Из урока по книге Зоар

4 апреля 2010г.

"Слушай Исраэль!"

"День" – это не когда есть свет солнца, а когда человеку раскрывается духовный свет, что может случаться раз в несколько месяцев, один раз в жизни или каждую секунду. И каждый раз, когда он достигает раскрытия, оно должно быть полным и совершенным, поэтому человек обязан сказать: "Слушай Исраэль, Творец – Бог наш, Творец – один!". Это значит, что он достиг "одного", то есть постижения.

"Слушай" – означает ступень Бины (слух, ухо), "Исра-эль" – означает стремящийся "прямо к Творцу", Малхут, поднимающаяся в ЗА и вместе с ним поднимающаяся в Бину – это " Творец – Бог наш, Творец – один", то есть все соединяется в Бине в одно целое. Души, соединившиеся вместе в Малхут, присоединяются к ЗА, затем к Бине – и все вместе включаются в слово "Один".

Слово "Один" подводит итог всем исправлениям, которые сделал человек, и потому молитва "Слушай Исраэль, Творец – Бог наш, Творец – один!" – это знак исправления ступени и наполнения. Так мы должны сказать на каждой ступени, каждый "день". "Сказать" – это значит, не просто постигнуть, но и суметь выразить постигнутое.

Пробуждая рассвет

Рано утром, когда только начинает светить день (начинает раскрываться свет), нужно произнести молитву "Слушай Исраэль". То есть человек находился в ночи, во тьме, без сил, во власти своего эгоистического желания, но проделал правильную подготовку и вызвал зивуг Аба ве-Има, которые начали исправлять его желания. Так он начинает внутрь этой темноты, внутрь своего желания насладиться – большого, жестокого, эгоистичного, ощущаемого как ночь и тьма, добавлять свойства отдачи – свет.

Свет приходит к нему, но человек этого не чувствует, ведь этот свет – окружающий и светит ночью, во тьме, в изгнании от духовного. Но этот свет делает с человеком исправление, и тот вдруг начинает чувствовать, что это не темнота! Темнота исходит только от меня, а на самом деле есть свет! Если он добавляет со своей стороны свойство отдачи, свет Хасадим, то внутри него раскрывается свет Хохма, и темнота начинает сиять, как свет. Это значит, что наступает "день".

То есть "день" наступает не тогда, когда свыше приходит какой-то новый свет – наверху ничего не меняется. Но человек своими усилиями исправляет свои желания и начинает раскрывать свет дня. И здесь он первый раз должен произнести молитву "Слушай Исраэль" – так начинается день в духовном.

Потом он произносит другие молитвы, то есть вызывает особые действия, соединение (зивуг) света и желания – на основе этого каббалисты написали молитвенник. Из него мы можем понять, какие действия нам нужно будет выполнять в духовном, когда мы его достигнем.

И был вечер, и было утро – день один

Раскрытие света в духовном называется "день", поэтому после "утра" есть "полдень" и дневная молитва. Желание насладиться растет в человеке, и он чувствует, как проходит разные состояния - сменяются "дневные часы", пока это новое эгоистичное желание не усиливается в нем настолько, что свет начинает сокращаться, и солнце приходит к закату. В человеке уже не достаточно света Хасадим, чтобы удерживать свет Хохма. Его желание насладиться выросло, еще не получив исправлений.

В итоге приходит вечер, когда он уже не может разобрать, где желание получить, а где желание отдать, где свет, а где тьма – все смешивается... Он входит в "лежачее" состояние, когда рош-тох-соф (голова, тело и окончание) его духовного парцуфа находятся на одном уровне. Он не делает никаких расчетов, у него нет на это сил. Единственное, что он может, это сохранять себя на "неживом" уровне, и потому "ложится спать" - состояние, очень близкое к смерти. И уже в нем, ночью, он снова достигает "единения" (связи душ и их соединения с Творцом), чтобы высший свет держал его даже в падении.

Из этого нам надо сделать выводы, как на подготовительном этапе, даже еще не находясь на духовных ступенях, готовить себя к темноте – связать себя с группой, с книгами, с учебой, создать как можно больше связей, и тогда мы сделаем исправление – ночь закончится и снова начнется "день".

Перевод: Л. Дондыш.