас Добр и Творящий добро. За счет этого исправления впоследствии я достигаю состояния, когда независимо от происходящего со мной, а также несмотря на рост и развитие желания наслаждаться, благодаря усилиям в учебе и работе в группе я исправляю свои келим над желанием получать таким образом, что уверен в хорошем к себе отношении Творца во все времена.

Безусловно, это является результатом усилия против желания наслаждаться, которое постоянно растет. Ведь те самые желания, которые развивались в период двойного и одинарного скрытия, еще больше вырастают на ступени вознаграждения и наказания. И на их фоне я постоянно расту, постепенно поднимаясь над каждым своим желанием - от самого маленького до самого большого.

Рис. 2

И так я действую до тех пор, пока все мои желания не раскроются во мне, и я не буду возвышаться над ними в настоящем, прошлом и будущем: я приобретаю веру. Это значит, что человек каждый раз преодолевает желания, которые раскрываются ему с гораздо большей силой, чем на ступенях двойного и одинарного скрытия. И то же самое продолжается в дальнейшем.

Рис.3

Вопрос: На этапе раскрытия уже не нужна сила веры выше знания?

Конечно, нужна. Мы должны во всех состояниях идти силой веры выше знания. Но это именно то знание, которое раскрывается в твоих получающих келим как Добрый и Творящий добро плохим и хорошим. Ты можешь ничего не делать, весь мир твой, все тебе дано – теперь начни заниматься отдачей! Прежде ты пытался прикрепиться к управлению и раскрыть Творца как Доброго и Творящего добро, исходя из зла: мне плохо, я поднимаюсь над этим ощущением и хочу раскрыть его как хорошее. Я ищу «Исраэль, Тора и Творец – одно целое» и «нет никого, кроме Него», исходя из плохого состояния, в келим, которые пусты.

А сейчас, когда мои келим получают все благо, что же им еще нужно? Теперь я должен сам пробудить в себе потребность лично раскрыть Доброго и Творящего добро и быть в вере. А это намного труднее. Вспомни, каким образом ты направляешь кли, испытывающее недостаток наполнения в состоянии ло лишма? Ты говоришь своим желаниям: мы продвинемся, и нам будет хорошо! Затем ты говоришь иначе: мы продвинемся, будем всем отдавать, но нам тоже будет хорошо! После этого ты приходишь к последнему этапу, говоря, что весь и полностью хочешь отдавать, но все-таки в подсознании желаешь блага для себя. Пусть это 0,001 процент, но он существует.

И тогда Творец совершает для тебя добро - переводит через махсом. Но на чем основан весь процесс до махсома? На том, чтобы мне все-таки было хорошо! Ты идешь в пустоте, с желаниями и потребностями, которые хотят наполнения, и говоришь: будет наполнение нам и будет наполнение Творцу. Или иначе: будет наполнение у Творца – будет оно и у нас, ведь мы будем наслаждаться оттого, что наслаждаем Его. Творец Велик, и мера Его Величия – это уже мое наполнение, кроме которого будет и другое. Ты все-таки собираешься наполнить себя, потому что в ло лишма не можешь над этим подняться.

В отличие от этого, в состоянии лишма тебе дают все! Ты хотел наполнения – возьми его! Конечно, не все сразу, ведь тебя не утруждают. Сначала дают небольшое наполнение: как ты себя поведешь, что будешь делать? Творец Добр и Творящий добро плохим и хорошим, все прекрасно, ни в чем нет недостатка, а я при этом не могу двигаться. Я могу остаться в таком состоянии вечно: меня ничто не волнует! Попробуй сейчас - ведь без потребности невозможно продвигаться - найти для себя невосполненное желание!

Поэтому не стоит думать, что если прошли махсом, то теперь вроде бы мы свободны! Конечно, мы свободны, но не так, как представляем сейчас. Работа после махсома становится все более и более качественной, а страдания, которые мы испытываем сейчас, нам помогают - это помощь от противного. Написано, что Фараон приблизил народ Израиля к Творцу. Эти удары очень помогают – за счет них ты двигаешься, хочешь или нет. А затем ты должен сам найти для себя цель и горючее: куда же двигаться, если «вся земля полна Творцом»? Что же делать?

Теперь ты сам выстраиваешь потребность, поскольку ее нет со стороны Творца. А на ступени управления любовью вообще раскрывается, что Он для всех, во все времена и во всех келим - совершенная любовь. Где же здесь есть хоть какая-нибудь возможность для человека что-нибудь добавить? Ведь уже на уровне вознаграждения и наказания мы этого не видим! Одно ясно: мы всегда работаем против желания. Пустое оно или полное – мы работаем над ним. Чувствуете, какой там происходит переворот? У тебя есть все, а ты должен над этим подняться!

И только тогда это называется «вера выше знания»! У тебя есть все: ты видишь «от края мира и до края», чувствуешь и понимаешь абсолютно все детали – это называется, что у тебя есть знание (даат). Но ты должен подняться верой выше знания, и тогда у тебя есть эта вера! А какая у тебя сейчас есть вера выше знания? Какое знание у тебя есть? Ты ничего не видишь, ничего не понимаешь, запутан, погружен во мрак. Но так мы определяем свое состояние: быть выше ненаполненных желаний, уныния и опустошенности у нас называется быть выше знания. На самом деле мы выше пустоты, а не знания.

Вопрос: Мы говорим, что скрытие обязательно, иначе мы сгорим, как свеча в факеле, в погоне за раскрывающимися наслаждениями. Это уже не работа, а желание получать. Поэтому раскрытие путает меня: если нет скрытия, то я погружаюсь в желание насладиться?

Теперь ты понял, что у нас всегда есть работа, и она всегда над желаниями: полными или пустыми – это уже не важно. Но, действительно, может показаться, что если бы Творец раскрылся, то весь мир был бы абсолютными праведниками. На самом деле все были бы просто животными, ведь каждый выполнял бы указания свыше без какого-либо расчета.

55. Вышеупомянутые постижение и возвращение приходят к человеку в два этапа. Первый – это абсолютное постижение управления вознаграждением и наказанием. А кроме того, что ясно постигает вознаграждение за каждую заповедь в будущем мире, удостаивается также постичь чудесное наслаждение при исполнении заповеди сразу же в этом мире. И помимо того, что постигает горькое наказание, вытекающее из каждого нарушения, после своей смерти, удостаивается также ощутить горький вкус каждого нарушения еще при жизни. И само собой понятно, что тот, кто удостаивается этого явного управления, уверен в себе, что не согрешит более, как уверен человек, что не станет отсекать свои члены и не причинит себе ужасных страданий. А также уверен в себе, что не оставит заповедь, не выполнив ее сразу же, как только это будет в его силах, как уверен человек, что не оставит ни одного наслаждения этого мира или большой выгоды, идущей к нему в руки.

Из этих слов следует, что человек якобы превращается в животное: автоматически, ни о чем не думая, выбирает добро и отстраняется от зла. Так действует наше физическое тело, внутренняя программа которого удерживает его в самом лучшем из возможных состояний, учитывая все внутренние и внешние параметры и условия. И если я тоже буду так поступать, то превращусь в ангела: у меня не будет свободы выбора, сомнений, поиска возможности самовыражения. Будут приказания и их результат: действия и реакции, которые заранее просчитываются.

Конечно, здесь говорится не об этом. Раскрытие Творца позволяет человеку увидеть вознаграждение за заповедь в будущем мире. Он это вознаграждение не получает, а только видит, и мы еще должны понять, что означает «видение» получаемого в будущем. Оно зависит от его веры: чувствует ли он получаемое так, будто уже получил?

Это подобно лотерейному розыгрышу: я купил билет, а где-то далеко в кассе есть миллион долларов. Но, кроме меня, билеты купили еще тысячи людей, и каждый смотрит на этот мешок с деньгами. Сейчас мне нужна сила, чтобы присоединить себя к этому мешку в миллион долларов, будто он мой, будто я уже его получил, и он находится у меня в кармане. Хотя на самом деле он далеко и, вполне возможно, не будет моим.

Иными словами, я должен с помощью веры увидеть награду за заповедь в будущем таким образом, будто она уже сейчас находится у меня, как сказано: «Все подлежащее взысканию подобно уже взысканному». А это значит, что я должен создать себе соответствующие келим и вновь быть в вере. Я должен подняться над своими желаниями на следующий уровень отдачи. И когда передо мной раскроется большое наслаждение, то посредством веры я как бы почувствую его уже находящимся внутри меня. И вера должна наполнить все желания - как знаний, так и ощущений, - будто я их на самом деле реализовал. И тогда я не чувствую никакого различия между тем, что сейчас получаю, и тем, что не получаю - нет разницы.

Это называется, что я поднимаюсь по ступеням вознаграждения и наказания, уподобляясь бине. Ведь мы же учим, что бина не должна ничего получать. Но у нее внутри есть хохма? Есть, хотя бине это не нужно. Свет хохма ей необходим только для того, чтобы показать отсутствие потребности в нем. Ведь если хохмы не будет, то я не смогу доказать, нужна она мне или нет. И только если она находится внутри и наполняет все мои желания, я смогу сделать исправления, как будто бы ее нет. Видите, в каких разных, буквально противоположных формах мы работаем с нашим желанием!

Поэтому сказано, что бина – это, по сути, хохма. В хохме прямого света есть весь свет всех келим, и в бине есть тот же свет в том же кли: стадия алеф (1) находится в стадии бэт (2) в виде первой половины бины. А что бина делает дальше? Она к этому вообще никак не относится и строит себя в вере над наполнением! Теперь мы видим, как совершается это действие: все, что я должен получить, будто бы «уже взыскано», будто бы я уже сейчас получил тот далекий миллион долларов. А почему он находится далеко? Чтобы я приблизил его своей верой. И когда благодаря вере он уже находится во мне, то нет никакой разницы, далеко он или близко, присутствует во мне или нет – это одно и то же.

Если человек приходит к этому, то называется, что он приобрел отдающие келим. И здесь я хочу еще раз подчеркнуть, что мы работаем поверх желания, и этим, по сути, возвращаемся по четырем стадиям к нашему объединению со стадией корня.

56. И отсюда пойми слова мудрецов: «Что значит «возвращение»? – Пока не засвидетельствует о человеке Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей». На первый взгляд, странны эти слова. Ведь если так, то кто поднимется на небеса, чтобы услышать свидетельство Творца? И перед кем должен Творец свидетельствовать об этом? Разве недостаточно того, что Сам Творец знает, что человек возвратился всем своим сердцем и более не согрешит?

Однако из того, что разъяснилось, это совсем просто. Ведь человек действительно не может быть абсолютно уверен, что не согрешит более, пока не удостоится постижения управления вознаграждением и наказанием, т.е. раскрытия лика. А раскрытие лика – это то, что с точки зрения избавления Творца называется «свидетельством»; ведь именно совершаемое Самим Творцом избавление, приводящее человека к постижению вознаграждения и наказания, и обещает ему, что более не согрешит.

Таким образом, выявляется, что Творец свидетельствует о человеке. И об этом сказано: «Что значит «возвращение»?» Иными словами, когда человек будет уверен, что удостоился совершенного возвращения? Для этого дали ему ясный знак: когда засвидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей.

Что это значит? Слава Богу, я закончил тяжелую работу и заработал надежное положение! Меня окружает ор макиф (окружающий свет) и наполняет ор пними (внутренний свет), я защищен от клипот, и меня теперь ничто не волнует, потому что Творец свидетельствует обо мне, как бы охраняя со всех сторон! Он стоит у входа, а потому никто не может ко мне приблизиться и навредить! Неужели это так? Как понять сказанное, что своим раскрытием Он свидетельствует обо мне, что я не согрешу? Мне теперь разрешено буйствовать, как ребенку в его комнате, уверенному, что с ним ничего не случится, так как мама с папой за всем следят? Что подразумевается под обещанием, под свидетельством Творца человеку, что он больше не согрешит?

Человек получил исправление - в нем раскрылось свойство Творца, отдача. И когда он это свойство приобрел, то оно достигло в нем такой формы, что он уже не может больше согрешить. Ведь что означает выражение «Творец свидетельствует»? Если человек приходит к абсолютному свойству отдачи, т.е. реально приобретает келим Гальгальта вэ-эйнаим на все свои желания, то это называется, что уже никогда не сможет спуститься с этого уровня.

Но пока он не закончил ступень Гальгальта вэ-эйнаим, в нем еще существуют желания, которые он полностью не исправил равенством с биной, и поэтому все еще нет такой гарантии. И только после того, как он полностью завершил этап вознаграждения и наказания - ГЭ, келим отдачи, ступень бины, совершенной веры, - тогда уверен, что больше не согрешит. Почему? Потому что у него есть все получающие келим со всеми находящимися в них наполнениями, но он использует их только для нужд связи с Творцом.

Это называется, что Творец «свидетельствует о нем, что больше не согрешит». Ведь он поднялся над всеми своими желаниями, чтобы слиться с Творцом. Следовательно, все его желания находятся внизу – именно это является «свидетельством, что больше не согрешит». Понятно? А вовсе не так, что я неисправлен, но Творец теперь меня защищает! Нет, я приобрел Его свойства, и это - свидетельство, что я больше не согрешу, если выполнил все исправления ради отдачи.

То есть когда удостоится раскрытия лика, и тогда избавление человека Самим Творцом свидетельствует о нем, что не вернется больше к глупости своей.

57. Это вышеописанное возвращение называется «возвращением из трепета», потому что хотя человек и возвратился к Творцу всем сердцем и душою, до такой сте