Программа «Доброе утро»

16 ноября 2006 года

Передача, состоящая из трех частей

Внутренняя работа

Орен Леви: Здравствуйте, уважаемые зрители, доброе утро, Рав Лайтман! Мы вновь встречаемся в программе, посвященной науке Каббала. Начнем с раздела о внутренней работе человека. Сегодня мы читаем первую статью из книги «Услышанное» («Шамати»), которая называется «Нет иного кроме Него». Она напечатана также в книге «Каббала для начинающих», в которой собраны все тексты Бааль Сулама – Рава Йегуды Ашлага, необходимые человеку в первые годы занятий Каббалой. Откроем эту книгу на странице 81.

Рав: Эта статья, по сути, является основой учения о внутренней работе человека. Если человек хочет развить в себе духовную личность и с ее помощью почувствовать духовный мир, духовное развитие, нечто, выходящее за рамки той минимальной реальности, которую мы можем воспринять, то эта статья объясняет, как развить дополнительное чувство, позволяющее ощутить дыхание окружающей нас действительности. И тогда человек начинает чувствовать силы, воздействующие на него и на весь мир, видеть причины и цель любого явления в этом мире, так называемую судьбу, т.е. чуть выше нашей обычной жизни. В этом смысле статья действительно уникальная. Не случайно я выделил в книге ее начальную фразу особым фоном. Попробуем почитать, чтобы немного в нее включиться.

Сказано: «Нет иного кроме Него», это говорится о Творце, что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. И то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил, т.е. ведущей и управляющей силы Творца, причина этого в том, что таково желание Творца.

Что это означает? В своей жизни каждый из нас чувствует, что существует он, а вокруг него есть много других людей: массы, общество, правительство, родственники. И все они, как и он, якобы действуют. То есть действую я, мир, а также природа. Это вызывает во мне ощущение присутствия множества сил, порой действующих без связи друг с другом. Я должен иногда от них защищаться и, как правило, принимать во внимание характер их воздействия на меня. О себе я тоже думаю, что действую согласно своему чувству, мысли и желанию.

Но каббалист говорит следующее: первое правило на пути достижения истины состоит в понимании, что за всем стоит одна сила, одно желание, одна мысль, и это - Творец. То есть как все твои мысли, планы и действия, так и мысли, желания и действия других людей (ведь тебе кажется, что они думают, планируют и действуют, как в мысли, так и в действии) – все это вызвано в тебе и в них одной Высшей силой. Вы лишь выполняете, по сути, указания Творца, вы только исполняющие. Это хорошо услышать, но что из этого следует? Прежде всего, эти слова несколько необычны: как я теперь должен относиться к жизни? Так, как относился раньше, или на каждое событие, происходящее со мной и с другими людьми, говорить: это не ты действуешь и не я - это Творец? Если я начну сейчас таким образом вести себя в жизни, то куда я приду? Я просто отключусь от самого себя и от других!

Орен: Да, это выглядит полным отрывом.

Рав: Выходит, будто никого вокруг не существует – есть только Творец, да и мне лишь представляется, что я действую, ведь на самом деле меня тоже ведет сила Творца! Говорит Бааль Сулам: если ты начнешь вести себя в своей обычной жизни так, что вместе с привычными действиями и восприятием мира будешь стараться различить единую внутреннюю силу, действующую в каждом, то увидишь, в конечном итоге, прозрачный мир, за которым стоит одно желание, одна программа, одна цель.

Соединяя в своем отношении к действительности привычные ощущения, понимание и осознание себя и мира с желанием не потерять мысль о стоящей за всем единой силе, человек, по сути, начинает правильно относиться к происходящему. Он начинает узнавать за всем, что случается с ним и другими людьми общую программу. Он видит, как через разнообразные явления и формы, которым нет числа, мироздание действует в одном направлении, согласно единому намерению и мысли. Иными словами, человек узнает программу Творца и естественным образом включается в нее. Так он приходит к истине, но это совсем не просто.

Орен: Я бы сказал, что даже очень запутанно.

Рав: У нас нет иного выхода, если мы хотим выйти из нашего ограниченного состояния и почувствовать истинную жизнь, существующую и в нас, и во всей реальности. А для того, чтобы ощутить Высшую силу, которая всем управляет и приводит в действие, необходимо обращать внимание на те явления, в которых мы можем эту силу распознать. И если начнем таким образом относиться к себе и миру, т.е. раскрывать, где же находится эта ведущая и действующая изнутри сила, то увидим явления как положительные, так и отрицательные. Это значит, что во многих случаях человеку трудно узнать действующую силу Творца, и он, как ты говоришь, запутывается. Но затем он внутренне концентрируется, прилагает усилие и постепенно начинает видеть, что действительно все действует таким образом: вся реальность управляется единой силой, приводящей в действие и людей, и различные явления в мире.

Наука Каббала нам объясняет, что у этого мира есть программа, и все происходящее движется в соответствии с ней. Согласно этой программе мы находимся в этом мире многие тысячелетия и из поколения в поколение реализуем ее. В конечном счете, мы хотим раскрыть и ее, и того, Кто приводит ее в действие, т.е. Творца. Если бы мы смогли Его раскрыть, то избавились бы от путаницы. Мы бы понимали, в чем смысл нашей жизни и для чего она нужна. Нам была бы ясна причина существования этого мира и всего, что нами управляет. Каждый бы понял, почему он родился с определенными свойствами и в конкретном состоянии. Было бы ясно, почему так себя ведут люди, которых мы встречаем, почему к нам так относится окружающий мир, почему у нас такие большие проблемы с соседями и вообще с другими народами.

Выяснив все эти вопросы, мы бы поняли, что каждое явление для чего-то необходимо, и все создано ради какой-то цели. И если бы я понимал эту жизнь, то мог бы приподняться над жутким чувством незнания того, что со мной происходит. Ведь таким образом меня всякий раз загоняют в угол, и я думаю лишь о том, как бы устроиться в жизни с наименьшим ущербом от происходящего. А если бы я понимал программу, то мог бы подняться над этим чувством в постижение и осознание. Тогда я бы чувствовал себя человеком, который уверен в себе и в процессе своего развития. Поэтому в наши дни раскрытие Творца особенно необходимо, причем каждому. Ведь иначе человек чувствует себя угнетенным, несчастным, запутанным.

Раскрытие Творца реально поднимает человека с уровня животного, действующего не со знанием цели и причины, а согласно инстинктам и предоставленному случаю, на уровень, где мы действуем соответственно разуму и силе, т.е. на уровень человека. Так что оно обязательно и сегодня особенно необходимо. Сегодня, как мы все видим, наша жизнь очень запутана и даже вроде бы опасна. Мы не знаем, как все происходит и для чего. Не имея ответа на эти вопросы, человек мечется, ищет свое место в жизни, не знает, как собой управлять. Если раньше, в предыдущих поколениях мы жили и приводились в действие иначе, то сегодня стало невозможным существовать без знания, почему мы живем. А «почему» означает раскрыть Творца: чего Он от нас хочет?

Поэтому в этой первой статье, с которой начинается в нас развитие человека, видящего, для чего он живет, и знающего - что очень важно, - как управлять этой программой, говорится следующее: вся наша жизнь как раз скрывает Творца. Но если ты согласишься, что сокрытие предназначено для того, чтобы ты его преодолел и раскрыл, то увидишь, как все организовано только ради этой цели. Ведь любое сокрытие существует только для нужд раскрытия, как «Мэгилат Эстер» (раскрытие скрытого). Мы всегда достигаем раскрытия через скрытие, а иначе оно не происходит. Почему? Потому что по пути раскрытия человек должен понять, Кто раскрывается, приблизиться к Нему и Его познать. Ведь бывает, что перед человеком возникает некое явление, а он проходит мимо, не замечая его.

Орен: Нет к нему чувствительности?

Рав: Нет чувствительности, как, например, у ученого. Говорят, на Ньютона упало яблоко, и в результате он начал раскрывать закон притяжения. Но если бы яблоко упало на меня, то я бы из этого не открыл закон притяжения, а просто обнаружил бы яблоко. Ты понимаешь, необходимо себя подготовить к тому, чтобы увидеть в постоянно происходящих вокруг нас внешних явлениях законы, закономерности, программу, приводящую нас в действие, план нашего продвижения к чему-то определенному. Поэтому в статье говорится, что вся наша жизнь состоит как раз из отталкиваний от раскрытия.

А польза от отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец помог ему. Что значит, чтобы помог? Так как иначе он видит, что пропадет. То есть не может устроиться в жизни и понять, для чего он живет. А отталкивания, когда он хочет узнать, для чего живет, но все больше и больше запутывается, выстраивают и организовывают человека таким образом, чтобы через сокрытие он обнаружил силу, которая приводит все в действие. Это значит, что мы должны начать систематически и терпеливо относиться к нашей реальности, как к картине, которая скрывает Творца. Причем она делает это именно для нас. Но если мы будем развиваться правильно, то сокрытие превратится в раскрытие: сквозь мироздание, наблюдаемое нами сейчас, мы увидим одну силу, одну программу, одну цель – все в единстве, гармонии и совершенстве. А чувство, которое человек получает от полного раскрытия, называется, по сути, «раем».

Орен: Звучит соблазнительно!

Рав: Это не так уж трудно, поскольку в настоящее время мы уже подготовлены к этому потребностью, исходящей из нашей жизни. Нас подталкивают к раскрытию, потому что мы в нем нуждаемся.

Основы Каббалы

Орен: Во второй части программы мы продолжим разговор о статье Бааль Сулама «Суть науки Каббала». Цель нашей учебы – постепенно и понемногу давать зрителям знания о самой науке Каббала. Мы прочтем следующий отрывок из этой статьи, которая тоже напечатана в книге «Каббала для начинающих», страница 22. Глава называется «Два пути: сверху вниз и снизу вверх».

В общем, наука Каббала разделена на два параллельных пути постижения Творца, которые равны друг другу, и нет между ними никакого различия, как нет его между двумя каплями воды. И нет между ними никакой разницы, кроме той, что первый путь ведет сверху вниз до этого мира. А второй начинается в этом мире и поднимается снизу вверх по всем тем ступеням, которые были образованы при нисхождении корней и их раскрытии сверху вниз.

Рав: Давайте поясним, о чем здесь говорится. Наука Каббала сама по себе и ее подход к объяснению мироздания делится на две части. В первой части объясняется, с чего начался процесс творения, и как он распространился от своего первоначального состояния через различные этапы, которые называются мирами, до этого мира. Это - один путь, состоящий, как говорит Бааль Сулам, из множества постоянных ступеней. Заканчивается он в этом мире, на самой нижней точке, хуже которой, между прочим, уже ничего нет.

Орен: Знать это – уже хорошо!

Рав: Да. А от этого мира начинается второй путь. Он тоже следует по тем же ступеням, состояниям и тому же порядку, в котором распространение шло сверху вниз, но только в направлении снизу вверх до того места, до того корня, откуда творение началось. Следовательно, прежде существует распространение сверху вниз. Затем в самом низу есть некого рода состояние, какой-то небольшой поворот, называемый человеческой жизнью. Из этой жизни мы начинаем подниматься снизу вверх до корня. Таким образом, у нас есть два пути. Путь сверху вниз называется распространением миров, парцуфим и сфирот.

В общем, он насчитывает пять миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Каждый мир делится на пять парцуфим – более мелких ступеней, а каждый парцуф в свою очередь делится еще на пять более мелких частей, называемых сфирот. Получается, что у нас есть по пять сфирот в каждом из пяти парцуфим пяти миров, т.е. 5х5х5=125 ступеней распространения от начала творения до нашего мира. Мы, существуя в этом мире, начинаем этот путь снизу вверх, и он уже называется путем постижения. Путь сверху вниз называется путем распространения миров, парцуфим, сфирот и душ. А мы из этого мира начинаем подниматься как души снизу вверх по тем же ступеням, которые теперь называются ступенями постижения. Таковы два пути.

Сама по себе наука, если взять такие книги, как «Древо жизни», «Восемь врат» Ари или «Учение Десяти Сфирот» Бааль Сулама, говорит о распространении миров, парцуфим, сфирот и душ. Другие каббалистические книги, а это статьи о внутренней работе человека, говорят о том, как находящийся в этом мире человек начинает постигать, т.е. познавать, осознавать, воспринимать, эти ступени по порядку снизу вверх до достижения своего корня. И когда он приходит к своему корню, то этим, по сути, заканчивает весь процесс. Это состояние называется Гмар тикун (окончание исправления). Включившись в свой корень, человек достигает состояния, которое называется миром Бесконечности. В этом мире нет ограничений, он вечен и совершенен.

Орен: Что такое мир?

Рав: Миром (олам) называется скрытие (алама). От нашего корня, который находится в мире Бесконечности, не имеющем ограничений, происходит спуск, т.е. постепенное скрытие (аламот) этого состояния пятью ступенями (оламот). Мы находимся за всеми этими ступенями в состоянии, когда абсолютно не чувствуем Бесконечность. Если мы поднимаемся из нашего мира в ближайший к нам мир Асия, то начинаем чувствовать Бесконечность на пятую часть скрытия - на 20% от нее. Поднимаемся в следующий мир – чувствуем ее на 40% и т.д. пока не достигаем мира Бесконечности и не включаемся в него. Это подобно тому, как я начинаю узнавать нечто издалека, а по мере приближения чувствую и понимаю все больше и больше.

Орен: Как можно подняться из мира в мир?

Рав: Из мира в мир можно подняться, приняв законы данного мира. Я нахожусь в этом мире потому, что изначально построен согласно его закономерностям. Моя природа и физическое тело являются следствием этого. Окружающая меня природа и все человечество организованы таким образом, чтобы более или менее меня обслуживать и продвигать к определенной цели. Так происходит в плоскости этого мира. Если же я хочу изменить свою природу на лучшую, то должен увидеть, узнать, почувствовать и понять, какова ближайшая ко мне более высокая природа, и начать «ремонтировать», исправлять себя согласно ей. И тогда я как бы поднимаюсь в ощущение более высокого мира.

Поэтому наука Каббала рассказывает нам о духовных мирах и объясняет, что, находясь в этом мире, ты сначала должен осознать свою природу. Эта природа полностью эгоистична, поэтому ты ограничен: не понимаешь, где и для чего существуешь, каковы цели и действия природы, оказываемые на тебя, что ты в ответ на них должен сделать. Ты ничего этого не знаешь, а потому прежде изучи состояние, в котором существуешь сейчас. А затем посмотри на состояние более высокого мира, который называется миром Асия. Что он собой представляет по сравнению с тобой? Что ты должен изменить в себе, чтобы жить, чувствовать, испытывать его?

Но, прежде всего, человек спрашивает: зачем мне это надо? Ощущение более высокого мира и жизнь на его уровне означает, что я внутренне изменился и вижу мир Бесконечности сквозь этот мир. Духовные миры подобны шарообразным сферам, находящимся друг в друге. Мы существуем в самой внутренней, самой маленькой сфере, которая называется нашей Вселенной. Внутри нее, в самом уголке находится планета Земля. Но если мы хотим расширить наше восприятие и понять, ради чего и почему живем, если хотим узнать, существует ли форма жизни, отличающаяся от нашей сегодняшней, то мы должны перейти через границу нашего мира и почувствовать сквозь него ближайший к нам мир Асия.

Орен: Где же находится мир Асия - вне нашей Вселенной?

Рав: Скажем, что он как будто вне Вселенной.

Орен: Так, где же он? Где то место, которое находится вне Вселенной?

Рав: Когда мы начинаем ощущать, что окружающий мир становится прозрачным, то сквозь него постепенно проявляется еще мир, еще силы, причины и следствия. И тогда мы видим раскрываемое как бесконечный поток жизни, как совершенство, вечность, счастье, наполнение и радость. И все это, как было сказано, всего лишь пятая часть мира Бесконечности. Но для нас, достигающих этого ощущения, оно всеобъемлюще! Конечно, человек обязан немного потрудиться, но он вполне способен достичь такого состояния, когда сквозь этот мир почувствует мир духовный. Вначале это только мир Асия. Но он продолжает развиваться и претерпевать изменения, соответствующие более внешней сфере, которая называется миром Ецира. А когда утверждается в мире Ецира, понимает действие его сил и свою с ними связь, живет в этом мире, используя его силы во всех процессах мира Ецира, тогда начинает получать потребность к еще большему развитию.

Орен: Новое желание?

Рав: Новое и еще большее желание. Он видит, что мир Ецира тоже ограниченный и, как наш сегодняшний мир, слишком тесный и давящий. Человек хочет выйти из этих ограничений, а потому изучает, в том числе и по книгам, законы мира еще более высокого и широкого - мира Брия. И тогда поднимается в мир Брия, так как уже знает, как себя изменить и улучшить, чтобы почувствовать еще более внешнюю сферу. И это уже, допустим, 60% от Бесконечности! Затем то же самое происходит с мирами Ацилут и Адам Кадмон. В резу