Программа «Доброе утро»

10 декабря 2006 года

Я и мир

По статье

«Наука Каббала и философия»

Часть 1

Рав. В первой беседе я решил рассказать о науке Каббала в целом и о ее месте в человеческой культуре, а иными словами, в нашей жизни.

Мы воспринимаем себя существующими на Земле. Как известно из истории, человеческий род насчитывает многие тысячи лет. Будем надеяться, что наше существование продлится и в будущем, становясь всё лучше.

Мы действуем исходя из того, что обнаруживаем в этом мире. Сумма всего, что раскрывается в пяти наших органах чувств, что ощущается и воспринимается через зрение, слух, вкус, обоняние и осязание, – это и есть для человека «его мир». В итоге, я ощущаю себя и окружение. Таковы две части моей реальности: я и то, что вовне.

Ну а затем я начинаю исследовать себя и мир, стремясь улучшить собственные ощущения в заданных условиях. Именно это желание и подталкивает меня, как человека, к изучению реальности. На этой основе мы выстраиваем все естественные науки: физику, химию, биологию и т.д. Мы хотим знать, что происходит и что произойдет, как избежать бед, как использовать законы и силы природы с большей пользой для себя. Правда, иногда мы применяем их не лучшим образом – ведь наша природа эгоистична и толкает нас к конфронтации друг с другом. Желая заработать за счет других, использовать других в собственных интересах, я пускаю в действие все полученные от природы законы и силы, чтобы улучшить свой статус, пускай даже в ущерб ближнему.

Как бы то ни было, мы действуем исходя из того, что ощущаем и постигаем в своем мире через пять органов чувств. Из этого и складывается наша реальность.

Согласно восприятию органов чувств, мы рождаемся, существуем какое-то время и умираем. Нам неизвестно, что с нами было до рождения и что будет после смерти. Всевозможные теории, философские концепции, слухи и религии ведут речь о неких измерениях, которые находятся вне пяти органов чувств, вне нашего самоощущения – там, где человек существует в какой-то иной форме. Но мне трудно представить иную форму, ведь я воспринимаю всё в пяти органах чувств и именно через них составляю представление о мире.

Ну а если бы пяти органов чувств не было? Без глаз, без ушей, без носа, без вкуса, без рук как бы я представлял самого себя и окружающий мир?

Однако человек привык мыслить категориями «я - окружение», а потому экстраполирует их также и на воображаемые картины «иного» мира, «иной» реальности. По правде говоря, в наших глазах она не сильно отличается от того, что происходит здесь. Нам кажется, что и там картина аналогична: существуем мы и некое окружение – только в более «эфирной» форме, которую мы называем «духовной». Не в силах представить себе что-то выходящее за эти рамки, мы остаемся внутри них.

Ясный и рациональный взгляд на наше бытие в мире представляет собой научный подход. Если же мы даем волю воображению, рассуждая о том, что выходит за пределы наших ощущений, это называется «философией».

Наука говорит о том, что находится в нашем распоряжении, о том, что доступно восприятию и распознаванию. Мы регистрируем и воспроизводим свои опыты, а затем сообщаем о них другим людям, которые могут прийти к тем же результатам, благодаря чему создается фундамент для последующих построений. Это и есть наука. Ну а всё то, что остается вне науки – предположения, теории, домыслы и фантазии – это философия.

Следуя науке, мы, как правило, не ошибаемся. Правда, не зная в совершенстве тот или иной закон, можно допустить промах, но это называется не «заблуждением», а именно «ошибкой». Впоследствии мы исправляем ее, успешнее и точнее реализуя силы природы.

С другой стороны, в философии мы изначально не знаем, куда идем – ведь у нас вообще нет возможности для опытов и экспериментов. Мы не можем быть уверены в своих умозаключениях, и каждый представляет себе что-то свое, сообразуясь с человеческой логикой. В результате, мы наблюдаем множество философских течений и споров, которым нет конца и края, особенно когда речь заходит о реальности, не воспринимаемой в наших органах чувств.

Если философы затрагивают лишь пограничную область, вплотную примыкающую к сфере уже известных нам явлений природы, то их концепции соседствуют с гипотезами физиков, биологов, геологов, астрономов и других ученых. Исследователи делают определенные допущения, строят теории, а затем проверяют их опытным путем. К примеру, когда Эйнштейн опубликовал свою Теорию относительности, никто даже не понял, что он имеет в виду и какие физические эксперименты предлагает. Лишь потом обнаружились новые данные о свойствах пространства-времени, и в физических лабораториях были получены конкретные результаты, которые подтверждали его выкладки, поначалу остававшиеся лишь научными допущениями.

В физике, геологии, биологии, ботанике, астрономии и прочих естественных науках гипотезы лишь слегка приподнимаются над известными данными, над уже открытыми законами, чтобы немного раздвинуть границы для дальнейшего развития. Ученые отдают себе отчет в том, что речь идет о еще не подтвержденной теории, о допущении. Они проявляют большую осторожность, ведут между собой дебаты, а потом эксперименты выявляют, кто был прав. Безусловно, у каждого есть право на такой подход.

В отличие от этого, философские построения изначально не поддаются тестированию. Ведь как правило, философия обсуждает то, что недоступно четкому наблюдению и проверке в рамках естественных наук. В результате, ни сама концепция, ни выстраиваемая на ее основе теория не вписывается в четкие рамки научного познания, и мы не можем на нее полагаться.

И все-таки, если говорить о законах мироздания, нам бы очень хотелось узнать, что же происходит за пределами нашего ощущения и постижения. В мире есть множество вещей, к которым нам не удается даже приблизиться. Напротив, мы чувствуем, что они по-прежнему остаются неразгаданными. Особенно это касается самой близкой и важной для нас сферы – человеческого бытия.

Дело не в том, как жить в этом мире и лучше использовать природу – дело в базовых вопросах: «Кто я и что я? Почему я живу? С какой целью? Какова моя судьба? Могу ли я управлять ею? Могу ли предугадать хотя бы то, что случится со мной через мгновение? В каком процессе я участвую? Обозревая всю свою жизнь на ее исходе, могу ли я сказать, что был способен иначе направлять ее течение? Мог ли я видеть конец пути, находясь в его начале? Мог ли продвигаться по-другому?» Некоторые сожалеют о том, как прожили жизнь, но в сущности, никто не знает, почему всё так сложилось. И все же каждому ясно, что в прожитых годах нет его заслуги, они не были подчинены программе составленной им заранее, – просто «так случилось».

Ситуация всё усложняется, современный мир всё больше запутывается, цивилизации сталкиваются друг с другом, страны, культуры и народы теряют направление, каждый чувствует, что заблудился, никто не знает, что произойдет через мгновение, через час, через месяц, через год. Мы не в силах задать программу механизмам, действующим в сфере политики и национальной экономики. Обнаруживая, насколько все взаимосвязаны и взаимозависимы, мы в то же время насколько ненавидим и отторгаем друг друга. Наши сражения становятся всё агрессивнее и теснее. Внезапно каждый замечает свою зависимость от какой-нибудь далекой страны или организации, причем зависимость эта приобретает непосредственные и угрожающие формы.

Мы бы хотели узнать, что за сила управляет нами. Существует ли она вообще, или мы находимся во власти слепой природы? Она ведет нас через некий процесс развития, через разнообразные проявления – куда, неизвестно.

Биология выявляет удивительную целесообразность нашего строения. Это видно на примере жизнедеятельности отдельных клеток и всего тела, на примере механизма его самосохранения, систем продолжения рода и человеческого развития. И в то же время нашему взору открывается то, что мы потом делаем с помощью этих тел и насколько пренебрегаем своей жизнью, не зная, к чему ее приспособить.

Казалось бы, природа создала столь роскошный подарок – чудесное человеческое тело. Однако, получив его во владение, я не знаю, для чего мне это нужно. Я погрязаю в наркотиках и алкоголе, я погружаюсь в депрессию, я выхожу на войну, чтобы убивать другие тела, а они пытаются убить меня. Природа словно бы допустила ошибку: многие миллионы лет она формировала мое тело, а затем бросила его на произвол судьбы.

Вообще-то, такого в природе не увидишь: всё в ней происходит с четкой и прекрасной целью, всё устремлено в одном направлении. Так может быть, у нас, у нашего тела тоже есть какая-то цель, только мы ее не видим и потому презираем всё? Возможно, перед нами лежит замечательный путь развития, но слепота мешает нам встать на него? Мы получили тело, получили мир и, возможно, способны воспользоваться этим, чтобы двигаться дальше. Всё устроено просто чудесно, однако в этих чудесах мы обнаруживаем некий непорядок, и нам неясно, куда идет процесс.

В начале созревания плода на дереве ничто не указывает на то, каким он будет, – а затем вдруг поспевает большое, сочное и сладкое яблоко. По ходу дела мы не видим красоты финального состояния – как раз наоборот. Так может быть, и человек пока что проходит стадии предварительного развития? Когда-то он был дикарем, а затем начал приобретать всё более современный вид. Возможно, в конце поколений мы станем прекрасными людьми, «спелыми», как то яблоко?

Может быть, но мы этого не знаем. Нам неизвестно, как продвигаться и почему мы столь обделены в своем развитии. Мы чувствуем только, что находимся в замкнутой сфере под названием «этот мир», и бежать некуда. Мы пленники Земного шара, который становится совсем крохотным. Куда тут денешься? Человечество внезапно превратилось в маленькую семью, и все в ней питают взаимную ненависть, все враждуют друг с другом. Это усиливает напряжение, и человек уже не знает, что ему делать. В нем снова и снова пробуждаются вопросы: не сбежать ли в наркотики? Не впасть ли в депрессию, ставшую болезнью номер один?

Как же нам быть дальше? Что я могу поделать с тем фактом, что живу поневоле?

Именно в такой ситуации и начинает раскрываться очень древняя наука под названием «Каббала». Она непохожа на философию, которая предлагает строить догадки на основе человеческого разума, порожденного восприятием пяти органов чувств и уходящего в дебри неподтвержденных домыслов. Нет, возражает Каббала, наши ощущения в пяти органах чувств верны, и с ними мы должны согласовывать свои действия. Ни в коем случае нельзя выходить за границы исследований природы, ведь эти данные бесспорны, и в них мы не ошибаемся. Нужно только знать, как правильнее использовать то, что раскрывается нам в пяти органах чувств, в рамках естественных наук.

Нельзя следовать философским допущениям, ведь мы уже проверили философию и увидели, к каким ошибкам она ведет. Философы желают заниматься теми сферами, к которым не имеют никакого доступа. Они пытаются говорить о мире, которого не ощущают, не видят, который не могут измерить или обследовать. Придерживаясь такого подхода, мы постоянно ошибаемся. В том числе, ошибочны и философские теории, касающиеся нашего мира. Мы уже видели это на примерах попыток создать лучшую цивилизацию или сформировать более удачную концепцию устройства человеческого общества. Опыт показывает, что всякий раз мы ошибаемся в подобных начинаниях. Каждое поколение хочет выстроить нечто новое, небывалое, и, полагая, что способно на это, спотыкается на ошибке.

За эти ошибки мы дорого расплачиваемся. А потому наука Каббала говорит: «Человек должен руководствоваться только тем, что видит». Мы обязаны полагаться лишь на здравое, естественное, надежное и логичное исследование.

Именно такой подход и позволяет нам обнаружить природу, лежащую вне пяти органов чувств. Назовем ее «Высшей природой» – ведь она не воспринимается в наших врожденных физических ощущениях.

Мы можем развить еще пять органов чувств. В физических ощущениях мы воспринимаем этот мир, а в дополнительных органах чувств, если мы их разовьем, перед нами раскроется сверхреальность. Прежде всего, мы обнаружим, что реальность эта находится над нами – иначе говоря, оттуда спускаются силы, управляющие этим миром. А затем, открыв Высшую реальность с помощью развитых нами пяти органов чувств, мы приступим к ее реальному научному изучению, соблюдая все тот же принцип: «Человек должен руководствоваться только тем, что видит».

Итак, наука Каббала развивает в нас пять дополнительных органов чувств – пять частей духовного кли, аналогичных пяти органам чувств материального кли. Название «Каббала» происходит от слова лекабе́ль – «получать», т.е. воспринимать Высшую реальность. Наука эта уже тысячелетия сопровождает человечество. Множество людей передавали ее знания и методику из поколения в поколение.

Давайте же посмотрим, как нам обрести пять новых органов чувств, а вернее, развить их в себе. Ведь все они уже присутствуют в нас, мы содержим в себе духовное кли, только в каждом оно пока что остается неразвитым и называется «точкой». Это зачаток кли.

Используя специальные средства и упражнения для развития новых ощущений, ты становишься обладателем высших органов чувств. Каббалисты, уже развившие их в себе, говорят, что, тогда ты раскроешь силы, воздействующие на наш мир, увидишь все его причины и следствия, а также поставленные перед ним задачи. Иными словами, ты будешь наблюдать реальность, не зависящую от времени, находящуюся вне временны́х рамок, вне нашей нынешней жизни. Она распахнет перед тобой горизонты прошлого и будущего, благодаря чему ты увидишь, для чего нужно всё это течение природы.

Мало того, ты поднимешься не только над временем, но и над пространством. Вырвавшись из самоощущения, ограниченного одним лишь Земным шаром, ты разомкнешь узы собственного тела и воспринимаемого им окружения. Вместо этого, ты начнешь ощущать реальность через пять новых органов чувств. Теперь ты, как человек, уже другой, и окружение у тебя другое. Не покидая этого мира, ты словно бы облачился в наряд иного создания и «обзавелся» духовной копией, находящейся в духовном измерении.

Наука Каббала говорит, что к этому должны прийти мы все. Обретая Высшую реальность, человек действительно становится человеком – ведь теперь он видит, что ему нужно делать со своей жизнью, включая ее материальную, земную составляющую. Раньше он не знал, как вести жизнь: утром – на работу, вечером – с работы, диван, пиво, телевизор, и наутро все сначала. Люди рожают детей, продолжают цепь поколений – процесс идет. В сущности, подобно любому муравью, каждый выполняет всплывающие изнутри веления природы. Как животные, так и человек.

Ну а затем над временем и пространством мы раскрываем общий процесс развития нашего мира. Во всякой вещи и в каждой ситуации мы начинаем видеть причинность и целенаправленность. Тогда человек уже не задается вопросами о своей судьбе, ведь он понимает общую формулу течения природы и может участвовать в этом, выявляя законы мироздания.

Сейчас посредством пяти материальных органов чувств мы открываем законы нашего мира и учимся использовать их себе на благо. Точно так же посредством пяти высших, духовных органов чувств человек раскрывает Высшую, духовную природу, изучает ее и использует себе на благо. Однако тем самым он, конечно же, изменяет жизнь здесь. Ведь теперь он знает причины событий и их дальнейшую последовательность, в соответствии с целью, которой нужно достичь в конце – в конце дня, или, месяца, или жизни, или всех кругооборотов.

А потому, разумеется, раскрытие Высшей природы кардинально меняет нашу жизнь. Раскрытие это делает целенаправленным каждое мгновение, проведенное здесь. Человек реализует свою жизнь наилучшим для себя образом. Раскрытие Высшего мира, откуда спускаются силы, откуда я знаю и вижу, как всё осуществляется, – это и есть то лекарство, то средство, которое позволяет исправить все изъяны моей жизни.

Так что, мне стоит этим заниматься и учить этому других. Чем больше они исправят свою жизнь, тем лучше будет и мне в их окружении. А кроме того, мне стоит передавать это детям, чтобы они не страдали, как я. Глядя на своих детей, я уже не уверен в том, что им будет хорошо. Мир становится довольно угрожающим, небезопасным и очень шатким, пугающим. Будущее выглядит совсем ненадежно.

Как говорят нам каббалисты, именно в такие времена и раскрывается наука Каббала. Сегодня мы видим это воочию. Люди тянутся к Каббале потому, что подсознательно угадывают в ней ответ. Раскрывшись лично каждому и всем вместе, она покажет нам даже то, как вести жизнь здесь, вдали от высоких целей, чтобы нам и нашим детям было хорошо.

В этом наука Каббала радикально противостоит философии и вообще всем тем методикам, которые приписывают себе знания о духовном мире, о его устройстве и о причинах происходящего. Эти методики предлагают принять произвольные постулаты и следовать им в жизни. «Довольно, – говорит наука Каббала. – Подобные теории уже очаровывали нас, это мы уже проходили. Пресыщенные философствованиями, мы обязаны теперь исследовать духовный мир так же, как и наш, – ясным, надежным, научным методом. Тогда мы будем использовать реальность как следует, целенаправленно и безошибочно».

Вот почему в наши дни философия уже завершает свою роль в истории человеческого рода. Разочаровавшись в разного рода философах, мы покидаем их пределы. Слово это становится символом пренебрежения: «Тоже мне философия!» – говорим мы о вздорной идее, которая пришла кому-то в голову. Настало время научного исследования Высшего мира – мира, который каждый из нас может обрести в свое распоряжение и обратить себе на благо.

Часть 2

Вопросы и ответы

Орен. Вопросов у меня множество. Посмотрим, на сколько мы успеем ответить. Итак, первый вопрос. Вы сказали, что Каббала – это методика, позволяющая избежать бедствий. Сегодня в новостях говорят лишь об одном: как лучше подготовиться к следующей войне. Ни у кого нет сомнения в том, что она состоится и что беды продолжатся по нарастающей. Если бы нам удалось как-то ужиться с ними, это было бы просто замечательно. Однако вы говорите о предотвращении бедствий, что кажется совершенно оторванным от реальности.

Рав. Мы хотим разрешить проблемы в плоскости этого мира, где живем сейчас. Я вижу самого себя, страну, мир и наши невзгоды: социальные, военные и прочие. Всё это совершенно запутывает меня, я не знаю, с чего начать и как поступить. Советчиков не счесть, СМИ не умолкают, правительство, судя по отзывам, ничего не понимает, да и армия уже вызвала всеобщее разочарование. Что же делать?

На это Каббала отвечает: ничего. А что тут поделаешь? Разве ты знаком с общим устройством мироздания? Разве ты знаешь, какие механизмы движут и управляют им? Разве тебе известна его программа и цель? Опершись на прошлое, ты можешь только признать наличие некоего плана, некоего направления, нам неведомого. А потому, прежде всего, давайте посмотрим, действительно ли бытие охвачено закономерностью, правда ли, что у нашего пребывания здесь есть причина и цель. Если мы идем от причины к цели заране