Из ночного урока 15-го Декабря 2004 г.

«Шамати», Статья 1

«Нет иного кроме Него»

Мы начинаем изучать статьи из книги «Шамати» («Услышанное») с намерением прочитать их ради того, чтобы стал ясным сам текст, записанный со слов Бааль Сулама, с его правильным, истинным пояснением. Мы не будем философствовать, углубляясь внутрь текстов, потому что это совершенно невозможно, в них кроется бесконечная глубина всех 125 ступеней, которые может и обязан пройти человек на протяжении всего своего духовного пути до достижения цели творения.

Но должно быть ясно, что намеревался сказать нам Бааль Сулам, каким должно быть направление, по крайней мере, начала пути, чтобы это создало в нас правильное представление. Эти тексты нужно рассматривать как одну статью, все они говорят об одном и том же – как творение правильным образом ищет своего Создателя и приближается к Нему, пока не достигает слияния с Ним.

В этих статьях Бааль Сулам во многом опирается на цитаты, поскольку ему удобно таким образом передавать нам свои посылы, и, кроме того, в то время было принято так говорить. Эти цитаты также написаны каббалистами с высоты своего постижения, и мы должны понять из них глубину темы, увидеть, как вся цепочка каббалистов через самого последнего из них – великого Бааль Сулама – передает нам методику слияния с Творцом.

Эти статьи написаны Рабашем из услышанного им от Бааль Сулама. Он записывал слово в слово все, что говорил Бааль Сулам, не придавая значения склонению по родам или порядку слов, поскольку так думал Бааль Сулам, и в таком виде слова исходили из его уст. Поэтому мы должны точно придерживаться той же самой формы, в которой он извлек эти слова, чтобы наши мысли прошли точно тот же путь (если можно так сказать), что и мысли Бааль Сулама в то время, когда он говорил это.

Конечно, затем мы должны понять пояснения, насколько это кажется нам понятным. И, может быть, внутри себя человек будет слегка изменять порядок слов, думая, что он бы построил предложения и связал бы слова по-другому, но, в конечном итоге, если мы прилепимся к этим текстам, то будем думать таким же образом.

И хотя от этого наш язык будет казаться будто бы испорченным по сравнению с обычным разговорным языком, порядок слов, склонения по родам - все это приобретет не совсем общепринятую форму, но нам важнее быть слитыми с великим каббалистом, чем обращать внимание на грамматические красоты языка. Мы устремимся к внутренней красоте. Поэтому давайте пойдем по словам Бааль Сулама, придавая значение пояснениям.

«Нет иного кроме Него»

Сказано: «Нет иного кроме Него», (так написано) что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. Одна сила действует во всем мироздании, и нет ничего против нее. И то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил,

Что означает отрицающие существование Высших сил? Нам кажется, что природа построена на противодействии сил, что всегда и во всем действуют противоположные силы, в том числе, и внутри нас самих – то есть противоположность присутствует на всех уровнях, и не может быть никакого развития без борьбы сил.

Поэтому в мироздании якобы обязаны действовать не одна, а множество сил, находящихся или в равновесии друг с другом, или в борьбе между собой. И вообще невозможно представить себе, что существует только одна сила. Одна сила даже не способна привести к развитию. Развитие происходит тогда, когда одно развивается из противодействия чему-то другому. Если действует лишь одна сила, то все как будто бы находится в устойчивом, едином, правильном, мертвом, недвижимом, неживом состоянии, потому что если что-то изменяется, то существуют уже как бы два состояния – одно относительно другого, и по разнице между ними мы видим изменение.

Один – это нечто, что невозможно представить. Мы не способны уловить что-то одно, поскольку нет контраста, нет разницы, которую можно было бы ощутить. Один – это или стопроцентная тьма, или стопроцентный свет, не воспринимаемые нами.

Говорится: «Нет иного кроме Него», то есть, это действительно Один. Но по отношению к нам этот Один никогда не предстает в таком виде, потому что мы не существуем относительно Него в такой форме, в которой могли бы постичь Его.

Но, с другой стороны, каббалисты говорят, что «Нет иного кроме Него», то есть, они постигли, что это Один. Как они смогли постичь это, если мы устроены таким образом, что не способны постичь одну действующую силу, и только из противодействия, отличия между силами, категориями, свойствами мы ощущаем, понимаем, взвешиваем и решаем?

По всей видимости, все-таки возможно прийти к состоянию, в котором можно определить, что все мироздание представляет собой одну силу. Но, как говорит Бааль Сулам, человеку кажется, что весь мир заполнен противоположными друг другу вещами, каждая из которых отрицает обратную ей, и, исходя из этого, они существуют, каждая поддерживает и осуществляет противоположную себе.

Бааль Сулам говорит далее, что причина этого в том, что таково желание Творца. Та же самая единая сила представляется нам в виде множества противоположных сил, и все они в конечном итоге отрицают единственность этой одной силы. Почему? И это метод исправления, называемый «левая рука отталкивает, а правая приближает».

Это означает, что есть противоположные силы, предназначенные для того, чтобы приблизить меня к Одному. То есть, то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления. От чего отталкивает левая? – От осознания «Одного, Единого и Неделимого». Такое отталкивание помогает мне ощутить состояние, противоположное единству, и тогда из него я понимаю, что, видимо, здесь существует Один, и только я сейчас пребываю в бессознательном по отношению к Нему состоянии. Тем самым левая рука приближает, дает мне противоположные внутренние определения.

Это значит, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути,

Что значит прямой путь? – Прямой путь означает, что человек должен быть постоянно слит с одной силой. Мы не способны на это, и потому каждый раз мы ощущаем противоречия, отклонения, помехи от Одного, и именно с их помощью мы можем устремиться и вернуться к Нему, удержаться в Нем и таким образом увеличить в себе осознание Его.

так что тем самым он отбрасывается от святости. А польза от отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание,

Что значит потребность и полное желание? «Полное» (шалем) имеет тот же корень, что и совершенство (шлемут) – это очень важное, желательное слово. Полное желание, чтобы Творец помог ему, - это такое состояние, когда человек видит, что он сам неспособен, видимо, ни на что, но обязан достичь желаемого, и только Творец может помочь ему.

Если у человека имеются все эти категории вместе, то это называется полным желанием. Если он пока еще не объединил вместе все эти внутренние определения, - ни в достаточном количестве, ни в достаточном качестве, то такое желание называется неполным.

Желание – это недостаток, потребность. Можно ли говорить о совершенстве недостатка, ведь одно противоречит другому? – Здесь нет противоречия, поскольку на человека возложено только подготовить недостаток, потребность, и без недостатка нет раскрытия Творца, света, истины и совершенства. Поэтому кли, раскрывающее Совершенного, также называется совершенным.

Человек получает полное желание, чтобы Творец помог ему, (Почему? По какой причине Творец должен помочь ему?) так как иначе он видит, что пропадет.

Это значит, что нет для человека худшего состояния, чем то, в котором он находится сейчас, - ни со стороны тела, ни со стороны своего природного материала, ни в физическом плане, ни в духовном. Такое состояние человек готов променять на все, что угодно.

И тогда как он себя чувствует? - Мало того, что не продвигается в работе, то есть, человек не ощущает, что он хоть как-то приближается к Творцу, и это - наихудшее для него состояние, - он видит, что идет назад, (что значит идти назад от Творца?) то есть, даже «ради себя», нет у него даже мыслей о Творце ради своего блага, нет у него силы исполнять Тору и заповеди.

У человека нет никакой возможности совершить какие-либо действия – в учебе, в мыслях, в желании, в распространении, в связи с товарищами, в чем-то, что может продвинуть его, и, конечно, особенно в намерении во время учебы. Он видит, что все действия, которые пытался выполнять, привели его к состоянию, в котором он пропадает.

И тогда он видит, что может продвигаться только истинным преодолением всех препятствий, не дающих ему возможности выполнить никакое внутреннее или внешнее действие, верой выше знания,

То есть, человек должен идти вопреки всему, против всех своих желаний, решений, мыслей и всего, что он в итоге думает сейчас о своем пути, он обязан идти выше этого и прикладывать какие-то усилия, на которые не способен. Прикладывать усилия не означает просто начать читать книгу или открыть какую-то статью. Речь идет о существенных усилиях, для которых ему не хватает веры, чтобы подняться выше знания, то есть, стать независимым от ощущения, чтобы значимость Творца и слияние с Ним притягивали человека. Только с помощью этого он может исполнять Тору и заповеди, то есть, использовать все средства для достижения цели.

Но не всегда есть у него сила преодоления верой выше знания,

Не всегда у человека есть силы идти вопреки всевозможным помехам, неразрешимым вопросам, разочарованиям, когда он уже видел и пытался делать все возможное, и теперь не знает, что еще можно решить и сделать, когда с каждым разом отчаяние и бессилие возрастают. Человек готов и может продолжать рутинно действовать в заведенном порядке, но не видит, что это приносит ему пользу.

Тогда человек обязан преодолеть такое состояние верой выше знания, а не потому, что группа обязывает его, не из собственной гордости: «Как я оставлю это?!», не оттого, что у него есть еще всевозможные обязательства и обстоятельства, а только верой выше знания.

Человек находится в состоянии, когда его ничего не волнует – он просто не способен больше продолжать. И тогда приходит к нему понимание, что он обязан идти верой выше знания, но у него нет на это сил. Если он не совершит это усилие, то на самом деле не продвинется, потому что продвижение происходит только из невероятных безнадежных усилий, когда человек не способен с помощью каких-либо сил, советов, расчетов и решений найти хоть какой-то способ сделать шаг вперед.

Если он еще может сам принять какое-то решение и продвигаться, - это признак того, что совершает это внутри знания, а не преодолевает верой выше знания, когда он действительно не способен ничего сделать. Но если не сделает этого, то он должен свернуть, не дай Б-г, с пути Творца, потому что только этот шаг приводит его прямо к «нет иного кроме Него».

Приближаясь к «нет иного кроме Него», каждый шаг можно сделать только с помощью этой силы «нет иного кроме Него», когда на каждом следующем шагу не человек находит силы продвижения внутри себя, а только от Творца может прийти эта сила, потому что Он – Единственный действующий во всей реальности. Это называется верой выше знания.

И тогда он ощущает, что даже с намерением «ради себя» не способен выполнить никакое действие. Человек пришел к состоянию, в котором все производимые им прежде расчеты, принимаемые решения - по причине гордости, стыда, ответственности или обязательств, являются несостоятельными, что нет у него никакой причины, обязывающей его, дающей ему «горючее» для совершения усилий.

И всегда у него разломанного больше устоявшего, - всегда он падает, отбрасывается назад, то есть, падений намного больше, чем подъемов,

Даже если иногда человек получает какое-то возвышение, пробуждение, - один раз на протяжении какого-то времени, то оно также исчезает и дается только лишь для того, чтобы продолжать действовать дальше в установленном порядке, якобы не приводящем ни к чему.

и не видит, что достигнет конца этим состояниям, что будет в его руках возможность выдержать эти состояния и закончить их, и думает, что навсегда останется вне святости, что природа человека будет эксплуатировать его, не позволив ему продвигаться даже в «ло лишма», как прежде, и Творец не даст ему свою силу, не продвинет его.

И тогда получается, что со всех сторон он остался ни с чем. Это происходит, когда человек пока еще не пришел к концу пути, потому что в конце пути ему раскрывается все, что должно раскрыться со стороны тела, поскольку тело – это «помощь против него» со стороны Творца, и после того, как тело полностью раскрывается человеку, он действительно обретает потребность обратиться к Творцу и обязать Творца помочь ему.

Необходимо смотреть на наше тело со всеми его помехами, решениями, мыслями, разочарованиями, отчаянием, как на «помощь против него» в противоположность Творцу.

так как видит, что трудно ему исполнить даже самое малое духовное действие, - только преодолением верой выше знания он бы совершил это. Преодоление верой выше знания означает пробуждением со стороны Высшей силы – выше него. Если что-то приходит к человеку свыше, то, безусловно, тем самым он приводится в действие и готов выполнять все необходимое, поскольку свыше к нему приходит возвышение.

Но не всегда он способен преодолеть, и чем же это закончится?

Это значит, что внутри самого себя человек не способен найти силы для продвижения. И если он действительно пытался сделать все, что было в его власти, и видит, что у него нет никакой возможности продвигаться, тогда, если это безусловно так, а не делается им из каких-то хитростей и расчетов, и исходит несомненно из ощущения последней стадии выяснения собственной возможности продвигаться, тогда он приходит к решению, что нет никого, кто может помочь ему, и если не сам человек, то только сам Творец. Тогда человек говорит, что только сам Творец может ему помочь, что действительно есть другая действующая сила в мире, то есть, если не человек действует, то – Творец.

Человек начинает раскрывать, что Творец – единственная действующая сила, что «нет никого кроме Него», исходя из того, что прошел через все свои возможности и увидел, что сам он не способен действовать ни в чем. Исходя из этого, человек стирает еще одну силу, кроме Творца, которая могла бы действовать в мире, и видит, что таких сил нет.

И это приводит к тому, что в его сердце появляется настоящее требование к Творцу, к единственной действующей силе, чтобы Он открыл ему глаза и сердце и  действительно приблизил к слиянию с Ним навеки, чтобы человек слился с этой силой, использовал ее, шел по ее следам, не будучи противоположным Творцу, а желая, чтобы Творец облачался в него на всем его пути, во всех мыслях и желаниях, чтобы Он властвовал над человеком, направлял его, а сам он не желает быть хоть в чем-то отличным от этой единственной действующей силы.

Таким образом, обнаруживается, что все отталкивания, которые были у него, - все это было от Творца, человек начинает раскрывать, что это так, то есть, не оттого, что он был плох, что когда-то постоянно думал и действовал против Творца, что не было у него силы преодолеть свои помехи и связать себя с «нет иного кроме Него», с единственной действующей силой. Напротив, человек был обязан выяснить отсутствие единства, чтобы из этого прийти к решению о том, что Единая сила существует и действует в мироздании.

И только тому, кто действительно хочет приблизиться к Творцу, кто уже устроен и созрел для этого осознания, чтобы не удовлетворился малым, то есть, чтобы не остался на ступени неразумного, маленького мальчика, когда думает, что, может быть, Творец существует, а, может, и нет, может, я властвую, а может, еще кто-то или что-то, подобно человеку, который плывет по течению свой жизни, ощущая себя находящимся среди множества сил и воздействий, и согласно этому принимает решения, движется и относится к самому себе и ко всему окружающему.

Это и называется ступенью неразумного, маленького мальчика. «Маленький мальчик» означает, что человек находится под влиянием взрослых, а «неразумный» - что не соединяет себя со знанием. И поэтому человеку, у которого есть готовность к достижению подобия с Творцом, дают ему помощь свыше, чтобы не было у него возможности сказать, что, слава Богу, есть у него Тора и заповеди, и добрые дела

Даже если человек прикладывает всевозможные усилия, постоянно работает, молится, учится, и вообще считается праведником, находится в группе, думает сам о себе, что он в порядке, что выполняет все заповеди, записанные в «Шульхан Арух» (свод религиозных законов), изучение Торы для него превыше всего и так далее, все равно человеку, которого хотят приблизить, дают свыше ощущение, противоположное совершенству, чтобы он не думал, что все у него есть - так чего еще ему не хватает?

И это именно так, если на самом деле есть у человека истинное желание раскрыть Творца, единственную силу. Тогда такой человек получает помощь свыше, (в чем?) и всегда показывают ему, насколько он плох  в нынешнем состоянии,

Человек каждый раз оказывается во всевозможных плохих состояниях, никогда не пребывает в радости, в удовлетворении, в каком-то состоянии,