Из урока 2-го Декабря 2004 г.

История развития человечества

Этот вопрос близок к теме «человек и его мир». Как мы познаем действительность, какие периоды развития видим в существующей реальности, являющиеся результатом действия духовных сил?

Вопрос: Что представляет собой материал, созданный Творцом, как он развивается на протяжении миллиардов лет на всех уровнях – неживом, растительном, животном, человеческом? Для чего нам нужен весь этот материальный мир?

Мы изучаем распространение материала сверху вниз по законам, включенным в четыре стадии распространения прямого света, когда из света, исходящего от Творца, родился материал, и далее во всех мирах происходят одни и те же процессы.

Рис.1

После образования четырех стадий распространения прямого света – шореш, алеф, бет, гимел и далет, стадия далет представляет собой, в сущности, желание наслаждаться. Почему это желание наслаждаться? – Потому что оно ощущает себя получающим. До этого оно не ощущало, что получает, а теперь чувствует, что получает наслаждение от некого Источника и вместе с этим начинает раскрывать природу Источника.

Это означает, что желание наслаждаться определяется не в соответствии с тем, что оно просто так получает свет, изобилие, а согласно тому, что ощущает Источник света и чувствует, насколько природа этого Источника, Творца отличается от его собственной природы.

Если творение определяет ощущение отличия свойств между ними как зло, то это приводит его к самостоятельному движению. Ощущая себя противоположным Источнику, оно начинает взвешивать – наслаждаться напрямую и тем самым отключить себя от ощущения Источника, Творца оно не способно, и тогда оно попадает в двойственное состояние.

С одной стороны, творение ощущает наслаждение, с другой стороны, ощущение Хозяина убивает это наслаждение. Что же делать? Творение делает Сокращение, и после этого уже начинает развивать себя в сторону совершенствования. Оно изучает, что можно улучшить себя изменением своего намерения, что если получать наслаждение с намерением ради отдачи, то такое получение будет действительно считаться отдачей со стороны Хозяина, и тогда они будут равны друг другу, его действие будет тождественно действиям Творца, и это приведет их к слиянию - творения с Творцом.

Как осуществляется весь этот процесс? Мы изучаем, что для того, чтобы творение достигло уровня Творца, оно обязано раскрыть весь свой материал как противоположный Творцу, эта разница должна ясно ощущаться в нем до самого внутреннего содержимого всего его материала.

Это возможно сделать только в том случае, если творение само по себе будет состоять из двух сил – силы Творца и силы творения, природы Творца и природы творения, которые встретятся друг с другом внутри творения, и из этого ощущения, осознания он сможет быть чувствительным, понимать, определять и принимать решения относительно всех существующих явлений.

Это означает, что я обязан включать в себя две части – так называемые «сердце» и «точку в сердце», противоположные друг другу. Обе эти части находятся во мне. И тогда, если я нахожусь в состоянии, в котором мое сердце и точка в моем сердце равны, то пребываю в правильном состоянии для реализации свободы выбора.

Мы изучаем, что творение в конечном итоге устроено следующим образом: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, верхняя треть Тиферет, средняя треть Тиферет, нижняя треть Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут.

Все келим, все желания от Кетера до верхней трети Тиферет включительно представляют собой свойства Творца, так называемую точку в сердце, свойство отдачи. Нижняя часть сфирот, включая нижнюю треть Тиферет, - это сердце или желание наслаждаться, свойство получения, творение.

Пребывание только во власти природы Творца или только во власти природы творения не дает нам ничего. Во власти творения мы находимся или в этом мире - под махсомом, или пребывая в левой линии, в системе нечистых миров – в силах получения. Во власти Творца мы находимся, пребывая в правой линии, в силах отдачи, в системе чистых миров.

Рис.2

Что происходит дальше? Как мы строим внутри себя среднюю линию - среднюю треть Тиферет, с помощью которой сможем все время расти, и наша реальность будет новой реальностью, которой не было прежде? Ведь от Творца пришли и желание наслаждаться, и природа Творца, находящаяся внутри творения, и в этом у нас нет никакой новой реальности.

Невозможно отнести к нам ни наше желание наслаждаться, ни желание отдавать, если оно возникнет в нас. Даже если я весь полностью достигну желания отдавать, предположим, обрету его сейчас с помощью какого-то средства (неважно, какого именно), то это желание не будет называться моим, это не будет означать, что я существую.

Сейчас мы думаем, что существуем. Но, изучая реальность даже с помощью обычной науки, мы видим (и можно спросить физиологов, психологов, биологов, врачей – неважно, каких специалистов, - все они скажут то же самое), что, в конечном итоге, мы, по сути, существуем с помощью генов и всевозможных природных инстинктов, находящихся в нас, но они – это не мы, это – не я.

Я так устроен и существую. Когда я смотрю на человека, мне кажется, что это – самостоятельно существующая личность, а про младенца я так не думаю. При взгляде на взрослого, равного мне человека я запутываюсь, а на младенце вижу, что это – природа, что можно сделать? На домашних и диких животных мы также видим, что это – природа. За что можно на них сердиться, что можно от них требовать?

Поэтому мы должны понять, что, находясь в природе только одного вида, мы не существуем, а представляем собой, в сущности, силы Творца, которые действуют таким образом. В нашей реальности мы можем назвать себя куклами, марионетками, роботами – неважно, как именно, - это мы.

Но, с другой стороны, если бы мы были подобны ангелам, постоянно пребывающим в святости, получили бы от Творца его природу – отдачу, то точно также это бы не были мы.

С какого момента мы рождаемся? Мы рождаемся из этого мира в тот момент, когда начинаем расти в средней линии. Тогда уже та разница между природой Творца и природой творения, возникшая еще в мире Бесконечности, находится в наших владениях. В мире Бесконечности она не была в нашей власти, там еще все исходит от Творца, распространяясь из мира Бесконечности до нашего мира. Затем в нашем мире проходят еще миллионы лет в процессе развития материала, и только потом мы начинаем подниматься.

Для того чтобы дать человеку возможность построить себя, действительно создать себя как кого-то, существующего вне Творца, необходимо поместить его в такое место, где он не будет ощущать Творца, то есть, его власти, - с одной стороны. А с другой стороны, человек должен все-таки существовать там в скоплении таких внешних и внутренних сил и условий, которые находились бы в чрезвычайно тонком равновесии, позволяющем человеку осуществлять свободу выбора – свободу в средней линии.

Рис.3

Когда человек начинает расти, продвигаясь в средней линии, то в чем он вырастает? – Он вырастает в своей самостоятельности, независимости. Если все творение разделить на Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, то человек растет в обратном направлении, начиная с Кетер и далее - Хохма, Бина, ЗА и Малхут.

Есть очень хорошая статья в книге «Шамати» «Неживое, растительное, животное, человек», в котором Бааль Сулам объясняет, что чем больше человек продвигается в духовном, тем он становится более независимым от Творца. И когда он возвращается обратно в первоначальное состояние, то действительно встает вровень с Творцом, сливаясь с Ним согласно подобию свойств, и не исчезает при этом, а лишь продолжает осуществлять свою независимость и самостоятельность.

Поэтому у нас нет другого выбора, кроме того, чтобы понять, где находится наша свобода выбора – средняя треть Тиферет, где она существует в нас. Это означает, что необходимо раскрыть все сфирот, все наши свойства, увеличить точку в сердце так, чтобы она была подобна сердцу, и тогда мы достигнем такого состояния, в котором не будем зависимы ни от Творца, ни от творения.

Как я могу быть независимым? – Очень просто! На свое сердце я обязан сделать Первое Сокращение, а на Творца я желаю создать скрытие. И тогда как я продвигаюсь из этой средней линии? – Я продвигаюсь силой веры. Такова форма нашего развития.

Я не желаю быть зависимым от Творца: «Не раскрывай мне Себя, иначе тем самым Ты совершенно отменяешь мое «Я». И Творец стоит на страже этого. Все ступени сверху вниз созданы, упорядочены именно так, чтобы Он не раскрылся мне больше того, что необходимо для определения средней линии.

Кроме системы чистых миров, сверху вниз также создана система нечистых миров, предназначенная для того, чтобы я получал дополнительные желания – «ожесточение сердца», о котором мы уже говорили, в мере своей возможности уравновесить две эти силы. Поэтому насколько я могу не использовать свое желание наслаждаться, настолько я увеличиваю точку в сердце, стремясь к духовному.

Но простого стремления к духовному недостаточно. Я должен свое стремление к духовному основывать на средней линии, на вере, иначе буду стремиться к нему, как клипа: «Я желаю духовное, Творца, желаю обняться с Ним, действительно войти в Него до такой степени, чтобы не ощущать себя!» - Верно, это – клипа. «Я так желаю Его, стремлюсь познать Его!» Что в этом плохого? – Плохо то, что это отменяет мою независимость. Это – клипа.

Напротив, стремление должно быть направлено не к Творцу, а к тому, чтобы построить себя подобным Творцу – именно это нужно человеку. Об этом написано: «Хорошо, если бы Меня оставили, а Тору Мою хранили», потому что приходящий свет возвращает к Источнику. «Меня оставьте!»

Поэтому мы должны идти, охраняя себя от своего желания наслаждаться и от самого Творца. Я должен остерегаться их обоих. Если я просто стремлюсь к Творцу, то это не хорошо, потому что может исходить из эгоизма.

Поэтому говорится так: если ты желаешь стремиться к Творцу – это хорошо, но давай проверим, как ты стремишься. Если ты делаешь это один, то у тебя нет никакой возможности проверить себя. Если ты устремишься к Нему через группу, то это уже нечто совершенно другое. Это будет гарантией того, что ты не стремишься к Творцу как клипа, потому что через группу ты отменяешь себя и требуешь от Него только силу отдачи, каждый раз - по отношению к группе, к другим.

Это означает, что создан особый механизм, с помощью которого мы можем охранить себя от того, чтобы находиться в плену у сил Творца, а также сможем сбежать от желания наслаждаться правильным образом, поскольку наше желание мы обязаны использовать.

Сила веры – это именно средняя треть Тиферет. Верой называется Бина, сила Бины.

Рис.4

Для того чтобы предоставить человеку возможность в нашем состоянии, в этом мире правильно осуществить такое действие, ему дают группу. У тебя нет другого механизма вне тебя, который мог бы действительно идеальным образом дать тебе возможность в существующей в этом мире форме реализовать правильное движение к Творцу в средней линии, еще до махсома.

Потому что если ты идешь не совсем правильно, как написано в послании со страницы 63, если в начале пути ты начинаешь чуть-чуть отклоняться от правильного направления, будто бы не ощущая этого, всего лишь на минимальный угол, но, продолжая продвигаться дальше, этот угол превращается для тебя в очень большое отклонение.

Как можно правильно направить себя во всем – в желаниях, мыслях, решениях, действиях, поступках, как я могу каждый раз проверить себя, что в данной точке я не отклонился с пути?. Бааль Сулам пишет в этом послании, что если я один раз отклонился хотя бы в чем-то, в какой-то мысли, и затем продолжаю двигаться, то иду уже в другом направлении, несмотря на то, что потом я делаю правильные расчеты. Но если какой-то мой расчет в пути был неверным – кончено! Вся линия уже стала кривой.

Поэтому существует такой механизм, называемый группой, с помощью которого я приобретаю веру гарантированно правильным образом. Отсюда получается, что мы обязаны находиться в состоянии, существующем в этом мире, потому что здесь мы абсолютно оторваны от Творца и относительно отключены от нашего желания наслаждаться, поскольку все наше огромное желание находится в системе нечистых миров АБЕА.

Рис.5

Существует мир Бесконечности, АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и под миром Асия находимся мы. С правой стороны – святость, с левой – клипа. Нас помещают в состояние, дающее нам возможность расти в сочетании этих двух сил – чистых и нечистых миров, и с их помощью продвигаться.

Что означает наше нахождение под всеми мирами? Что представляет собой это особое состояние – человек, находящийся в этом мире? Этот мир можно рассматривать и как материальный мир, и как мир сил. Почему? – Потому что в нас есть сердце – наше желание наслаждаться, с пятью органами ощущений, которыми мы воспринимаем некую реальность, и есть точка внутри нас, с помощью которой мы воспринимаем другую реальность.

Мы поговорим и о том, и об этом. Что дает нам эта действительность, в которой мы находимся, ощущая ее так же, как чувствует ее весь остальной мир? Она включает в себя неживой, растительный, животный, человеческий уровни и их корень. Какой была эта реальность? Как она возникла?

Мы изучали в третьей части «Учения о Десяти Сфирот» (мы не будем углубляться в него, оставим больше места для вопросов), что каждая ступень в своем спуске из мира Бесконечности включает в себя Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут.

Рис.6

Что делает верхняя Малхут – Малхут более высшей ступени, также состоящая из десяти сфирот? На своей последней ступени она внедряется в более низшую ступень, и становится Кетером для нее. И снова идут Кетер, Хохма, ЗА и Малхут, и вновь Малхут высшей ступени прорывается и становится Кетером для низшей ступени.

Что представляет собой этот прорыв? Почему она должна на самом деле пробиваться, прилагать какие-то усилия, совершать что-то неестественное - какой-то скачок энергии через некий махсом, через какую-то границу? Что здесь происходит? Что называется прорывом? – С одной стороны стены есть нечто, что прорывается и выходит с другой стороны. Что происходит при этом с Малхут, приводящее к тому, что она становится Кетером низшей ступени?

Рис.7

Все очень просто. Мы видим это из изучения парцуфа Гальгальта. Этот парцуф появился после мира Бесконечности. Он состоит из Рош (голова), Тох (внутренность), Соф (окончание) и использует решимот 4/4. Затем он рождает парцуф АБ с решимот 4/3. Эти решимот 4/3 приходят от Гальгальта? – Ни в коем случае! В этом состоянии Малхут высшего парцуфа также прорывается и становится Кетером низшего.

Что представляет собой этот прорыв? Здесь происходит гораздо более сложный процесс. После того, как Гальгальта опустошается от света, она строит для себя всевозможные парцуфим, внутри которых также есть внутренние парцуфим АБ, САГ, МА и БОН, и все они относятся к парцуфу Кетер, то есть представляют собой Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут Гальгальты.

И после того, как Гальгальта использовала все их решимот от 4/4 к 4/3, 3/2, 2/1, 1/0 уровня далет, полностью реализовала себя, она совершенно закончилась, ей больше нечего реализовать. И тогда происходит прорыв. Что означает прорыв? Достигнув конца своего развития, а конец ее развития – это Малхут, ее конечный, самый последний уровень, она становится теперь Кетером для внешнего парцуфа АБ.

Рис.8

Внешний парцуф АБ берет решимот из Бесконечности, а не из Гальгальты. Он не может выйти из Гальгальты. Гальгальта не способна родить АБ из самой себя. Она берет решимот из Бесконечности и на них делает зивуг. Так же, как САГ берет решимот из некудот дэ-САГ, из решимот 4/3 НЕХИ дэ-Гальгальта и на них совершает зивуг. Это происходит точно так же, по-другому невозможно. Из Кетера не может выйти Хохма. Из Хохмы не может выйти Бина. Эти выходы исходят уже из четырех стадий прямого света, действие происходит внутри материала.

Стадия алеф, первая из четырех стадий распространения прямого света представляет собой желание наслаждаться, а стадия бет – желание отдавать. Как из одного может получиться другое? Это происходит по закону причины и следствия. Но их материал абсолютно разный. С Гальгальтой и АБ происходит то же самое.

Это означает, что каждый уровень, каждый парцуф, каждая ступень в духовном являются совершенно новым объектом, связанным с предыдущим причинно-следственной связью так, что если он расположен после Кетер, то это – Хохма, но это не значит, что в Кетер есть какие-то естественные, внутренние готовности для образования Хохмы. Нет!

Бааль Сулам объясняет этот процесс очень подробно в третьей части «Учения о Десяти Сфирот», но если мы сейчас углубимся в него, то не извлечем из урока его внутреннюю суть.

Когда материал воплощается в наш мир через все миры – Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и на каждой ступени, как пишет Бааль Сулам в третьей части «Учения о Десяти Сфирот», Малхут высшей ступени прорывается на низший уровень и рождает низшую ступень («прорывается» означает - в совершенно новых решимот), то наступает состояние, в котором Малхут высшего мира Асия прорывается под него, когда у нее уже нет сил святости, облачается в решимо нашего материала – этого мира, и возникает эта реальность.

Наша реальность является местом, где клипа и святость могут находиться в максимальной близости друг к другу. После мира Бесконечности образуется мир АК, и после АК уже существует разница между клипой и святостью – Ацилут, Брия, Ецира, Асия системы нечистых миров и Ацилут, Брия, Ецира, Асия системы чистых миров. Поэтому в нашем мире клипа и святость почти встречаются, а на духовных ступенях между ними существует очень большая разница.

И тогда в нашем мире происходит прорыв, и рождается материал, состоящий из них обоих – желание наслаждаться, внутри которого есть точка. Не может существовать один из них без другого. Такого не может быть ни на духовных ступенях, ни в материальном мире.

Говорят, что этот процесс может быть похож на большой взрыв во Вселенной, случившийся 13 миллиардов лет назад, - это не столь важно для нас. Мы еще поговорим о том, как мы воспринимаем действительность, происходит ли что-то до того, как приходит человек и раскрывает происходящее, потому что мы говорим, что без постигающего нет постигаемого.

Если нет человека в конце пути, раскрывающего свои корни и рассказывающего о том, какими ему кажутся происшедшие события, то мы не можем рассуждать о том, произошло ли это до того, как человек постиг их. Нет вообще такого вопроса – было ли это на самом деле или не было. Прорыв и развитие происходили на уровне сил, как бы в потенциале.

Бааль Сулам пишет о строении всего мироздания в статье «Решение». Следует знать, что этот закон распространяется на все мироздание, то есть, все существующее в Высшем мире, находится также и в низшем, и на нем построены все природные системы, как неорганические, так и органические, вплоть до человека во всех его свойствах, как духовных, так и материальных. И во всем этом нет ничего, что не попадало бы под действие непреложного закона поэтапного развития, являющегося следствием взаимного столкновения двух сил: позитивной силы, то есть созидающей, и негативной, то есть отрицающей и разрушающей.

Переход между этапами, как мы уже говорили в третьей части «Учения о Десяти Сфирот», является следствием взаимного столкновения двух сил – сердца и точки внутри него, или можно сказать по-другому – силы притяжения и силы отталкивания, положительной и отрицательной. Во всем действуют две силы, нет ни одного явления без противоположного ему. Такого не существует! Это исходит из корня.

Посредством тяжелой и непрестанной войны между собой они создают и совершенствуют всю действительность в общем и каждый ее отдельный элемент в частности. И как было сказано выше, отрицающая сила, раскрывающаяся на конечном этапе любого государственного строя, – именно она развивает и поднимает его к состоянию лучше прежнего. Так идут состояния одно за другим, пока не достигнут конечного совершенства.

Бааль Сулам желает сказать, что все развивается с помощью двух сил. То, что получается из столкновения между ними, происходит в природе. И если мы будем развиваться, то наше развитие тоже будет осуществляться с помощью двух противоположных сил, посредине между которыми образуется средняя линия.

Возьмем для примера земной шар. Вначале это был лишь газовый шар, подобный туману. Посредством силы притяжения, заключенной в нем, в течение определенного периода сконцентрировал он атомы, находящиеся в нем, (это пишет Бааль Сулам, а не какой-то профессор физики или биологии, он пишет, исходя из духовных корней, а не из того, что раскрыл с помощью своих знаний) в более тесную группу, в результате чего обратился газовый шар в шар жидкого пламени.

Это означает, что все начинается с самого легкого материала, и он развивается до все более и более тяжелого, твердого материала, и так далее. Мы видим это также из духовного - та же самая АВАЯ (юд-кей-вав-кей) развивается от Кетер, являющегося полной отдачей, к материалу с большим авиютом – Хохма, еще с большим – Бина, и так далее до последнего усиления авиюта этой АВАЯ – Малхут.

Таким же образом в нашем мире развивается сила для построения материала. Поэтому вначале были созданы самые легкие элементы из таблицы элементов Менделеева, затем – более тяжелые, более грубые, более сложно организованные. Они начинают соединяться друг с другом, и таким образом материя сжимается, аккумулируется.

Все происходило по тем же самым законам, ничто не подменяет закон духовного мира. Закон на самой высшей ступени или посредине между ступенями, или в этом мире является одним и тем же. Мы изучаем, что строение каждой ступени повторяет ее строение на более высшей ступени, и еще более высшей, разница между ними заключается только в авиюте, в различном материале.

И также наш материальный мир абсолютно подобен всей своей формой духовному миру, только отпечатывается в физической материи – поглощающей ради себя, а не отдающей из себя. Поэтому отпечаток является обратным. Мы еще не узнали эту противоположность, нам необходимо постичь, что она собой представляет. В нас еще нет двух этих свойств одновременно – получения и отдачи. Когда мы познаем их противоположность, то соответственно приобретем другое, обратное нашему материалу свойство.

Но законы остаются теми же самыми законами. Поэтому все, что вы понимаете, помните и изучаете в науке каббала о Высшем мире, вы можете продолжить сверху в этот мир, и это будет правильно. Как пишет Бааль Сулам, каждая ступень рождает следующую, и на нижней ступени происходит весь тот же процесс, что и на высшей, только в более грубом материале.

Поэтому вначале развивается неживой уровень на протяжении 13 миллиардов лет, как считают физики, затем на поверхности Земли развивается растительный уровень в течение миллионов лет, после него развивается животный уровень также несколько миллионов лет, и затем на протяжении нескольких тысячелетий - человеческий уровень.

Все это развивается в форме пирамиды, которую мы видим на каждой ступени – неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Количество элементов в каждом из этих уровней упорядочено в соответствии с пирамидой, и время их развития распределено также по пирамиде, поскольку чем сильнее желание наслаждаться, тем оно быстрее развивается, как в человеческом виде. А в животном, растительном и неживом видах природы оно развивается очень медленно, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Вопрос: С одной стороны, говорится о причинно-следственной связи, с другой – что решимо приходит как бы не по закону причины и следствия, а из корня, как в примере с Гальгальтой и АБ.

Сейчас вы находитесь передо мной – 200 учеников. И я говорю вам, что вы – хорошие дети, и каждый получит от меня подарок. В каком порядке я буду раздавать подарки? - С начала одного ряда и до конца другого. Таким образом, есть причина и следствие. Вначале я должен дать подарок тому, кто сидит впереди. И я уже думаю: что ему подарить? - Дал ему книгу. За ним наступает очередь следующего. Что подарить ему? Если я уже подарил первому книгу, разве это обязывает меня дать ему что-то подобное? – Нет. Тогда я дарю ему шоколад.

Почему? Потому что причина и следствие относятся к процессу развития материала, но не к природе материала, предыдущая ступень не обязана иметь ту же природу, что и низшая ступень. Наоборот! Малхут высшей ступени становится Кетером низшей. Нет абсолютно никакой якобы связи между природой одной и другой ступени. Как может из Хохмы естественным образом образоваться Бина, если они противоположны друг другу?

Это означает, что причинно-следственная связь существует в порядке действий. И это – все. Поэтому поступенчатым образом образуются неживой, растительный, животный и человеческий уровни развития, но если посмотреть на неживой уровень, то непонятно, как из него может получиться растительный.

Это никогда не может произойти естественным образом. Можно спросить ученых, может ли из неживого объекта получиться растительный. Нет! Ты не можешь вдохнуть жизнь в неживой организм. Это вообще не в твоих руках! Ты – не Творец, у тебя нет света.

Ученые не способны на это. Оживить умершее тело – это нечто другое, поскольку оно в любом случае находится на уровне организма человека. Но если взять какой-то камень или другой неживой объект, разве можно сделать так, чтобы он начал расти? – Для этого ты должен добавить ему желание, а это можно сделать только с помощью света, причем необходимо ввести внутрь желания подходящую ему порцию света. И тогда он превратится в растение. Как такое возможно?! Это – с одной стороны.

С другой стороны, после развития неживого уровня начинает развиваться растительный – и возникает из него, потому что закончился неживой уровень, и начинается растительный, подобно тому, как Гальгальта рождает АБ. В АБ есть некий корень от Гальгальты – один только корень, обязанный породить новую жизнь после нее. Но это не значит, что Гальгальта рождает АБ изнутри своей природы. С чего бы вдруг это случилось? Ее природа – отдавать, природа АБ – получать наслаждение.

Поэтому в нашем мире мы не понимаем, почему так происходит. Бааль Сулам пишет в третьей части «Учения о Десяти Сфирот», что существуют промежуточные стадии: между неживым и растительным уровнем – кораллы, между растительным и животным – «собака-растение», и между животным и человеком – обезьяна.

Но это не значит, что обезьяна порождает человека, напротив, вслед за обезьяной из нее получается человек - но уже из других решимот. Никогда в жизни обезьяна не сможет стать человеком, что бы ты с ней ни делал. Человек возникает из абсолютно новых решимот.

В причинно-следственной связи тебе кажется, что будто бы растительный уровень происходит из неживого, животный – из растительного, человек – из животного, из обезьяны. Это правильно только относительно порядка причины и следствия, но совершенно неверно, что один вид порождает другой. Он порождает, как Гальгальта рождает АБ, - берет решимо из Бесконечности и рождает следующий вид.

Вопрос: Что движет Высшей силой, заставляя ее развиваться до наинизшей ступени, а затем вновь запускает весь этот механизм для того, чтобы вернуться в Бесконечность к цели творения?

Тот же самый Замысел творения «насладить сотворенных», охватывающий все, давит на весь материал для того, чтобы привести его к Окончательному Исправлению. С самого начала, с того момента, когда из Творца, из силы отдачи вышло действие отдачи, и из него был создан материал наслаждаться, эта отдача давит на материал и приводит его к конечному состоянию. И ему ничего не поможет! Это осуществляется тем же самым Замыслом творения.

Вопрос: Этот процесс останавливается в некоторой точке внизу...

Процесс не останавливается!

Реплика: Он заканчивается...

Нет! Он не заканчивается.

Реплика: Он не развивается дальше вниз...

Он не должен продолжать развиваться вниз, потому что постиг в нижней точке условия для создания средней линии.

Вопрос: Это означает равновесие?

Нет, это не равновесие. Равновесие позже создается в человеке только при условии, что он поднимается обратно к цели творения.

Вопрос: Это минимальные условия равновесия?

Это еще также не условия, потому что когда этот материал достигает наинизшей ступени святости, он прорывается в материал, называемый желанием наслаждаться – в этот мир, и начинает здесь, на низшей ступени, создавать этот материал, начиная с неживого уровня – Вселенной, до тех пор, пока эта Вселенная не развивается до определенного измерения.

Почему этот материал развивается на протяжении именно 13 миллиардов лет, а не еще 50 миллиардов или бесконечного количества лет? Мы когда-нибудь выясним это. Когда он развивается до этой границы, становится возможным образование Земного шара, на котором может зародиться жизнь растительных, животных организмов и человека.

Почему жизнь должна зародиться именно на Земном шаре? Какова связь между нашей галактикой и этим маленьким шаром по сравнению с тем местом, где будто бы произошел этот взрыв, и откуда начала распространяться материя? Возникает много вопросов. Давайте почитаем, что пишет об этом Бааль Сулам.

Далее, в течение периодов грозных схваток двух сил, заключенных в земном шаре, позитивной и негативной, охлаждающая сила одолела силу жидкого пламени, охладила тонкую оболочку вокруг шара и укрепилась там.

Это означает, что вначале это были газы, затем они начали сжиматься, расплавляться, материал стал как бы больше материализоваться, входить в состояние большей компрессии, до тех пор, пока не произошло воспламенение, и тогда охлаждение, внутреннее давление и нагревание начали работать один против другого.

Но земной шар еще не успокоился, не утихла борьба сил, и через какое-то время вновь одержала верх сила жидкого пламени, и изверглась с великой яростью из недр шара, поднялась и разбила холодную и твердую оболочку в осколки, и вновь стал шар жидким пламенем. И снова начался период новых битв, пока в конце его вновь не одолела охлаждающая сила силу огня, и во второй раз остыла твердая и холодная оболочка вкруг шара. На этот раз она была толще и в большей степени способна выстоять против извержения жидкости из недр шара.

Мы изучали статью «Тайна зачатия и рождения», где Бааль Сулам тоже пишет об охлаждении, нагревании, а также о дыхании – расширении и сжатии. Он объясняет, что чем больше человек сможет расширить себя из сжатия или сжать себя из расширения, тем он приобретет большую независимость. Эти силы, действующие одна против другой, исходят из того же корня.

И было достаточно ее силы на большее время. И все же вновь обрели силу жидкости и изверглись из недр шара, и разбили оболочку на осколки, и вновь все разрушилось и стало жидким шаром. Так сменялись периоды один другим. И каждый раз, когда одерживала верх охлаждающая сила, отвоеванная ею оболочка становилась все толще, пока в конце концов позитивные силы не одержали верх над негативными, и не пришли к абсолютной гармонии: жидкости заняли свое место в глубинах земли, это называется гармонией – когда каждый занимает место в соответствии со своей силой и авиютом, а холодная оболочка обрела вокруг них свою конечную толщину. Тогда стало возможным образование на ней органической жизни, как в наши дни.

Точно таким же порядком развиваются и все органические тела: с момента посева и до завершения созревания с ними происходят несколько сотен смен состояний вследствие борьбы двух сил, позитивной и негативной, как в примере с земным шаром. И именно эта борьба ведет к окончательному созреванию плода.

Так все живое начинается в малой капли жидкости, и посредством поэтапного развития в несколько сотен ступеней, под воздействием борьбы упомянутых сил, оно приходит в конце концов...

Здесь нет ничего нового в силах, в действиях, в активации материала из духовного мира. Та же самая АВАЯ (юд-кей-вав-кей) действует поступенчатым образом, четыре силы воздействуют и приводят все к цели творения. Разница заключается только в материале, это может быть или духовный материал - отдача, силы, мысли, желания, или материальный - воспринимаемый нашими органами ощущений.

Вопрос: Что представляют собой позитивная и негативная силы?

Нам неважно, что они собой представляют, важно лишь, что они противоположны друг другу.

Вопрос: Какая связь существует между духовным миром и материей?

Как правило, мы рисуем наш земной шар и весь этот мир внизу, изображаем его в мире сил, желаний. Если я пишу в каком-то месте «этот мир», «мы», то говорю о нас, как о нашем желании. Но, в сущности, здесь мы говорим уже не о желаниях, а о более низшем уровне, то есть, об уровне самого материала.

И если мы говорим об уровне самого материала, то должны уже рассуждать по-другому. Тогда уже мы должны рисовать так, что внутри существует Замысел творения, и вокруг него начинает распространяться весь материал, все миры, а наш мир является самым внешним.

Рис.9

Под нашим миром подразумевается наше желание наслаждаться. Но после него уже возникает наша Вселенная, также посредством внедрения Малхут высшей ступени, которая становится Кетером низшей. И во Вселенной начинается дальнейшее распространение материала - неживого, растительного, животного и человеческого уровней.

Человек развивается на протяжении тысячелетий, пока не приходит к такому состоянию, когда в нем пробуждается точка в сердце. И тогда он начинает все свое развитие, возвращаясь обратно к центру Замысла творения. С помощью чего он развивается? – С помощью того, что называется Тора, ее внутренней части, притягивающей человека вовнутрь, - с помощью науки каббала. Неважно, как называть ее.

Но в нашей Вселенной неживой, растительный, животный и человеческий уровни являются действительно нашей материей - материей Вселенной.

Вопрос: Можно сказать, что это духовный ген?

Верно! Конечно, здесь работает духовный ген. По мере развития четырех стадий материала – домем, цомеах, хай, медабер, начиная с кетер, с точки, ставшей малхут нижней духовной ступени, конечно же это происходит развитие гена. И как там у нас было юд-кей-вав-кей, так и здесь у нас есть юд-кей-вав-кей. Я не хочу изображать это как одно равное другому, потому что получится уже полная материализация, а этого нельзя делать. Но это происходит подобно, по тем же законам, только в ином материале.

Неживой уровень соответствует хохме, растительный – бине, животный – зеир анпину, а человек, медабер – соответствует малхут по уровню авиют. Но если посмотреть на это со стороны процесса развития – это уже нечто иное, это происходит от малхут и выше, в Отраженном свете.

Необходимо подчеркнуть, что несмотря на то, что Бааль Сулам пишет здесь, как ученый, и это верно, и это очень похоже на теорию Дарвина – таким образом происходит развитие материала, но Дарвин не знал, что развитие происходит посредством решимот, и хотя существует причина и следствие, но никогда из осла не получится мышь, а от мыши не произойдет человек.

Когда мы говорим о развитии всех миров относительно нас, мы имеем в виду, что человек все это наблюдает, ощущает и воспринимает в своих пяти органах чувств, понимает своим разумом. Только человек ощущает все таким образом!

А если бы не было человека? Можно было бы сказать, что это все существует, и только нет человека, который это ощущает? Нет! Мы не способны, не можем, нам запрещено говорить, что нечто существует вне человека.

А поскольку эти силы существуют в нас, в том же свете Бесконечности мы ощущаем эту центральную точку, и когда она раскрывается, то она раскрывается для нас, как этот мир на неживом, растительном и животном уровнях. Это та область, которую мы пока что способны уловить.

Вопрос: А если нет пяти органов чувств?

Если предположить, что нет пяти органов чувств, так скажи, каким органом чувств ты это ощущаешь?

Реплика: Разве существует только свет Бесконечности?

Да, существует только свет Бесконечности.

Давайте откроем книгу «Шамати» и прочтем статью 82, «Все миры».

Все миры с их множеством ступеней существуют только относительно душ, которые получают от миров. Поэтому существует правило "Все, что не постигаем, не можем назвать по имени", потому что имя означает постижение. А поэтому все имена, обозначения, числа определяются только относительно получающих (постигающих).

Поэтому различают три категории:

1. Суть Творца (Ацмуто) - о ней не говорим, потому что не постигаем, а место, с которого мы начинаем говорить, называется Замысел Творения, где мы находимся в мысли Творца, в потенциале,

Есть Ацмуто, непостижимое, из которого исходит Замысел Творения.

Рис. 10.

потому что не постигаем, а место, с которого мы начинаем говорить, называется "Замысел Творения", где мы находимся в мысли Творца, в потенциале, и "конечный результат действия изначально заложен в его замысле", ведь желание результата обязывает к действию.

Мы вышли из Замысла творения и должны обратно в него вернуться. И ничего не поможет, мы должны пройти весь этот процесс. Ацмуто – это первое, второе – это замысел творения.

2. Замысел творения, называемый "Мир Бесконечности" (Эйн Соф) - это связь Ацмуто с душами в виде "желание насладить творения (души)".

Почему это называется Миром Бесконечности? Потому что Его замыслом было создать нас и наполнить нас бесконечно.

Кроме этой связи мы ничего не постигаем, а потому ни о чем более говорить не можем.

Только этого мы можем достичь. И никогда не сможем постичь самого Ацмуто. Мы познаем только Его отношение к нам. Я не могу познать самого Хозяина, я смогу только уподобиться Ему, Его отношению ко мне.

Поскольку все различаемое и постигаемое в мирах существует только относительно душ,

Рис.11

Из Замысла творения вышли разные миры, о которых мы говорим, - Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и этот мир.

то о самих мирах мы сказать ничего не можем, потому что не можем постигнуть их как таковые. И поэтому сами по себе они непостигаемы и относятся к Ацмуто.

То есть, такого понятия как миры вообще не существует.

Души получают от миров.

Они находятся в мирах на всех уровнях.

Миры определяются душами только в том виде, в котором души их постигают.

Я нахожусь в каком-то месте, получаю от Мира Бесконечности через несколько миров, это значит, что я постигаю эти миры. Но если бы не было меня, не было бы и миров. Для кого бы они тогда несли свет Мира Бесконечности? Ни для кого! Значит они не существуют. Поэтому мы говорим, что миры существуют внутри человека. Это меры скрытия от человека Мира Бесконечности из-за его желания получать.

И происходит это из желания насладить творения, что является соотношением между Сутью и творениями,

Мера того, насколько Творец скрывается от меня, зависит от того, насколько я скрываю от Него свое желание получать. И это определяет мою ступень, мой уровень в мирах.

И Он дал нам наши органы чувств, чтобы, соответственно впечатлению наших чувств от Высшего Света, различили бы мы для себя множество различий. А общее наше чувство зовется именем «желание получать», и по мере получения мы различаем множество деталей и подробностей, подъёмов и спусков, распространений и исходов. Потому что желание получать уже называется творением – новой категорией «нечто из ничего», поэтому именно с того момента, когда желание получать начинает впечатляться, начинается разговор об отдельных деталях впечатления. И всё это уже называется соотношением между Высшим светом и желанием получать...

Отсюда находим, что если много людей смотрят на один и тот же духовный предмет, всё равно каждый постигает иначе, соответственно воображению и чувствам каждого. И кроме того, и в одном человеке тоже будет изменяться этот духовный предмет в зависимости от его состояний. Поэтому он сам каждый раз чувствует иную форму, и всё это потому, что свет прост, и нет у него никакой формы, а все формы, они только в оценке получающих.

В отрыве, вне получающего мы не можем говорить о существовании какой-либо формы или картины. Поэтому даже когда мы говорим о том, что наша Вселенная создана 13 миллиардов лет назад, а Земной шар – миллионы лет назад – все это говорит о том, как мы это постигаем, согласно нашему ощущению времени, согласно развитию причинно-следственных связей, когда мы постигаем, что это происходит именно таким образом. А не то, что это происходит вне нас или имеет смысл вне наших органов ощущений. Науке это пока не известно и в этом заключается ее ошибка.

Вопрос: У каждого ли существуют те же самые пять органов ощущений или каждый постигает, согласно его пяти органов чувств?

Мы имеем подобные органы ощущений, и то, что я постигаю в своих пяти органах чувств, подобно тому, что ты постигаешь в своих органах чувств. Но внутри себя мы иногда можем это объяснять по-разному.

Существуют факты, которые мы вне своих ощущений, без какой бы то ни было проверки, без какого-либо внутреннего исследования признаем фактами. Если я смотрю на то, что показывает стрелка часов, и ты делаешь то же самое – результат будет одним и тем же. Я не могу увидеть нечто иное, отличное от тебя. Но мое объяснение этого может отличаться от твоего.

Наши органы чувств, как и приборы, которые мы создаем согласно нашим органам чувств, – одинаковые, подобные. Я могу поменяться с тобой органом ощущений – глазом или ухом – нет проблем. Отличие может быть только в остроте восприятия. Но здесь речь не идет о таких вещах.

Вопрос: Если я умер, то действительность продолжает существовать, есть другие люди, которые ее ощущают?

Я не знаю! Как это можно утверждать? Если я умер, откуда я знаю, что это существует? Если я умер, я чувствую нечто иное. Умерло мое желание получать, прекратилось восприятие пятью органами чувств желания получать, и я начинаю чувствовать реальность иначе, что называется душой, точкой в сердце, корнем души. И тогда я вижу иную реальность. Как же это может быть то же самое?

В настоящее время вся моя реальность – это то, что я воспринимаю моим глазом, моим ухом, и это тот мир, который я ощущаю. Свет Бесконечности я ощущаю в каком-то цвете, в виде какой-то картины, каким-то образом слышу, ощущаю в виде какого вкуса, запаха, осязаю каким-то образом. Они являются моими пятью органами чувств вместо кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут. Я обладаю такими пятью органами ощущений и таким образом прихожу в возбуждение от света Бесконечности.

Но если у меня нет этих пяти органов чувств? Каббалисты говорят, что у нас все равно есть кли, которое воспринимает свет Бесконечности своими пятью более внутренними частями. Наши органы чувств являются самой внешней частью восприятия. Существуют и более внутренние келим – кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут.

Тогда конечно же ты почувствуешь иную реальность, будешь представлять ее не в сегодняшних картинах. Но ты сможешь почувствовать эту реальность иначе, почувствовать, что она иная, если сможешь развить при жизни в этом мире необходимые для этого келим восприятия.

Для этого и предназначена наука Каббала. Она предназначена для того, чтобы привести тебя на уровень Мира Бесконечности, чтобы ты так развил свои келим восприятия, когда вместе с органами зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса в тебе развилось бы бесконечное кли, в которое ты сможешь воспринять все, что предназначено для тебя Замыслом творения. К этому тебя, в сущности, и подталкивает вся действительность.

Вопрос: Являюсь ли я единственным, кто существует? А все остальные – это проявления света Бесконечности для того, чтобы я вступил в отношения отдачи? Или кроме меня еще существуют многие, что называется, люди?

Что значит я существую? Являюсь ли я единственным, кто существует или существуют и остальные? В настоящее время, как я это постигаю, существует еще много людей. Когда я поднимусь на ступень, находясь на другой ступени восприятия, может быть всех тех, кого я в своих ощущениях на уровне этого мира воспринимаю людьми, подобными мне внешне, буду воспринимать иначе, чем я их воспринимаю своими пятью органами чувств? Они мне будут казаться ангелами по их внутренней сути. Я буду смотреть на их тела, усматривая в них тела, которые выполняют все указания света, и поэтому называются ангелами.

Может быть ты хочешь спросить так. А если я умер, исчезли мои пять органов ощущений, то воспринимаю ли я этот мир, всю действительность, через свою душу? Ты воспринимаешь в душе посредством пяти органов чувств души, то, что включено в КаХаБ ЗОН келим души. Ты имеешь дело с миром сил, а не с миром тел. И когда ты возвысишься в своем внутреннем видении над твоим настоящим восприятием, ты тоже увидишь мир сил. Ты начнешь сравнивать себя с силами, которые стоят за телами.

За неживой, растительной, животной и человеческой природой ты почувствуешь силы, которые все приводят в действие, и с ними ты будешь вступать в отношения. Потому что именно они приводят все в действие, они работают, а не тела, которые являются их одеяниями.

Вопрос: Есть ли такое понятие в духовном, как мертвый материал? Все ли обязаны постичь духовное?

В мире Бесконечности в Замысле творения мы находимся все вместе. Тогда еще не было разделения на неживую, растительную, животную и человеческую части. Человек, животное, мышь, обезьяна, ангелы, черти, духи – ничего этого не было. Все было заключено в понятии «творение», и Замыслом творения было насладить всех сотворенных.

В чем же проблема? Когда мы изучаем все устройство действительности (о Замысле творения Бааль Сулам пишет в Птихе), мы видим, что из всего развившегося материала – ни на неживой, ни на растительный, ни на животный уровень, а только на человека возложена обязанность привести весь мир обратно в Мир Бесконечности.

Рис.12

Бааль Сулам пишет в Птихе, что только человек может привести всех за собой. Почему? Потому что из хохмы, бины, зеир анпина и малхут, только в малхут желание получать развито настолько, что может реагировать, может почувствовать Хозяина, может уподобиться Хозяину, а затем и войти с Ним в связь. Эту возможность имеет только малхут, согласно глубине ее ощущений.

Поэтому человек, исправляет себя, и присоединяя к себе, тянет за собой неживую, растительную и животную природу. Нет ни одной детали в творении, которая бы не почувствовала изменений в своих свойствах в результате работы человека. Но только у человека есть свобода выбора, и только он может привести всю действительность в Мир Бесконечности.

Но и на уровне человек существует пирамида, и, как и во всем, здесь есть разделение на юд-кей-вав-кей, или на неживой, растительный, животный и человеческий уровни.

Рис.13.

Мы сегодня беседовали о периодах развития творения. Так 13 миллиардов лет (13 * 10⁹) развивается неживая природа. 10 миллионов лет развивается растительная природа. Затем, скажем, 10 * 10³ развивается животная природа. И, скажем, 10.000 лет развивается человек. Предположим, что так, - не важно сколько это точно. Посмотрите, какая громадная разница существует между временем развития неживой, растительной, животной природы и развитием человека. Это не обычная пирамида, это пирамида с очень широким основанием.

Так же и человеческая реальность делится согласно той же пирамиде на домем, цомеах, хай, медабер – неживое, растительное, животное и человек.

Рис.14.

В мире существует 99 процентов людей, которые вообще не должны себя исправлять. И, скажем, 0.9 процентов людей могут каким-то образом помогать. А еще 0.09 и 0.009 процентов – каббалисты. И этого достаточно, чтобы тянуть всех. Маленькая группа способна повести за собой весь мир.

Вопрос: Ученые говорят о том, что Вселенная развиваясь, расширяется, начав с точки. Так что же, когда человек приведет весь мир в Гмар Тикун, вся материальная действительность вернется в точку в Замысле творения?

Нет! Таким, каким нам представляется развитие материи – это развитие относительно наших органов чувств. На самом деле кроме Мира Бесконечности не создано ничего. Когда мы достигаем правильного видения, правильного восприятия действительности, когда мы развиваем достаточно наше кли восприятия, мы как посредством материального, так и посредством духовного, с помощью миров и всего прочего, видим и ощущаем Мир Бесконечности.

А все предварительные формы, встречавшиеся нам по пути, откладываются у нас, как формы, которые существовали потому, что у нас не было достаточного духовного видения, мы не обладали достаточным духовным слухом, а не потому что эти продукты на самом деле существовали на этих ступенях. Они не существовали. Это наша неисправленность порождала у нас эти картины.

Поэтому миры – это сокрытия, сокрытия Мира Бесконечности, вместо которого, вместо простого света в простом кли мы наблюдаем разные картины – черное на белом, разные рисунки, воспринимаем все в пяти органах чувств.

Человек, который поднимается по ступеням своего исправления, концентрирует в себе, собирает в себе все эти ступени. И когда он находится на более высокой ступени все более низшие, как бы стираются, кроме той, которая называется этот мир. Потому что это ступень домем де-домем, которая не может измениться.

То есть даже когда ты достигнешь Мира Бесконечности, если у тебя есть телесные органы чувств, то они не изменятся - ты будешь видеть ту же самую картину. И так - до Гмар Тикун. А о том, что будет после Гмар Тикун, мы не можем говорить, мы не можем говорить о нашем восприятии после Гмар Тикун. И сейчас-то нам тяжело говорить о духовном, а о том, что будет после Гмар Тикун совершенно невозможно.

Сейчас у нас осталась одна тема – это периоды исторического развития. Мне послали таблицу исторического развития. Согласно истории у нас получается так. Мы говорили о тысячах и миллиардах лет, о многих годах исторического развития и пришли к тому моменту, когда был создан человек. Это был дикий, первобытный человек, не тот человек, о котором написано в Торе, а просто прямоходящее существо.

Рис.15

После этого настало время на самом деле Адама, Человека – нулевой год, отсюда начинается счет. Кто этот человек? Это тот, у кого выросло желание получать до состояния, когда раскрылась точка в сердце.

Первым, у кого раскрылась точка в сердце, кто познал Творца из своей точки, был Адам. А еще через 10 поколений, 10 сфирот появилось поколение Ноаха, затем следовал период Авраама. Авраам – это примерно 2000 лет после Адама. Это было 3760 лет назад от наших дней. Так получается согласно этим таблицам.

Авраам, двигаясь от нуля, уже находится на уровне келим ХаБаД. И на этом закончились первые 2000 лет. После этих 2000 лет, следует период Моше - примерно 2400 год. За Моше, скажем, следует нулевой отсчет, согласно христианскому летоисчислению. Далее идет период появления книги Зоар. И если прибавить еще 240 лет, то закончатся вторые 2000 лет. Это время ХаГаТ. И далее идут еще 2000 лет, пусть это будет на рисунке промежуток чуть пошире. 2000, 2000 и 2000 лет – это 6000 лет, или время НЭХИ.

Рис.16

Если к нулю прибавить 1600 – это будет период Ари. А после Ари, мы, скажем, продвинулись до 2005 года и нам осталось 235 лет до 6000 лет. Мы находимся в 5765 году. Это время НэХИ. Я нарисовал эти периоды не эквивалентными, но это не важно, потому что нам важно это время – время НэХИ.

Давайте поделим этот отрезок на ХаБаД ХаГаТ НэХИ, зная, что каждый период делится в свою очередь тоже на ХаБаД ХаГаТ НэХИ, и посмотрим, где мы находимся.

Рис.18

Если мы поделим эти годы на период до 240 года новой эры, когда закончились 4000 лет и на наше время, то что мы можем увидеть? Период от ХаГаТ до НэХИ можно примерно поделить на три равные части и получится три раза по 650 лет.

Иначе этот период можно поделить примерно на 900 и еще на 1500-1600 лет, после чего начинается период НэХИ де-НэХИ. Здесь, говорит Бааль Сулам, начинается время Ари, поэтому он здесь родился, и действовал в это время. Но келим все еще не были закончены, они только начали действовать, и поэтому его Тора не раскрылась, была все еще скрыта.

Если мы начнем делить все остальное, что мы получим? Может быть мы получим какие-то даты, которые будут указывать на период возвращения в страну Израиль, на период Бааль Сулама, на период хасидизма, в сущности, период Бааль Шем Това. Может быть... Но так мы можем поделить.

В период от Адама до Авраама келим были очень чистые, не грубые. Затем вскоре после разрушения Храма они стали более грубыми. И если каждый раз поделить и ХаБаД, и ХаГаТ, и НэХИ, и НэХИ де-НэХИ на трети, мы сможем более-менее, не совсем точно, но хотя бы как-то наблюдать все периоды человечества - где были периоды подъемов и падений, какая была культура, войны, борьба, где происходила смена власти.

Но проблема в том, что здесь мы можем видеть весь процесс только с точностью до 2000 лет, и не можем принять во внимание, где было начало появления келим, и где затем они начинают работать. Нам очень сложно определить эти вещи.

Люди хотели бы этим заниматься, раскрывать будущее, но я не советовал бы этого делать, потому что это совершенно не правильно. Нам вообще запрещено думать о будущем. Ведь будущее должно наступить в конце этого настоящего мгновения.

Вопрос: Мы говорили о материале. Для чего он вообще нужен? Как правильно использовать материал этого мира, который представляется нам во всех этих состояниях – простом и двойном скрытии?

Для чего нам нужен этот неживой материал, то есть то, что уловили наши органы чувств? Мы говорили об этом. Вернемся к первому рисунку. Мы говорили о том, что должны спуститься из Мира Бесконечности до состояния, где совершенно оторваны от какого бы то ни было духовного процесса. Это необходимо для того, чтобы не быть зависимыми от власти Творца, как со стороны духовного желания получать, так и со стороны духовного желания отдавать, а быть только внутри материала.

И внутри этого материала мы должны пройти путь развития неживого, растительного, животного и человеческого уровня. И этот человеческий материал, дойдя до последнего состояния, начинает развиваться обратно - с неживого, растительного и животного уровня до уровня человек. Мы находимся в состоянии, когда совершенно не зависимы от духовного, не зависимы от Творца. И с этой точки должны начать развивать правильное отношение к своей природе и к природе Творца, находясь между двумя силами как средняя линия. И у нас нет никакой иной возможности.

Откуда ты должен начинать? Где находится твоя отправная точка? В настоящее время мы пребываем в том месте, где материал совершенно неизменяем. Именно здесь необходимо решить, как развиваться. И пока ты не найдешь первый раз среднюю линию... А это не просто, мы стоим на этом месте, ищем это несколько лет.

Бааль Сулам представляет это в виде сплошной стены, где нет никакого отверстия, и которое откроется только при правильном приближении. До этого момента ты не видишь, где должно открыться. Это не похоже на дверь в стене, которую мы видим заранее. Мы постоянно ищем. Но и сам этот поиск таков, что мы не видим, где искать, поэтому у нас все так запутано. Мы постоянно ищем, как из этого материала найти первый раз среднюю линию.

И нет иной возможности это сделать или дать человеку какую-то точку опоры, где бы он находился совершенно независимо, когда все духовное – перед ним, но чтобы он нашел его, будучи независимым от Творца. Это великое чудесное средство для помощи нам в реальности этого мира. Только после постижения духовного, мы начинаем понимать, насколько эта реальность пяти органов чувств, которая представлена перед нами, особенная. Потому что она позволяет нам достичь духовного. И нет возможности достичь духовного, если человек не живет в реальности своих пяти органов чувств.

Я могу находиться уже в Мире Брия или в Мире Ацилут. И мне осталось до Гмар Тикун всего несколько ступеней. Но если на этих ступенях я не буду стоять ногами в этом мире, то есть если не постигну эти несколько оставшихся ступеней параллельно с ощущением действительности в своих пяти неживых органах чувств, я не постигну ничего. Всякий раз я должен в противоположность им почувствовать высшую действительность.

Вопрос: Связано ли все развитие исторических событий с развитием народа Израиля?

Да. Все историческое развитие, все развитие душ связано с народом Израиля. Это так же подтверждает точку зрения, что мы должны достичь Гмар Тикун, находясь в этом мире. Потому что духовное одевается в материальное. И мы должны во всей действительности этого мира, на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях стоять прочно на этой земле. Поэтому человек, который называется человеком в этом мире, обязан выполнить исправления, потому что обладает самым выраженным и развитым желанием получать. Он должен выполнить исправления, и потянуть за собой все остальное человечество, что называется, народы мира. Исправление осуществляется только человеком.

К народу Израиля присоединяются люди из всех других народов, включаются все их силы, потому что существует взаимовключение одних в другие, благодаря разбиению. Но в итоге все они называются Исраэль. Хотя существует так же Исраэль и на материальном уровне.

Ты не можешь сказать, что Исраэль называется только тот, у кого есть стремление к Творцу. Необходимо существование народа также и на материальном уровне, который выполняет то, что на него возложено выполнить. Поэтому этот народ испытывает на себе страдания и воздействие сил, которые вынуждают его двигаться.

Духовное и материальное связаны вместе. Разница только в материале. И от этого мы не можем сдвинуться, потому что все миры имеют одинаковую форму. Происходит стопроцентное отпечатывание духовного в каждом мире. Так же, как это происходит на уровне нашего мира, в материале нашего мира. И у нас нет выбора, мы должны выполнять действия в этом мире, которые имеют отношение к духовным действиям.

Вопрос: Непонятно, как может быть реальность, подобная нашей, и у нее нет никакой связи с высшей силой? Мы изучали, что вся реальность, как до махсома, так и далее – это отношения между Высшей силой и творением. Так как может существовать такая реальность, в которой нет Высшей силы?

Я не говорил, что в нашей реальности нет Высшей силы. Но в нашей реальности есть желание получать, которое мы не способны связать с Высшей силой. Не способны! Мою руку я не способен связать с Творцом. Я могу связать с Ним мое желание, которое приводит в действие эту руку, но не саму руку.

Так есть вид материала, который не может быть связан с Творцом по собственному желанию, и поэтому на него распространяется закон изменения и уподобления. Существует только закон на желания, но не на сам материал.

Вопрос: Но вопрос не о материале?

Этот материал называется медабер, потому что он относится к человеку по своей внешней форме. И он не может изменяться.

Вопрос: Как возможно такое восприятие действительности, в которой нет места Высшей силе?

Разве это тело может иметь связь с Высшей силой?

Вопрос: Вопрос вообще не о теле.

Но мы говорим о теле. Мы говорим, что мы обязаны жить в этом мире, как живет осел. Так и человек обязан жить в этом мире, и при жизни в этом мире постичь Мир Бесконечности. И он не может без существования на этой животной ступени достичь Мира Бесконечности, это возможно только, когда он существует в теле. Потому что это тело, эти пять органов чувств при духовном постижении строят ступень человека.

Как пишет Бааль Сулам, наука Каббала – это раскрытие Творца творениям в этом мире. Рабаш пишет о том, до каких пор мы должны перевоплощаться - до тех пор, пока не достигнем в этом мире, в этой жизни Гмар Тикун.

Вопрос: Мы всегда говорим, что в духовном нет времени. Так как мы можем представлять такие состояния, как Моше, Авраам, выход из Египта в духовном развитии? С какой стати мы связываем это с временной осью, пишем, например,1947 год?

Очень хороший вопрос! Мы говорим, что весь духовный процесс доходит до своей материальной ветви, и отпечатывает себя в ней. В духовном процессе развития есть ступень Авраам, затем Моше. Весь этот процесс произошел в духовном, если можно так сказать, осуществился при развитии сверху вниз. Когда он доходит до этого мира, в материале этого мира он должен пройти то же самое развитие, как это происходит в материальном. И это то, что произошло в истории.

Это согласно закону, когда каждый духовный корень должен коснуться материальной ветви. Но какое отношение это имеет ко мне? Ко мне это не имеет никакого отношения. Я, родившись, развившись, находясь на своем месте и ощущая точку в сердце, из всего этого исторического процесса, или развития сверху вниз, должен использовать только средства достижения цели. Но на каждом уровне материи, как духовной, так и вещественной происходит аналогичное развитие. Это или ХаБаД ХаГаТ НзХИ в духовном, или 2000, 2000 и 2000 в материальном. Это одно и то же.

Не может быть мельчайшей детали в мироздании, которая бы не вела себя согласно структуре в десять сфирот. Нам еще не известны все эти электроны, позитроны, протоны и нейтроны, их существует уже до 400 видов, и пока еще не могут понять, к чему они все относятся. Но каждая элементарная частица обладает структурой десяти сфирот при отпечатывании свойств в материальном. Как десять сфирот или юд-кей-вав-кей - это форма, структура каждой ступени, так и все эти элементарные частицы имеют подобную структуру, являясь кирпичиками, из которых строится вся материя этого мира. Это отпечаток в материи. И нет здесь более ничего.

Перевод: Ирина Романова, Рут Готлиб.