Венский Конгресс. Урок 3.

11 Декабря 2005г.

«Шамати», Статья №3

«Суть духовного постижения»

Статьи «Шамати» («Услышанное») – это наши основные статьи, по которым мы устанавливаем, как войти в духовный мир. Проблема заключается в том, что мы ощущаем некую реальность нашими пятью органами восприятия и затрудняемся направить себя так, чтобы сквозь эту реальность увидеть духовное. Мы видим, насколько люди ошибаются, воображают себе всевозможные другие формы и думают, что это и есть духовное.

Безусловно, нам необходима методика и особые усилия для того, чтобы проникнуть сквозь материю и увидеть силы, находящиеся внутри материи. Все эти силы в конечном итоге соединяются в одну, называемую Высшей силой или Творцом. Он организует, создает, содержит в Себе все эти силы, приводит их в действие и через них активизирует материю, поскольку в каждом материале есть частная сила от той же всеобъемлющей силы, и мы уже ощущаем исключительно материал, то есть, действия на нас этой силы, что и называется материалом.

Материалом называется желание, а не железо или дерево. За этим желанием стоит еще одно желание, которое приводит его в действие. Это желание называется Творцом. Нам тяжело проникнуть сквозь наш материал и увидеть внутреннюю силу, приводящую его в действие, то есть, Творца.

Когда-то я приводил пример, что это подобно картинам, на которых, на первый взгляд, мы не видим ничего, кроме каких-то беспорядочных мелких штрихов. Но когда мы перестаем фокусировать на них зрение и проникаем сквозь них внутрь картины, то начинаем видеть трехмерное изображение. Как перестать фокусировать зрение на внешней стороне реальности и как сконцентрировать его по-другому для того, чтобы увидеть картину в глубину и там разглядеть силу, приводящую в действие материал, - в этом, в сущности, и заключается методика Каббалы.

Для того чтобы правильно направить себя и увидеть сквозь материю силы, приводящие нас в действие, единую всеобъемлющую силу, управляющую нами, мы изучаем эти статьи, которые в конечном итоге помогают нам правильно сконцентрироваться.

Суть духовного постижения

Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах. Бааль Сулам говорит нам, что в конечном итоге реальность многогранна. И необходимо знать, что когда говорится о ступенях и определениях, речь идёт о постижении душами, в соответствии с тем, что они получают в этих мирах, то есть, в конечном итоге мы говорим обо всем, исходя из того, что человек постигает и видит.

Я нахожусь в реальности этого мира и вижу, что есть земля, деревья, дома, солнце, луна, небо, другие люди. Я вижу мир и говорю, исходя из увиденного мной в этом мире, из связей между объектами, которые в нем наблюдаю. Я говорю о том, как их ощущаю, как они воздействуют на меня, как я могу воздействовать на них. То есть, мы говорим обо всем, исходя из своих ощущений, из своего постижения.

согласно правилу (в том числе и в науке Каббала, как и во всех других методах познания и науках): «То, что не постигнем - не сможем назвать по имени»,

Это означает, что если я не ощущаю что-то, то не знаю о нем и не могу назвать его никаким именем. И наоборот, если мы говорим о чем-то в науке Каббала, то это исходит из нашего постижения, и тому, что мы постигаем, мы даем имя. Имя мы даем согласно нашему ощущению. «Горячий» или «холодный» соответствует тому, как я ощущаю какой-то объект, «большой» или «маленький» - тому, каким он кажется мне относительно меня и так далее. То есть, все имена и названия, которые мы даем объектам, местам, силам, действиям и поступкам, - все они соответствуют тому, что проходит по нам, нашему отношению к увиденному и ощущаемому нами.

потому что слово «имя», когда мы называем что-то каким-то именем, указывает на постижение, подобно тому, как человек даёт название чему-нибудь лишь после того, как постиг в нем что-либо, и в соответствии с постигнутым им. Согласно тому, что я постигаю, ощущаю, согласно тому, как я отношусь к чему-то, я называю это явление каким-то именем.

И посему, вся действительность делится, с точки зрения духовного постижения, на 3 части:

1) «Ацмуто», сущность Творца;

2) Бесконечность;

3) души.

Есть Ацмуто, Бесконечность и души.

1) О Его сущности мы вообще не говорим, - говорят каббалисты. Но ведь мы постигаем, почему же мы не можем говорить?

поскольку корень и место творений начинается с Замысла творения, в котором они заключены, и смысл этого скрыт в словах: «Окончание действия в его замысле».

Пока еще мы ничего не постигаем в Ацмуто. Мы постигаем, что есть некая сила – самая первозданная, охватывающая всю реальность. Но мы не различаем в ней ничего, кроме этого.

2) Бесконечность (ее мы уже ощущаем) представляет собой Замысел творения, скрытый в словах «Его желание - насладить свои творения».

Здесь мы ощущаем, как Ацмуто – эта единая сила – относится к нам, чувствуем, что Он – «Добрый и Творящий добро». Тот, кто постигает Бесконечность, говорит, что отношение этой силы к нам – только положительное

И это связь, которая существует между Ацмуто и душами, - то, как Ацмуто относится к душам через Бесконечность – положительно без какого бы то ни было иного отличия. Это означает, что свыше к нам приходит только положительное воздействие.

Рис.1-1

Бесконечность - это начало всего, относящегося к нам, процесса, то есть, это максимум того, что могут постичь каббалисты. Это означает, что если я существую в этом мире в своем теле и развил свое кли из точки в сердце, поднялся вверх и в этом кли начинаю постигать, то в нем я постигаю уже все менее и менее ограниченную реальность - до тех пор, пока не постигаю все, что только способен постичь в своем кли, то есть, Бесконечность.

Под Бесконечностью подразумевается, что нет границы моему постижению, то есть, у меня нет каких-то свойств, во мне нет ничего, что бы мешало мне постигать, я неограничен в ощущении, в постижении, в понимании, в восприятии, в измерении, я воспринимаю все, поднимаясь выше всех миров – через мир Асия – в мир Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, пока не достигаю мира Бесконечности.

Рис.1-2

Я развил свое кли с нулевого уровня авиюта по четвертый. Мы изучаем, что мое кли устроено из этих уровней авиюта, объема. Я достиг бесконечного объема своего кли и потому воспринимаю всю неограниченную реальность. И тогда я говорю, что отношение ко мне этой в конечном итоге единственной в природе силы – абсолютно доброе, поскольку во всех частях своей души я воспринимаю ее, она наполняет меня, я охватываю ее, словно поглощаю ее, ощущаю и измеряю ее во всем, что только есть во мне, будучи уверен, что никогда не смогу познать ее больше. Напротив, я постигаю ее согласно всей силе и всей глубине своих ощущений и своего понимания.

И тогда я постигаю то, о чем говорят каббалисты: «Если ты еще не постиг, то не ощущаешь этого, но если ты постигнешь, то увидишь, что постигаешь самую положительную силу, наполняющую тебя и желающую лишь доставить тебе наслаждение наполнением – и в разуме, и в сердце, то есть, дать тебе хорошее ощущение и неограниченное знание». И это – наша связь между нами и Высшей силой.

и она – эта связь называется светом без кли, однако оттуда берет свое начало корень творений, то есть, такое отношение Творца к творению, при котором Он создает его в такой форме, чтобы творения после их создания прошли огромный круг истории (под историей подразумевается развитие) и достигли состояния, в котором все сотворенное познает Его.

Рис.1

Вначале, родившись и начав существовать в качестве творения, мы не ощущаем ничего, подобно капле семени, которое начинает развиваться в чреве матери, и пока еще нельзя сказать, что там есть какая-то независимость. В процессе нашего развития мы проходим разбиение, спускаемся из Бесконечности, и затем развиваемся в нашем мире на протяжении многих лет истории человечества вместе с нашей Вселенной, Земным шаром, с нашим телом - до тех пор, пока не улавливаем точку в сердце.

Тогда с помощью науки Каббала мы начинаем подниматься по 125 ступеням миров и приходим к постижению того, что сила, создавшая нас, - это бесконечная сила, желающая нам только блага. Раскрывая отношение к нам Творца, мы уже не представляем собой точку, созданную Им, - маленькое желание. Напротив, когда это маленькое желание, спускаясь из Бесконечности, достигает состояния, в котором мы осознаем его, тогда мы начинаем самостоятельно развивать это желание до тех пор, пока оно не достигает бесконечного кли. Мы обретаем бесконечное неограниченное восприятие, и в такой мере воспринимаем Его.

Таким образом, мы приходим к душам, поскольку, в сущности, все определено внутри душ.

3) Души, которые являются получающими благо, заключенное в Его желании насладить.

«Бесконечность» называется так, поскольку это связь, которая есть между Ацмуто и душами,

Связь между нами и Им - всегда бесконечная, но мы воспринимаем ее в той или иной мере согласно нашему состоянию. Это означает, что и сейчас я нахожусь в том же самом состоянии. Высшая сила со своей стороны создала только одно состояние – души, соединенные в одну систему, называемую Адам.

Рис.2-1

Души, созданные свыше в такой форме, не ощущают себя в бесконечной реальности, а начинают чувствовать себя находящимися в этом мире. С какого момента мы начинаем ощущать себя? – Через какое-то время после того, как человек рождается в этом мире, он вдруг начинает осознавать, что находится в нем, допустим, в возрасте одного, двух или трех лет: «Я существую в этом мире. Есть я, и есть мир, мои родители, моя комната» и так начинает все больше и больше узнавать мир.

С этого начинается наш мир, наше осознание. А где мы на самом деле находимся? – Мы находимся в мире Бесконечности. Но что мы осознаем от него? – Мы осознаем согласно нашим келим, которые развивались с нуля и очень постепенно пришли к раскрытию материала. Они раскрывают нам самый маленький материал в нашем желании.

Это означает, что я воспринимаю в своих келим, в своих желаниях ту же самую бесконечную реальность, но чрезвычайно маленькую, сокращенную, ограниченную. Затем я все больше и больше развиваю свои органы ощущений за счет свойств, находящихся внутри меня, и за счет того, что предоставляет мне мое окружение – родители, детский сад, школа, книги, учеба, и так я раскрываю свои инструменты восприятия.

Но в конечном итоге до какой степени я раскрываю их? Я раскрываю их до определенной границы, определяемой моими внутренними свойствами и окружением, помогающем мне развивать их. То есть, вместо изначального постижения на нулевом уровне, при котором я на самом деле не осознаю себя, я начинаю осознавать себя и в конце-концов на протяжении своей жизни развиваю свое постижение до какого-то измерения. И такое восприятие я называю этим миром, моим миром, нашим миром, в котором мы сейчас живем и ощущаем себя.

Рис.2-2

Но и это восприятие в конечном итоге ограничено и является частью, одним фрагментом, картиной мира Бесконечности. Я всегда ощущаю Бесконечность. Но вопрос заключается в том, в каких келим я ощущаю ее, насколько ясно, насколько глубоко, насколько широко я воспринимаю ее? Это зависит от моего восприятия.

Воспитание и гены, все свойства, с которыми я родился, и средства, получаемые мной от окружения, помогают мне осознать Бесконечность только в этой маленькой мере, называемой этим миром. Мы находимся в состоянии, в котором связаны со всеми созданиями - со всеми, кого мы называем людьми. Эти люди также воспринимают эту реальность в такой же форме, и у нас есть общие чувства. Я осознаю их, они осознают меня, мы вместе осознаем Бесконечность и самих себя в мере, называемой этим миром.

Существует возможность продолжить развиваться дальше, если у человека есть к этому желание. К нашей жизни, к раскрытию этого мира у нас есть желание, мы получаем его, когда ощущаем себя родившимися в телах. Затем, допустим, в возрасте тридцати или сорока лет – неважно, в каком именно, мы получаем еще одно желание. Если я начну развивать его, то также должен делать это с помощью маленькой точки – моих начальных условий, и с помощью окружения.

Если я правильно развиваю эти уже духовные данные (под духовными данными понимаются находящиеся за пределами земных, телесных органов ощущений, полученных мной от рождения) с помощью правильного окружения, развивающего именно их – так же, как я развил свои желания, с которыми родился, за счет правильного окружения – родителей, детского сада, школы и так далее, если я получаю правильное окружение и развиваю свою точку в сердце, то достигаю так называемого восприятия духовного мира.

Рис.2.3

В этом восприятии я могу продвигаться по пяти уровням, пока не достигаю бесконечного восприятия. И тогда я обнаруживаю, что, в сущности, у меня нет иной реальности, я всегда пребываю в мире Бесконечности, и нет миров. Миры – это в конечном итоге скрытия на то самое состояние, в котором я постоянно нахожусь. Я могу быть более скрыт от Бесконечности или менее скрыт от нее, могу быть скрыт до такой степени, что вообще не ощущаю, кто я такой и что собой представляю, - так же, как я не осознавал себя в то время, когда был младенцем, а затем начал ощущать себя, постигать себя и мир, мне стало более ясно, кто я такой, и что представляет собой мир вокруг меня.

Я и мир раскрываются вместе. Из своих органов ощущений, из своего восприятия я раскрываю мир. Выходит, все дело в том, чтобы не изменять что-то снаружи, а увидеть эти скрытия, эти занавеси, скрывающие от меня истинное состояние, в котором я нахожусь. Относительно этих скрытий, относительно этих миров мы и работаем. Я должен лишь снять эти скрытия с самого себя, со своих органов ощущений, со своего разума, своего восприятия, и тогда я увижу, что каждый раз нахожусь в другом мире.

Как мы изменяем мир? Мы внутри себя улучшаем наше восприятие и вдруг видим более глубокий материал, дополнительные силы. Я еще больше открываю свои инструменты восприятия – еще больше вижу, еще больше ощущаю. Мои понятия времени, движения, места изменяются. Изменяется все. Внезапно мы начинаем ощущать, насколько все наши органы ощущений, наше восприятие, наши внутренние определения изменяются.

Поэтому эта наука, которая раскрывает наше кли, и мы ощущаем себя как будто бы в другом мире, называется наукой Каббала, наукой восприятия реальности - и не более того. Когда человек уже воспринимает реальность на продвинутых духовных ступенях, тогда ему ясно, что он может закрыть себя от восприятия так, что ощутит себя в восприятия младенца, или взрослого, или большого каббалиста, или Бесконечности без всякого ограничения в восприятии. Он до такой степени может находиться в скрытии, что спускается в состояние, в котором как будто бы не существует, и тогда на самом себе он видит, что означает «не существовать». «Не существовать» означает пребывать в ощущении, что ты ничего не чувствуешь.

Подобное мы видим по младенцу – до какой степени у него не развиты ощущения, что он даже не знает сам о себе, у него нет восприятия того, чувствует ли он или нет, существует или не существует. То же самое мы видим по животным, растениям или неживому материалу.

Человек, который выходит к неограниченному восприятию, начинающемуся в большей или меньшей степени за пределами этого мира, в духовных мирах, отличается тем, что начинает видеть себя уже со стороны.

В постижении этого мира он использовал свои желания для восприятия так, чтобы впитать в них, насколько это возможно. И тогда, как известно, такое восприятие очень ограничено, потому что любое на&#