Из урока 23 августа 2005 г.

 «Талмуд Эсер Сфирот», часть 16

 "О клипот"

Вопрос: Клипа мира Ацилут властвует над миром Ацилут или над всеми мирами?

Клипа находится на том же уровне, что и святость – одно создано против другого. На той же ступени, где в святости есть недостаток – против него есть неисправленные келим, которые связаны друг с другом, взаимно влияя друг на друга, и это называется системой клипот.

Каждый парцуф, в мере того насколько высоко он стоит, властвует над всеми низшими парцуфим – и над святостью, и над клипой. И нет ничего, что бы выходило из-под управления или находилось вне лестницы духовных ступеней.

Есть три клипы: «Руах Сэара» (Ураганный ветер), «Анан гадоль» (Большое облако) и «Эш митлакахат» (Пожирающий огонь). Теперь возникает вопрос – какая клипа самая плохая? Та, что стоит против мира Брия или та, что против мира Асия?

Вроде бы, клипа, стоящая против мира Брия, должна быть небольшой, ведь говорится, что мир Брия – это в основном добро. Мир Ецира – наполовину добро и наполовину зло, а мир Асия – по большей части зло.

Из этого видно, что самая плохая клипа находится против мира Асия. Меньшая клипа – против мира Ецира. А против мира Брия стоит совсем слабая клипа, поскольку сама природа мира Брия – это свойство отдачи, келим Бины, и только ненаполненные желания, которые не могут находиться в подлинной Бине – это клипа.

А  мир Ацилут – весь отдача и только там, где он еще не может получать от миров БЕА, оттуда происходит клипа. И это не из-за него самого, а за счет находящихся там праведников или тех, кто собирается стать праведниками. Он не получает эти дополнительные келим, и отсюда происходит его клипа.

То есть против самого мира Ацилут нет клипы, как написано: «Не причинят тебе зла». Клипа мира Ацилут стоит против мира Брия.

Получается, что если в святости, чем выше стоит парцуф, тем он более сильный и больше влияет на других, то в клипе наоборот – каждый более низкий парцуф властвует над остальными. Но как же это получается? Разве одно не должно быть против другого? Дело в том, что «тет ришонот», девять первых сфирот святости распространяются сверху вниз, а сфирот или парцуфим клипы, наоборот, поднимаются снизу вверх.

Это то, что касается самого строения – внизу находятся самые тяжелые по своему устройству клипот. Это с одной стороны. А, с другой стороны, мы говорим, что «Каждый, кто выше своего товарища, обладает и большим эгоизмом». И поэтому, чем выше человек поднимается по духовным ступеням, тем больше трудностей он встречает на продвинутых ступенях – то есть клипа там, как бы, больше.

А те, которые  только входят в мир Асия из нашего мира, и поднимаются от мира Асия и выше – такие бедные, маленькие, слабые в самом начале своего пути должны пройти такие тяжелые состояния и клипот? Как они могут это сделать? Сначала им надо дать вооружиться силами святости, чтобы могли бороться с клипой. Как Бааль Сулам описывает в примере о людях, начинающих свой путь ко дворцу Царя, и говорит, что стражники, стоящие у самого дворца, самые жестокие из всех. И это значит, что когда человек подходит к Ацилуту (Ацилут называется «дворцом Царя») – там его ждет самая тяжелая клипа.

А с другой стороны, чем ниже клипа, тем она хуже. То есть нужно различать природу клипы и насколько она трудна и жестока по отношению к человеку, который ее проходит.

Клипа – это наши неисправные келим, неисправленные желания. На каждой ступени содержится то же самое число желаний. Как в семени, в зародыше, в новорожденном младенце, в маленьком ребенке, который растет, и до самой старости – все время в нем остается то же самое число органов и жил, только либо в потенциале, на уровне шореш, либо на уровнях алеф, бет, гимел, далет, на которых ему добавляется мясо, но все десять сфирот присутствуют в нем от начала и до конца. Не может быть меньше, чем АВАЯ.

Общее и частное равны тем, что также и в каждом состоянии всегда есть 620 (ТаРаХ) желаний – 613 (ТаРьЯГ)  и 7 дополнительных, обобщающих. И так есть 620 желаний на каждой ступени, в каждом состоянии. И чем больше человек продвигается, в нем остаются всё те же 620 желаний, только они становятся всё грубее, то есть требуют от него большего анализа и более глубокого проникновения в те же самые 620 желаний, чтобы проверить их на всю глубину и в соединении между ними, во взаимосвязях между всеми желаниями. То есть система становится более развитой, более глубокой, порождающей в нем больше сомнений – о Творце, творении, его месте между ними во всей этой системе и т.д.

Это называется анализом и исправлением. И здесь остаются невыясненные моменты, в которых человек по своей природе, вследствие грехопадения Адама Ришон, чувствует, что он сам управляет. Как сказано: «Диким рождается человек». А есть также такое, что он уже исправил на своем пути, пока продвигался до этой ступени. И там у него уже властвует Творец.

В определенных ситуациях, при определенных мыслях  я уже могу сказать, что отношу это к Творцу. Сказать так о каких-то отдельных случаях в своей жизни и о том, что во мне происходит. А относительно всего остального – нет. Там мне кажется, что управляю я сам или другие, чужие силы – общество, правительство, мир, природа. Но я не отношу это к одной Высшей силе. И это называется властью клипы.

Если это касается материального мира, то это не так страшно, как бы нам это ни казалось. Но в духовном может быть только одна власть – либо святость, либо клипа. И как же ты будешь там существовать?

Конечно, по мере того, как человек продвигается, его работа становится всё более точной. Он должен просто «с пинцетом» разобраться в себе и в Творце, в чужих силах и в том, кто управляет: до действия, во время него, после действия, во всем смешении желаний и мыслей, и взаимосвязей между ними. И чем больше он продвигается, тем тяжелее становится его работа. Как написано, что «Творец придирчив к праведникам на толщину волоса».

А клипа становится всё более жестокой. И это справедливо, ведь келим анализируются на большую глубину и проверяются свойства, очень близкие к свету. И там идет самая большая война. Там человек находится на самом острие анализа. Пока ему не раскроется, что «нет разбойника в государстве Царя» (Бааль Сулам рассказывает эту притчу в одном из своих посланий), а всё приходит от Творца – и клипа, и святость, только для того, чтобы помочь человеку найти правильное направление к цели.

Две эти системы – клипа и святость работают вместе, в одной связке, в полном взаимном согласии по отношению к человеку, работают внутри человека для того, чтобы он умел по разнице между ними правильно направлять себя. А направить себя он должен своим свободным выбором.

И когда мы изучаем все эти вещи, пожалуйста не забывайте, что системы клипы и святости находятся внутри человека и предназначены для того, чтобы направить человека к цели. Нам не нужно «не любить» клипу и «любить» только святость – как будто мы сами выбираем, любить или не любить. Мы любим то, от чего получаем выгоду. Поэтому относитесь к этим двум системам как к системам в равной степени полезным для нашего продвижения, как сказано:  «Одно против другого создал Творец».

Нужно с самого начала покончить со всеми представлениями, которые мы когда-то получили от прошлого воспитания и слухов, и совершенно изменить своё отношение.

  (18:20 - 30:00)

Перевела Лея Дондыш