Программа «Доброе утро»

5 декабря 2006 года

Ханука в сердце

Орен. Сегодня у нас особая программа: мы поговорим о празднике Ханука. Надо сказать, это необычный праздник. Все очень любят его: пончики, зажигание свечей, детские представления в садах и школах. «Праздник света», как называют его люди, имеет свое очарование. Вообще-то все наши праздники особенные, но Ханука проникнута неповторимым духом…

Рав. Теплоты.

Орен. Да, теплоты. Помню, лет десять назад во время Хануки у меня впервые в жизни возникло ни на что не похожее ощущение. Я почувствовал, что за внешним действом таится особый дух, как будто направляющий меня через этот праздник к чему-то новому, к смене курса. А сразу после этого я неожиданно увидел перед собой науку Каббала, которая открыла мне окно в иное измерение. Оказалось, что за всеми церемониями и милыми сердцу обычаями действительно таится новый мир, влекущий своей неизмеримой глубиной. Сегодня, участвуя с вами в передаче, посвященной Хануке, я хотел бы поговорить о том, чем же все-таки выделяется этот праздник.

Рав. Он очень символичен. Ведь Ханука олицетворяет свет, все еще находящийся выше той ступени, на которой стоит человек. Пробуждаясь и устремляясь к свету, человек еще не соприкасается, не знакомится с ним – в отличие от Пурима и остальных праздников, когда мы уже «телом» участвуем в трапезах и торжествах. Ханука символизирует абстрагированный свет, находящийся над нами. Мы только-только захотели прийти к нему – вот так же и ты тогда впервые почувствовал в нем что-то…

Это и есть праздник Ханука – первое пробуждение человека навстречу духовному миру. Он чувствует, что погружен в среду «греков», «эллинистов» – своих ощущений и расчетов, не позволяющих ему выйти из этого мира. Человеку необходимо вывести себя отсюда, проснувшаяся в сердце точка вытягивает и уводит его от всех успехов, которых он здесь может достичь, от всех посулов и ценностей этого мира. Человек хочет оставить их, приподняться и почувствовать, что находится над прошлой жизнью. Он вовсе не начинает пренебрегать семьей, друзьями, миром и человечеством вообще – просто что-то внутри него тянется чуть выше.

Эта тяга и есть влечение точки в сердце. Мы называем ее «решимо» («запись», «воспоминание») – таково первое желание, первый зов духовного мира, пробуждающийся в Хануку. Тогда человек чувствует, что обязан выйти на свет, и начинает свою внутреннюю войну, не желая целиком принадлежать этому миру. Хотя, разумеется, нам необходимо жить и в нем – чтобы, опершись на него, как на фундамент, начать восхождение.

Война Маккавеев стала олицетворением этого процесса. «Кто подобен Тебе среди божеств?» Человек пробуждается, приподнимается навстречу Высшей Силе, силе отдачи, находящейся над этой жизнью, внутри которой он больше не хочет оставаться. И потому праздник Ханука столь легок, «воздушен» и…

Орен. Духовен.

Рав. Да, духовен. Этот свет пока лишь манит человека издалека, влечет и зовет его. Впервые человек начинает пробуждаться навстречу проблескам, подобно тому, как цветы поворачиваются к солнцу на рассвете. Вот, что происходит с нами в начале духовного пути. Именно это и символизирует Ханука.

Орен. В сущности, говоря о Хануке, вы рассказывали о желаниях человека. Значит, «эллинисты», «точка в сердце» – это не детали исторического повествования?

Рав. Разумеется, история остается историей. Процесс, который человек должен пройти лично, прокатывается также по народу в целом, а со временем через это пройдет и весь мир. Однако Каббала, прежде всего, говорит о том, что происходит с человеком.

Орен. Сегодня?

Рав. Сегодня.

Орен. Со мной?

Рав. С каждым. Каждый обязан пройти этот процесс полностью, каждый обязан пробудиться навстречу свету, свойству отдачи, духовности, перестав быть просто человеком нашего мира. Человечество приближается к этому, и мы видим, что всё движется в одну сторону. На современном этапе мы уже отчаялись в своей жизни и хотим чего-то более высокого. То же самое происходит по всему миру – об этом свидетельствует растущая статистика депрессий, наркомании и террора. Причина в том, что человек не находит себя, – даже если это проявляется в жестокой форме, когда ему хочется любым способом разрядить свой гнев, лишь бы не оставаться в тисках этого мира. Он пытается найти хоть что-нибудь.

Это очень характерно для нашего времени, и потому праздник Ханука столь актуален сегодня. Люди, впервые очнувшиеся от спячки, начинают искать связь с духовным миром – первый «кувшинчик с маслом». Они хотят зажечь его, зажечь точку в сердце, то есть установить первичный контакт с измерением, которое лежит над нашей жизнью, контакт с духовной реальностью. Мировой исторический процесс прокатывается также и по внутреннему миру каждого из нас. Точка, пробуждающаяся в человеке, – это его начальная веха, зачаток души. Если человек развивает, «раздувает» ее изнутри своим большим желанием, если он всё больше расширяет эту точку, то начинает ощущать в ней духовный мир.

Человек ведет борьбу против этого эгоистического мира, чтобы приподняться над ним и обрести духовные свойства – свойства отдачи и любви. Это и есть война «Маккавеев» с «греками». Ее цель в том, чтобы не подлежать власти одного лишь эгоистического желания с эгоистическими расчетами, а удерживаться вне его пределов и воспринимать благодаря этому иное измерение жизни.

Новое стремление поначалу очень мало. Чудо как раз и состоит в том, что Творец «предает сильных в руки слабых», «большинство в руки меньшинства». Наше эгоистическое желание и вообще этот мир со всеми его механизмами кажется столь громадным и необъятным, он сдавливает нас тисками обязательств и влияния общества. Однако когда человек начинает обращать внимание и переносить свое «Я» на ту точку, которая влечет его к более высокому измерению, он обнаруживает, что в ней заключена колоссальная сила. Ведь этот мир все равно лимитирован кратким сроком нашей жизни, полной страданий.

Орен. Что значит «кратким сроком»?

Рав. Сколько времени мы проводим в этом мире? Семьдесят лет. Да и каких лет? Первые двадцать из них мы еще не знаем, где собственно находимся, а последние двадцать…

Орен. Уже не знаем.

Рав. Не знаем, куда идем. Ну а в промежутке мы постоянно озабочены текущими проблемами. Вот и всё.

В итоге, человек делает расчет – но не «на потом» – ведь уже в этой жизни на него может литься духовный свет. Речь не о каком-то будущем мире, да и вообще наука Каббала объясняет, что понятия «будущий мир» просто нет.

Орен. То есть как?

Рав. Мы находимся в некоей реальности и в дополнение к ней можем обрести ощущение еще одной реальности, духовной.

Орен. Здесь и сейчас?

Рав. Исключительно здесь и сейчас.

Орен. В этой жизни? Не после смерти?

Рав. Нет-нет, после смерти ничего не происходит. Если в этой жизни человек развивает точку в сердце, предтечу Маккавеев, если, ведя борьбу со своими желаниями, он хочет обрести сверх нашего мира еще и духовный мир, тогда, избавившись от тела и ощущения этого мира, он останется с тем, что успел приобрести.

Орен. Что значит «обрести духовный мир»?

Рав. Обрести духовный мир – значит объединиться с истинной природой, Высшей природой. Ведь нас окружает единая сила, по природе своей дающая. Ей соответствуют все природные уровни: неживой, растительный и животный – все кроме человека, который эгоистичен. На неживой, растительной или животной ступени никто не желает намеренно наносить вред ближнему и выстраивать свое счастье именно на чужой беде. Однако в людях заложено особое начало – это и есть наше эго.

Если человек начинает приподниматься над эго, то видит в нем «помощника, стоящего против него».[1] Эгоизм помогает возвыситься над собой и сформировать новый формат ощущения, новое измерение бытия.

Я бы сказал так. У нас есть маленькая точка, которая влечет куда-то, понуждая задаваться вопросом об источнике жизни: «Для чего я живу?» Точку эту можно развивать, причем только путем изучения науки Каббала. Человек, не пришедший к Каббале, впадает в отчаяние или успокаивает себя с помощью разного рода иных методик. А некоторые просто забывают о своем вопросе и плывут по течению.

Но если человек не соглашается на компромисс, если точка в нем раскалена настолько, что он обязан отыскать ответ на вопрос о смысле жизни, о ее источнике и цели, о причине происходящего, если человек действительно хочет достичь истины, а не просто успокоить себя, тогда он не в состоянии выслушивать убаюкивающие сентенции: «Угомонись, позже ты найдешь оправдание своей жизни». Нет, ему нужен ответ здесь и сейчас.

Человек развивает это маленькое, но жгучее желание, как сказано: «Ты предал сильных в руки слабых и малочисленных», и формирует иную ступень ощущения, иное измерение жизни под названием «духовный мир». Он поднимается над эгоистической природой и, в придачу к этому миру, раскрывает новый мир, о котором и повествует наука Каббала. Она говорит, что в итоге у человека остается лишь это. Или он достигает этого в течение своей жизни, или ему придется вернуться в следующем кругообороте.

Избавившись от материальной жизни, мы имеем лишь то, чего достигли. Если точка осталась точкой – она подобна капле семени, и тогда человек не ощущает ничего духовного, Высшего. Что может чувствовать капля семени или даже плод в чреве матери? Ведь он еще не сознаёт себя. Другое дело, если при помощи науки Каббала человек раскрывает дополнительные силы, которые способны помочь ему в развитии этой точки, в усилении этого малого желания до таких масштабов, когда он ощутит новый уровень бытия, силы, воздействующие на наш мир, любовь и отдачу, заложенную в природе. Так человек объединяется с духовным миром.

Пускай это кажется совсем далеким от нас, однако народ Израиля жил в таком ощущении сотни лет, во времена Первого и Второго Храма.

Орен. Люди ощущали это Высшее измерение?

Рав. Да, весь народ ощущал тогда оба мира.

Орен. Оба мира?

Рав. Этот мир и духовный мир, как единое целое. Люди воспринимали высшую реальность. Жизнь и смерть на материальном уровне не властвовали над человеком, ведь он видел течение своей жизни как бесконечную природу, не ограниченную рамками времени. Вот, чего человек должен достичь.

На нынешнем этапе развития человечества природа уже обязывает нас к этому, подталкивая страданиями со всевозможных направлений. Мы обязаны действовать. Как говорят каббалисты, нам нужно стать «царством священнослужителей» (Коэнов),[2] достигнув того, чего достиг Матитьягу с пятью сыновьями. Ведь он был первосвященником в Храме. А кроме того, мы должны стать «святым народом».[3] Мало того, что мы освящаем себя, начиная духовное развитие, – на нас также возложена обязанность передать этот факел всему миру. В этом предназначение «святого народа».

Орен. Знаете, мы завели беседу о Хануке и внезапно очутились перед реальностью наших дней. Вы говорите, что сегодня природа обязывает нас к чему-то посредством создавшейся ситуации. Как одно связано с другим?

Рав. Ханука символизирует начало духовного развития. Книга Зоар, все пророки и все каббалисты, включая Ари, Бааль Сулама и рава Кука, говорили именно об этом мире, который с конца 20-го века вступил в эпоху духовного развития.

Орен. И она начинается в Хануку?

Рав. Она начинается не с календарной Хануки, а с того состояния, которое олицетворяет этот праздник.

Орен. Значит, вы описываете некий процесс внутреннего развития, первая точка которого называется «Ханукой»?

Рав. Да.

Орен. Пройти его должен теперь каждый человек?

Рав. Да.

Орен. И человечество в целом?

Рав. Позже – и человечество в целом. Сначала – народ Израиля, а затем – всё человечество. Мы уже переживали подобное состояние во времена Первого и Второго Храма, после чего ушли в изгнание, перестав воспринимать духовный мир и упав в ощущение одного лишь этого мира. Однако сегодня период изгнания подошел к концу. Вернувшись в материальную землю Израиля, мы должны теперь подняться на ее духовный уровень. «Земля» (э́рец - ארץ) – это желание (рацо́н - רצון). А «духовная земля» – это желание отдачи и любви. Нужно выполнить условие, которое было поставлено еще во время получения Торы у горы Синай: «Возлюби ближнего своего как себя».

Орен. Как один человек с единым сердцем.

Рав. Да, когда все становятся поручителями. Как следствие, в нас раскрывается духовная реальность, и мы ощущаем свое бытие в обоих мирах. Это непременно должно осуществиться уже в наши дни, в нынешнюю эпоху – так говорят каббалисты. И хотя после двухтысячелетнего изгнания такой поворот кажется нам нереальным и призрачным…

Орен. «Иллюзорным», как говорят некоторые.

Рав. Но как бы то ни было, мы должны обратить на это внимание. Ведь речь идет о крохотной точке, о миниатюрном «кувшинчике с маслом». В нас проявилось совсем маленькое желание, а вокруг – «греки», весь мир, теснящий и сковывающий нас. Если только проявить немного внимания, мы увидим, что тучи уже сгустились. Зато, присоединившись к этой точке, мы внезапно разглядим через нее проход в целый новый мир, совершенно неразличимый сейчас во тьме изгнания.

От нас сокрыты все духовные миры, Высшая Сила незрима. Всё это есть, только нами не ощущается. Нужно отворить еще один орган чувств – тогда, ощутив Высшие миры, мы будем жить в них.

Орен. Значит, мы, подобно Маккавеям, должны отыскать «кувшинчик с маслом»?

Рав. Да.

Орен. Что это за кувшинчик? Где его искать?

Рав. Под «кувшинчиком с маслом» имеется в виду то малое желание, которое обнаруживает человек. Тогда он привлекает к себе Высшую Силу, чтобы воспламенить это желание, чтобы приобщиться к духовному. Приобщение к духовному осуществляется путем объединения народа в одно целое. Ведь духовное, в конечном счете, это свойство отдачи. Весь этот мир в основе своей проникнут свойством получения, желанием насладиться. Таков наш материал: на неживом, растительном, животном и человеческом уровне, в мыслях и желаниях каждый хочет поглощать что-то, наполнять себя. Это один тип природы.

А кроме того, существует природа другого типа – природа отдачи, противоположная нам. Наша противоположность – это и есть духовное. Мы должны подняться ко второй природе и обрести ее, чтобы жить в обоих проявлениях естества. Такова подлинная цель человека в этом мире – подняться и дополнить себя второй природой. Как я сказал, мы уже обладали ею раньше, а затем ушли в изгнание, чтобы включиться в весь остальной мир. Перемешиваясь с различными культурами, философиями и науками, вообще с внешней цивилизацией, мы сеяли в ней искры отдачи.

Ну а теперь мы должны подняться обратно на уровень Храма и раскрыть новое, духовное измерение, то есть дающую природу, лежащую над нашей нынешней природой получения. Связав воедино обе эти формы, мы должны стать «святым народом» и донести методику до всего человечества. Это и значит быть «светом для народов»: через нас духовный свет, свет Хануки проходит ко всему миру. Таково наше предназначение, выполнить которое нужно уже сейчас.

Потому-то мы и находимся в столь неприятной ситуации: все силы природы – именно духовные силы – оказывают на нас нажим, чтобы поторопить с выполнением этой роли.

Орен. Что такое «духовные силы природы»? И в чем выражается их нажим? Я лично вижу, что на нас давят арабы…

Рав. Да, но об этом сказано: бедствие приходит в мир только для сыновей Израиля. Все неприятные события в мире призваны лишь оказывать на нас косвенное давление, чтобы обязать к выполнению отведенной нам роли.

Орен. Что значит «косвенное давление»? Кто за всем этим стоит?

Рав. Высшая Сила – сила любви и отдачи. Мы должны достичь ее, раскрыть ее для себя, приобщиться к ней и обрести это свойство. Чтобы поторопить нас, она действует через тот материал, в котором мы пребываем, – через желание наслаждений. И вот, мы начинаем ощущать в нем недостаток жизни, недостаток энергии, даже угрозу и опасность уничтожения. Мы уже испытали это на себе во время европейской Катастрофы.

Опасность нависает над нами постоянно, и со временем только усиливается. Следовательно, мы должны понять, какова цель воздействующих на нас сил, – а в этом никто кроме каббалистов не сумеет дать нам истинных и верных объяснений. Постигнув духовную реальность, из которой силы опускаются в наш мир, каббалисты объясняют, что здесь происходит, почему этот мир подлежит управлению, исходящему свыше, от альтруистической духовной природы отдачи, и почему она поступает с нами столь жестоко, в противоположность тому, чего мы от нее ожидаем. Ведь лишь так нас можно подтолкнуть к побегу, к подъему над злом, в которое мы погружены.

Почему завершающийся в наши дни период называется «изгнанием»? Именно потому, что до того мы жили в двух мирах. Мы изначально происходим от группы каббалистов, собранных Авраамом в Вавилоне, откуда вышел и он сам. Группа эта проделала большой путь. Она побывала в египетском изгнании, но затем возродилась и вернулась в духовное. Она отстроила Первый и Второй Храм, пережив короткое изгнание в промежутке между ними. Падение во времена греков вновь сменилось подъемом – ведь Маккавеи победили. Наконец, пришли римляне, и наступило последнее изгнание, которое завершается в наши дни. Теперь мы снова должны подняться на тот же уровень. Только там мы существуем как народ и как государство.

Орен. Во многих местах я читал, что греческая культура символизировала определенное мировоззрение, определенный образ мысли. По сути, произошло столкновение между двумя образами жизни, между двумя подх