15
декабря 2005 г.
Подготовка
к уроку
В
нашей
внутренней
работе,
проходящей в
ощущениях и
разуме,
бывают
различные
состояния.
Человек
всегда
переходит из
одного состояния
в другое:
правая линия,
левая; разум –
сердце. Не
все
состояния
одинаковы, не
все на одном
эмоциональном
накале и
одинаковом
сосредоточении
в разуме,
сердце или в
них обоих.
Бывают
различные
промежуточные
состояния, и
все они не
лишние.
Главное, как
человек к
этим
состояниям
относится. Человек
не может
постоянно
пребывать в
состоянии
«атаки». Есть
промежуточные
состояния,
периоды
остановки
(скоро
Ханука),
когда
делается
перерыв,
производятся
расчеты, дается
оценка тем
состояниям,
которые приходят:
день – ночь,
сон –
бодрствование,
состояние
накала и
спокойствия.
Что
значит
эффективно
использовать
все эти
состояния в
духовном?
Как
можно
увидеть
эффективность
в состоянии
спокойствия,
сна (в
духовном
смысле)? В чем
заключается
отдых и в чем
работа,
напряжение,
усилие? Может
быть, отдых –
это тоже
время для
приложения
усилия, но в другом
смысле? Все
вещи, о
которых мы
говорим:
отдых, сон,
бодрствование,
атака,
остановка –
все эти
состояния
духовные. Всё
это время –
время для
работы, даже
сон.
Эти
состояния не
означают
прекращение
деятельности
человека, он
не спит. Но
так это называется.
Человек как
правило не
определяет эти
состояния,
они приходят
сами, в
соответствии
с
требованиями
пути. И важно
то, как относиться
ко всему
этому.
Помню,
как однажды
во время
молитвы
утром в шабат
ко мне
подошел Ребе
и сказал, что
был не в
состоянии
ничего с
собой
сделать,
просто
закрыл глаза
и проспал,
физически
проспал
целый час. Бывают
разные
состояния.
Человек
не должен
постоянно
давить на себя,
постоянно
быть в
состоянии
напряжения, атаки.
Главное –
внимательное
отношение к
тому
состоянию, в
котором он
находится.
Бывают
периоды,
которые
проходят
спокойно,
тихо. Но
активен ли
человек в это
время, как
сказано: «я
сплю, а
сердце моё
бодрствует»?
Ощущает ли
человек в эти
периоды
повышение чувствительности
к своим
состояниям?
Во время
атаки нельзя
повышать
чувствительность,
там напряжение
покрывает
всё. Но в
более
спокойных состояниях
нужно искать
способы, как
повысить
свою
чувствительность,
как
углубиться в
свои
ощущения, как
присоединить
к ощущениям
понимание,
свои
внутренние
определения,
осмысления.
Со всеми
этими
состояниями
мы должны
согласиться,
понять и
принять их
как необходимые
на своём
пути, но
найти в
каждом состоянии
ту точку, с
помощью
которой мы
объединяемся,
или с помощью
которой
каждый углубляется
в себя. Тогда
он меньше
ощущает общую
систему, он
занимается
собой,
углубляясь в
свою частную
работу.
Обо
всем этом
стоит еще
поговорить,
привести все
в порядок.
Перевод:
Д. Бурман