Из ночного урока от 8-го Августа

Раба"ш – Талмуд п.233

       Может ли человек сам совершить какое-то действие "аль менат леашпия"? Конечно же не может. Человек может находиться в любом из своих состояний... Вообще, что такое состояние? Состояние - это кли, в котором есть внутренние данные и есть внешние данные, и в соответствии с этим определяется состояние кли. Мой рацон лекабель это результат, плод моих решимот и тех светов, которые спускаются и освещают это моё решимо сверху. Это "Я". Могу ли я думать, о чём-нибудь другом? Нет! Хотеть чего-нибудь другого? Нет. Быть чем-то другим? Нет. Конечно нет.

       Так как же можно вообще измениться, если это возможно? Как же человек всё-таки меняется? Никакое другое творение не меняется - минералы, растения, животные... Только человек может измениться. Мы говорим «человек может измениться», если у него, кроме своей природы, есть дополнительная, другая природа - природа другой ступени. Иначе, он бы не смог измениться.

       Должны во мне присутствовать две противоположные природы, чтобы я не чувствовал, что я нахожусь точно на своём месте. Чтобы я чувствовал, что есть ещё что-то. Животное этого не чувствует. Иногда видно, сидит человек в кафе, и может просидеть так целый день.

       Я вспоминаю, мой приятель ещё в 60-е годы съездил в Африку. Тогда это была большая редкость. Я был ещё студентом. Помню, спросил его тогда: «Ну как там люди живут?». На что он ответил: «Да как там можно жить?! У них совсем другой подход к жизни. Их хватают, помещают в тюрьму, а что для них тюрьма? Это крыша над головой, это еда по распорядку, а им ничего больше и не нужно. Так могут всю жизнь отсидеть». Они не чувствуют, что им чего-то не хватает. Как у животных. Такого человека пока невозможно развить.

       И здесь ты можешь увидеть людей, которые слоняются с утра до ночи, или лежат на берегу моря. Был у меня ещё один знакомый. Встречаю его: «Чем занимаешься?». Отвечает: «Сегодня я должен поработать немного». В другой раз встречаю: «Что делаешь?» - «Сегодня мне незачем работать! Есть у меня, скажем, 10 шекелей в кармане. Я накуплю бутербродов на всю семью, возьму их на море. На один день мне хватит.»

       Целый день проведет на море и больше ему не нужно ничего, он чувствует себя свободным. Что будет завтра, после-завтра, через год - он не думает. День прошел и ладно... Человек не привязан к следующему мгновению. Есть у него только «сегодня» - как у животного. Замечательно, я завидую таким вещам. Нам постоянно не хватает отдыха. А он, что ему - ему кажется весь мир принадлежит ему, всё в порядке...

       То есть, бывают у него страдания, от того, что происходит сейчас - но никогда нет страданий от будущего. Нет у него «будущего» - нет мыслей о будущем. Страдания от будущего могут быть только у того, кто развивается. Для человека, который развивается духовно, страдания от будущего определяются природой его следующей ступени. По сравнению с природой моей нынешней ступени, я чувствую в себе еще и природу следующей ступени - чувствую обе эти природы, и это приносит мне настоящее беспокойство.

       Как я это чувствую? Чтобы продвинуть меня, чтобы вытащить меня с сегодняшнего уровня, высший опускает мне свои "ахораим" (свою заднюю часть, обратную сторону). То есть, кроме решимо и света, освещающего решимо, есть у меня ещё "ахораим" высшего, которые имеют другую, отличную от моей, природу. И тогда я чувствую, что нахожусь просто в совершенно невыносимом состоянии. Всё во мне пылает, нет у меня никакого терпения, две противоположные природы раздирают меня, и я не знаю, чему же я должен принадлежать – той или этой... Просто несчастье! Так человек продвигается...

       Но если бы мне не показали, что есть ещё другое состояние, не такое, как то, в котором я нахожусь сейчас - я никогда не смог бы представить его себе и захотеть в нем находиться. Поскольку я всего лишь решимо, которое чувствует всё, что в нём находится.

       Вопрос: Работа аль-менат леашпиа - это «вторая» природа, тогда как наша естественная, первая природа ей обратна. Почему Ребе пишет, что это наш выбор?

       Наш свободный выбор состоит в том, что сверху не обязуют меня, какое состояние я сейчас должен выбрать - свое сегодняшнее состояние или состояние будущее. Если бы наши состояния, которые мы получаем сверху, сменялись бы в форме принуждения - то мы были бы просто как животные.

       Дают мне два желания. Если дают человеку два желания и не дают ему разум, то он сходит с ума, он не знает в каком состоянии он должен быть; нет для него такой вещи, «знаю» или «не знаю», его просто швыряет из состояния в состояние. И у нас это бывает, то, что называется "теряем разум".

       Но сверху именно хотят, чтобы мы сами заработали следующую ступень, так, чтобы в любой вещи, которую мы приобретём, келим (сосуды) предваряли орот (света). Чтобы мы прежде захотели. Чтобы мы сами развили в себе такое желание, в любых ситуациях, в любых приключающихся с нами случаях. Безусловно, сверху это тоже делают. Почему вдруг я хочу то одного, то другого? Думаю то об одном, то о другом? Я не управляю своими мыслями и желаниями. Это дается мне сверху. Мне посылают всякие мысли, различные впечатления, переживания. Из этого спускают мне выводы, и таким образом, то, что называется, строят меня.

       Тогда я начинаю понимать, хотеть, оценивать моё теперешнее состояние и следующее состояние. Так создаётся кли. Всё это зависит от решимот. Как парцуф наполняется и потом опустошается. От того, что он опустошается, от предыдущего состояния остается множество решимот - от состояния наполненности. Сейчас на обратном пути, уже существуют решимот и полноценные келим от того, что со мной было, что пришлось пережить. Мы движемся по пути снизу вверх, от келим и решимот к состоянию наполнения. Не так, как парцуф истончается, оставляя решимот. Мы идём от решимот - к наполненному парцуфу.

       И на этом пути мы проходим различные состояния, в которых не хватает, не хватает, не хватает... чего? Как раз решимот и впечатлений: "тагин" (решимот от наполняющего парцуф света), отиёт (келим) и других, пока не добираемся до "таамим" (вкусов - светов, наполняющих парцуф). И тогда мы можем действительно насладиться всем тем светом, который наполнял этот парцуф сверху вниз как свет "нефеш", но теперь мы уже достигаем полного кли и наслаждаемся от всего света НаРаНХа"Й той же ступени. Это тот же свет, но из-за того, что мы приобрели келим, мы можем ощутить всю полноту этого света – всю его глубину, полностью постигнуть его.

       При спуске сверху вниз, моя душа, она как точка, говорит Ребе, которая слита с Творцом. А снизу вверх, на моём подъёме, эта точка становится десятью сфирот. Есть у меня уже НаРаНХа"Й внутри. Что, нет у меня того света, который был прежде? Свет, который был раньше, тоже наполнял меня. Что я из него чувствовал? Только нефеш. Даже и не чувствовал, как нельзя сказать, когда говорят о зародыше (убар), что это он чувствует. Всё ещё некому чувствовать - нет его Поэтому работают над нами, чтобы мы начали чувствовать что-нибудь...

       Вопрос: С какой частотой раскрываются решимот?

       Частота? Частота зависит от нас, от того, как быстро они будут развиваться.

       Вопрос: Зависит от нас. А в чём зависимость? В моих свойствах?

       Частота может быть животная, как вся вселенная и вся природа изменяется. И всё человечество изменяется. Со своей частотой. А может частота убыстряться и разгоняться – это зависит от тебя. Ускоряться, настолько, насколько ты можешь ускорить своё развитие. Это зависит только от размера окружающего света (ор а-макиф), который на тебя спускается. Потому и сказано, «Всё, что в твоих силах сделать, сделай!».

       Нет у человека ничего другого, кроме как делать то, к чему его влечет. Универсальный закон существования – "леетив ле-ниврав" (насладить творения). От начала и до конца действительности – "леетив ле-ниврав". "Насладить творения" – имело своей целью довести человека до уровня Творца. То есть, любое наше действие всегда продвигает человека к уровню Творца, приближает к Творцу. Другими словами, что бы ты ни сделал, абсолютно, что бы ты ни сделал, вне зависимости от того, понимаешь ли ты, что ты должен делать каждое мгновение - это приближают тебя к Творцу, поскольку нет никакой другой движущей силы, кроме Него.

       Не может такого быть, чтобы человек спускался, удалялся от Творца. Может быть, что по дороге он выходит на левую линию - берёт оттуда желания, чтобы затем перенести их на правую линию, исправить их и подняться. Но это не называется падением - это только в своих ощущениях он находится как будто в падении. Но относительно Творца падения не существует. «Поднимают в святости, но не опускают». Потому что работает тот же самый закон – вернуть всё творение до уровня Творца, и нет другой программы...