Программа «Доброе утро»

«О празднике Пурим»

14 февраля 2007 года.

Орен Леви: Доброе утро, уважаемые зрители! Со мной в студии «Дома Каббалы» находится Рав Лайтман. Здравствуйте, уважаемый Рав! Сегодня наша программа посвящается празднику Пурим. Но прежде, чем мы перейдем к этой теме, я хочу задать общий вопрос о праздниках. Я знаю, что в Каббале праздники символизируют духовные процессы. Что это значит?

Рав: Каббала обучает нас всей реальности: и той, которую мы чувствуем в наших пяти органах чувств, и той, которая от нас скрыта. То есть существует скрытая часть реальности: вдруг что-то случается, происходит, люди рождаются, живут, умирают. Кто знает, возвращаются они или нет? Наш мир является лишь внешней витриной тех сил и программ, которые действует где-то внутри. Ученые - физики, занимающиеся глубокими исследованиями материи, тоже говорят о том, что за ее внешними проявлениями существует некая мысль, некие силы. В конечном счете, весь мир представляет собой информацию и силу, которая эту информацию реализует. А механизм, приводящий в действие весь мир, в том числе и нас, действует независимо оттого, понимаем мы его или нет, чувствуем или нет.

Помочь человеку познать механизм, управляющий жизнью и судьбой каждого из нас, призвана наука Каббала. И если человек раскрывает для себя полную картину мира, то ему становится ясно, почему он родился с определенными свойствами и силами, в конкретных условиях, живет именно в данном обществе, имеет такую судьбу. Более того, он изучает не только свое прошлое и настоящее, но и будущее: как сделать свой жизненный путь более легким, приятным, удачливым, устремленным к более важной и возвышенной цели, нежели та, которую он видит сейчас.

Орен: И как наши праздники связаны с этим процессом?

Рав: Наши праздники представляют собой некие пункты на пути внутреннего развития человека, проходимого им в процессе познания всей действительности в целом - как материальной, так и скрытой. При этом каждый праздник - это дополнительное раскрытие, еще один вход, ворота в тот широкий мир, который пока что скрыт. А мудрость, раскрывающая нам этот скрытый мир, называется скрытой наукой.

Орен: Значит, наши праздники символизируют этапы духовного развития человека?

Рав: Да. Они символизируют также и развитие отдельного человека без всякой связи именно с праздником. Каждый человек в своем историческом развитии походит различные кругообороты: рождается, живет, умирает, вновь рождается, живет и т.д. В течение этого процесса он постоянно развивается - от поколения к поколению. И так все человечество представляет собой шеренгу людей, живущих каждый раз на более высоком уровне развития. В конце концов, мы должны узнать, что существуем в достаточно ограниченной реальности, и как следствие этого знания в нас просыпается желание раскрыть ее полностью.

Орен: Узнать те силы, которые нами управляют?

Рав: Раскрыть управляющие нами силы, а также ту реальность, где мы находимся до рождения и после ухода из этого мира.

Орен: Следовательно, праздники являются этапами на пути раскрытия этой системы?

Рав: Постижение этой системы состоит из нескольких этапов, и каждый наш праздник - некое изображение, символ тех ступеней, по которым мы проникаем в этот чарующий, но пока еще скрытый мир.

Орен: И что же символизирует праздник Пурим?

Рав: Пурим символизирует как раз самую важную и последнюю ступень входа в ту общую реальность, где оба мира - наш и духовный - объединяются в единое целое.

Орен: Какие это два мира?

Рав: Тот мир, который мы ощущаем сейчас, и тот мир, который пока от нас скрыт. Пурим символизирует полное объединение этих двух миров.

Орен: Что такое «Мегилат Эстер»? Мы читаем этот свиток в Пурим и удивляемся обилию различных образов и закрученному сюжету, который трудно просто так придумать. Действие развертывается как опасное приключение, и мы в напряжении ожидаем, чем же оно закончится: уничтожат егудим или они спасутся? В этом рассказе есть много частностей, о которых мы поговорим позже, а пока объясним главное: что такое «Мегилат Эстер»?

Рав: Мегила означает раскрытие (от слова гилуй), а Эстер - скрытие (от слова астара). То есть раскрытие того, что прежде было скрыто: духовный мир, высшая реальность, силы, воздействующие на нас. Мы не знаем, каким образом они нас ведут, почему вдруг угрожают уничтожением и создают вокруг нас враждебное окружение. Но когда мы раскрываем конечную цель процесса и способы ее достижения, то нам удается не только избежать угроз, но еще и подняться, преодолев их, на более высокую ступень. И тогда мы видим, что и злые силы, и ситуация, в которую мы были помещены, необходимы именно для того, чтобы мы их обнаружили, разрешили и благодаря этому поднялись.

Орен: Как эту ситуацию раскрыть и разрешить?

Рав: Об этом нам повествует весь процесс Пурима.

Орен: Что ж, давайте разберем все с самого начала. В «Мегилат Эстер» говорится о царе Ахашвероше, который управляет 127 странами. Это центральный образ, с которого начинается рассказ и вокруг которого происходят все события. Он всеми управляет: люди обращаются к нему с просьбами, он дает им указания и т.д. Что же он символизирует?

Рав: Прежде всего, необходимо сказать, что история, рассказанная в «Мегилат Эстер», представляет собой некое театральное действие, которым руководят свыше. Этим скрытым режиссером является Творец, Высшая сила, которая управляет всем этим театром с целью привести к цели группу, скажем так, действующих лиц, которые называются «егудим» - их эта сила должна приблизить к себе в первую очередь.

Орен: Вы сказали, что управляет этим действием Творец. Но какое отношение Он имеет к тому, о чем мы говорили в начале нашего разговора – к скрытой от нас системе сил?

Рав: Эта система управляется единой общей мыслью, которая охватывает все мироздание и называется Замыслом творения. Замысел творения заключается в том, чтобы привести абсолютно все создания к совершенному и вечному уровню. Но включение созданий в этот процесс происходит поочередно: вначале часть, называемая «Исраэль», «егудим», а затем часть, называемая «народы мира».

Орен: Итак, Вы сказали, что всеми действующими лицами, которых мы видим в этом рассказе, управляет Творец. Давайте поговорим о них подробнее. Центральный образ – это царь Ахашверош.

Рав: Царь Ахашверош – это Творец, предстающий в разных обличиях. Это может быть Царь, когда говорится о Высшей силе. Это может быть Ахашверош, когда говорится о Творце, который облачается в Его отношение, как правило, к Аману. И еще есть Артахшашта – тоже особое проявление Высшей силы в нескольких эпизодах этого действия. В конечном итоге, все это - Творец, который руководит процессом и в разных ситуациях по-разному проявляется относительно Амана и Мордехая.

Орен: Начинается рассказ с того, что Ахашверош устраивает пир протяженностью в 180 дней! Звучит неплохо! Но что это символизирует?

Рав: Это символ окончания предыдущей ступени. И теперь, начиная с этого пиршества и далее, начинается высший и окончательный этап процесса исправления, о котором и рассказывается в «Мегилат Эстер»: выход человечества на уровень духовного развития, когда все становится раскрытым и происходит слияние с Творцом.

Орен: Итак, пиршество длится 180 дней. Ахашверош просит свою супругу царицу Вашти прийти туда, но она отказывается, после чего Он ее отстраняет.

Рав: Дело в том, что она уже не относится к тому уровню, который сейчас должен раскрыться.

Орен: То есть царица Вашти является символом периода, предшествовавшего тому действию, которое сейчас разыгрывается на театральной сцене и называется Пурим. Поэтому от нее освобождаются и начинают нечто новое?

Рав: Да.

Орен: И тогда Ахашверош приглашает девушек из всех уголков страны и взамен Вашти выбирает в супруги Эстер. Символом чего является Эстер?

Рав: Эстер символизирует связь между душами «Исраэль» и Творцом. И поскольку это связь пока скрыта, то ее зовут «малкат Эстер» (скрытая царица). Она - царица, принадлежащая Царю, но - в скрытии. Якобы неизвестно, что она происходит из егудим и является родственницей Мордехая - он просил ее пока никому об этом не говорить. И только потом она эту связь раскрывает. Так что Эстер символизирует связь всего народа Израиля с Творцом.

Орен: Значит, Ахашверош является символом Творца, к которому, как Вы сказали, согласно программе Замысла творения должны прийти все создания. А теперь Эстер попадает к Нему, и она - символ всех душ «Исраэль», которые должны начинать приближаться к Творцу?

Рав: Да, сначала должны приблизиться души «Исраэль», а затем также и все жители 127 государств.

Орен: То есть все пройдут этот процесс объединения с Царем, с Творцом?

Рав: Да.

Орен: Понятно. И после того как Эстер уже находится во дворце Царя, происходит эпизод с двумя царедворцами: Биктан и Тереш злоумышляют убить Ахашвероша. Что это значит? Почему вдруг происходит такой поворот в действии? Мне всегда было непонятно, откуда вдруг появляются эти двое, и почему они хотят убить Царя? Причем как внезапно они появляются, так неожиданно и исчезают.

Рав: Биктан и Тереш олицетворяют противоположные силы, как сказано, что одно против другого создал Творец. В таком виде проявляются помехи, препятствующие исполнению плана Творца. С помощью света и тьмы, положительных и отрицательных сил Творец управляет всем человечеством: и душами «Исраэль», и душами «народов мира», - чтобы они достигли вечного слияния с Ним, как запланировано в Замысле творения. Этот процесс реализуется за счет взаимодействия двух противоположных сил: с одной стороны – сила Творца, положительная, с другой стороны – сила творения, якобы отрицательная. Творение должно пройти исправление и уподобиться Творцу.

Поэтому одновременно с началом этого процесса проявляются и противостоящие ему силы, которые якобы хотят его разрушить. И тогда осуществление плана принимает скрытую форму, хотя в изначальном замысле весь процесс должен был происходить вроде бы в открытом виде. Впрочем, несмотря на то, что эти якобы злые силы помешали открытой реализации программы, именно их появление способствует ее укреплению: она уходит в скрытие и в таком виде приходит к завершению.

Орен: Что же представляет собой этот план, о котором Вы говорите?

Рав: План состоит в том, чтобы абсолютно все души по собственному желанию, за счет внутренней работы и поиску прошли процесс осознания того, что в мире нет ничего лучше и возвышеннее, чем связь с Творцом.

Орен: А как связываются с Творцом?

Рав: В процессе своего развития человек обнаруживает, что в нашем мире не так уж много наслаждений - их приходится постоянно искать. Ощущая в себе пустоту и ненаполненное желание, он ищет пути его наполнения. В результате этих поисков человек приходит к науке Каббала и в процессе ее изучения начинает видеть сквозь материю силы, управляющие миром. И тогда ему становится ясно, к чему эти силы хотят его привести, как закончить процесс его развития. Обнаруживая это с помощью изучения науки Каббала, человек начинает понимать весь Замысел творения. И тогда он видит путь, проходимый душами от поколения к поколению. Этот путь состоит из определенных этапов, которые называются «выход из Египта» (Песах), «дарование Торы» (Матнат Тора), «начало года» (Рош а-шана), «Судный день» (Йом Кипур), а также Суккот, Ханука и Пурим. Как мы уже говорили, Пурим является символом последнего и самого важного этапа.

Орен: Давайте вернемся к сюжету. Итак, царедворцы Биктан и Тереш намереваются убить Царя Ахашвероша. Чего они этим хотят достичь?

Рав: Они хотят упразднить этот план, чтобы вообще не было программы приведения всего человечества к связи с Творцом.

Орен: И Мордехай это раскрыл?

Рав: Совершенно верно. «Мордехай» – это особое свечение, особая духовная сила, которая связывает Царя с народом Израиля. Мордехай видит, что если сейчас эти две отрицательные силы, выступающие в образах Биктана и Тереша, добьются успеха, то вся программа аннулируется. И тогда он рассказывает об том Эстер, а та - Царю. В результате Царь убирает эти силы – «убивает» их. Таким образом, злые силы устраняются, благодаря чему усиливается связь между Царем, Эстер и Мордехаем.

Орен: Понятно. Выходит, что Мордехай улавливает идею уничтожения программы творения?

Рав: Сила по имени «Мордехай», связывающая народ Израиля с Царем, не только предотвращает эту угрозу, но и становится еще более мощной и близкой к Царю.

Орен: Благодаря заслуге в раскрытии заговора Биктана и Тереша, которые хотели помешать этому процессу?

Рав: Правильно. Но после этого вместо того, чтобы поблагодарить Мордехая – наградить, возвысить, приблизить к себе, - Царь неожиданно выделяет одного из своих приближенных по имени Аман. И в то время, как Мордехай по-прежнему скромно сидит у ворот дворца, Аман, бывший одним из министров, теперь становится Главным министром!

Орен: Кто такой Аман?

Рав: Аман - символ всех эгоистических злых сил, существующих в реальности. По сути, эти силы находятся в людях - в каждом из нас. Мы должны эти силы обнаружить и осознать как зло. И когда мы видим, что это зло не позволяет нам прийти к тому добру, вечности и совершенству, какое только можно предположить, то уничтожаем его как помеху. Но чтобы узнать, что оно мешает, его необходимо сначала увеличить. Зло есть в каждом из нас, но какое зло? Если я чуть хуже в одном или другом свойстве, то все такие, и ничего не поделаешь! Но если зло в человеке огромно, то становится ясной необходимость что-то предпринять для его исправления.

Поэтому, чтобы показать истинное препятствие, стоящее перед удачным исполнением программы, Царь возвышает Амана. А для посторонних это непонятно: почему эта сила растет и властвует? Почему она всеми управляет и принимает решения, как будто Царь любит именно ее? На самом же деле, все это устроено с целью показать, что эта сила является главным тормозом в любом положительном явлении, которое человек хочет достичь. Поэтому и в нашем историческом развитии от поколения к поколению в нас постоянно возрастает эгоизм, побуждающий нас все время искать, строить и развивать общество. И затем, когда он вырос, мы видим, что остались пустыми. Чего мы достигли с его помощью? Ничего.

Орен: Почему? У нас есть…

Рав: Все, кроме счастья! И не начинай! Список очень длинный: от футбола до социального страхования! Банки, работа, развлечения, кино – после всего этого человек хочет отключиться от жизни! Депрессия является главным заболевание во всем мире, наркотики – только бы отключиться от всего! А новое поколение уже вообще ничего не хочет, поскольку заранее во всем разочаровалось.

Если у твоего деда в Йемене и у моего в Белоруссии не было водопровода, а у нас есть, то разве мы от этого стали счастливее? Я помню, как в детстве мне говорили: когда ты станешь большим, то люди не будут так тяжело работать, как сейчас – восемь часов в день, а только четыре! И что? Сегодня вместо восьми люди работают по двенадцать часов! Раньше мы собирались компаниями, отдыхали вместе, а сейчас человек не терпит никого! В семьях люди с трудом уживаются друг с другом, да и самого себя человек не может вытерпеть.

Зло в человеке выросло настолько, что даже при полном изобилии мы ни от чего не можем получить наслаждение. Почему? Это «почему» мы должны выяснить. Именно для этого Царь выделяет Амана: я даю тебе все, и посмотрим, что из этого получится! Вот для чего необходимо возвысить Амана, увеличить эгоизм, который приносит нам зло вместо, как мы раньше думали, добра. И сейчас Царь хочет показать это всем.

Орен: Итак, получив власть, Аман вдруг обращает внимание на егудим. Он обвиняет их перед Царем в том, что они отличаются от других народов и не выполняют его приказы. Что это значит?

Рав: Аман говорит, что егудим мешают ему управлять. Это он обнаруживает после того, как Ахашверош поставил его руководить всеми народами. И поскольку он сейчас является исполнительной властью во всех 127 странах, то чувствует, что не способен управлять всем миром - 127 стран как бы символизируют весь тогдашний мир, все души. Аман как ведущая эгоистическая сила утверждает, что не может властвовать над всеми, поскольку часть населения, которая называется «народ Израиля» и представителем которой является Мордехай, ему не повинуется. Поэтому он обязан их уничтожить, вывести из сообщества, которое существует в этих 127 странах. И тогда все будет в порядке, все будет хорошо, все будут его слушаться во имя блага Царя! Почему во имя блага Царя? Царь создал желание наслаждаться, поскольку хочет насладить творения. Значит, Он предполагал, что это желание, эгоизм будет наслаждаться!

И вдруг появляется какой-то Мордехай и говорит, что наслаждаться не следует, что необходимо действовать в другом направлении, поскольку наслаждение непригодно в качестве цели творения! Цель как раз лежит поверх наслаждения, поверх эгоистических желаний, а потому необходимо подняться на более высокие уровни – выше тех наслаждений, которые мы видим в n