Последнее поколение.

30 декабря 2007 года.

18. Хорошие свойства с намерением не ради награды, основанные на чувстве ответственности по отношению к человеческому обществу, достигаются воспитанием. Причем воспитание требуется для общественного мнения, которое будет содержать и обеспечивать человека по выходе из системы воспитания. А общественное мнение обуславливается только пользой общества.

Все мы зависим от мнения общества, хочет сказать Бааль Сулам. Невозможно создать правильную систему воспитания поколения, не заручившись поддержкой общества. Мы видим, что родители хотят, чтобы их дети выросли благополучными, чтобы у них были правильные и хорошие отношения в школе и в обществе. Кто же портит наших детей? Задают ли они себе этот вопрос?

Я ставлю себя на место отца, у которого есть дети самое дорогое в его жизни. Я вижу, как они исчезают из поля моего зрения, перенимают плохие свойства, причиняют себе вред и день ото дня становятся все хуже и хуже. И дело не в том, что это я думаю, что они становятся хуже конфликт отцов и детей существовал всегда. Дело в том, что они сознательно вредят своему здоровью, разрушают свою будущую жизнь. Мы видим это совершенно ясно. Речь идет не о том, что ребенок не хочет учиться и вместо того, чтобы стать профессором станет простым рабочим, и не о том, что он ленив и вместо того, чтобы стать предпринимателем пристроится клерком в какое-нибудь государственное учреждение это нормально. Но мы видим, как наши дети оказываются во власти порока, и этот порок изощренный, запланированный и приходит из какого-то источника зла. Почему мы, родители, не можем обнаружить этот источник и уничтожить его?!

Если я увижу, как кто-то хочет навредить моему любимому маленькому ребенку, разве я смолчу? Разве я не встану на его защиту? Почему мы, человеческое общество, оказались такими слабыми и ведем себя так, как будто нас это не касается. Что нам дороже, чем наши подрастающие дети?

Человек как будто не понимает и не осознает всю серьезность ситуации. Он держит ребенка на руках, играет с ним, ходит с ним гулять ребенок наполняет его жизнь. И вместе с тем, кто-то со стороны, непонятно только кто именно, калечит и портит ребенку всю его жизнь, разрушает его здоровье, а отец как будто допускает и соглашается с этим.

Дело в том, что мы не можем найти источник проблемы, в этом вопросе мы совершенно беспомощны. Почему? Потому что причина в нас. Наше эгоистическое желание насладиться, это та причина, по которой мы портим наших детей. Поэтому мы не можем и не сможем ничего сделать с молодым поколением, пока не приведем в порядок самих себя. Точно так же, как мы говорим о себе Ничего не поделаешь, мы говорим Ничего не поделаешь относительно молодого поколения. У нас нет способа, чтобы определить источник порока и понять, как можно его излечить и исправить. Это ужасно! Человечество просто не понимает, в каком бедственном положении оно оказалось. Как будто кто-то целенаправленно и последовательно портит моих детей, а я живу, соглашаясь с этим.

Что говорит Бааль Сулам?

Хорошие свойства с намерением не ради награды

Хорошие свойства это свойства с намерением ради отдачи, только такие свойства называются хорошими. Почему? Потому что только свойство отдачи помогает нам на самом деле получать постоянное, полное и неограниченное наполнение. Это называется хорошим свойством. Все, что ниже этого уровня, так или иначе, в той или форме вредит нам.

Хорошие свойства с намерением не ради награды, т.е. хафец хесед, отдача основанные на чувстве ответственности по отношению к человеческому обществу, каждый воспитывается и действует, ощущая чувство ответственности за все человеческое общество, достигаются воспитанием.

Только общество может помочь мне увидеть свойство отдачи, как вечное, совершенное, возвышенное, истинно святое свойство. Только общество может воспитать во мне такое отношение к нему. Если общество не окажет на меня такое влияние, я не смогу правильно оценить это свойство и конечно не захочу идти против своей природы. Если же общество будет достаточно сильным и преданным, оно повлияет на меня и у меня не будет выхода, я захочу идти по правильному пути, даже если это выше моей природы.

Бааль Сулам говорит, что это чисто психологический процесс, по мере которого мы изменяемся внутренне и переходим от наслаждения получением к наслаждению отдачей. И общество способно это сделать, оно должно только захотеть этого. Прежде всего, мы должны понять, что, не воспитав родителей, мы никогда не сможем воспитать детей. Поэтому кризис воспитания и образования, который раскрывается сейчас, начался пятьдесят лет назад, когда воспитывались родители.

Нельзя сказать, что до этого, 100, 150 или 200 лет назад родители были в порядке, но их зло еще не проявлялось так явно в детях, а сами они были исправлены на неживом духовном или просто неживом уровне, и все это было во время изгнания, а не сегодня.

Мы должны понять, что все постигается только через общество и воспитание это результат общественного влияния. До тех пор, пока общество не способно понять, что является причиной испорченности и каким образом это можно исправить, пока общество в общих чертах, не углубляясь в механизмы устройства мира, не усвоит и не осознает это, ему ничто не поможет.

Поэтому все системы образования, сколько бы денег и сил мы в них ни вкладывали, ничего не достигнут, кроме прибавки жалования учителям. А дети будут по-прежнему подавлены самой системой. Сегодняшний молодой человек стремится к более качественному воспитанию, которое ему не могут обеспечить современные системы воспитания. Казалось бы, что может хотеть и понимать маленький ребенок? Но мы должны видеть душу каждого, а у души нет возраста, а есть только раскрывающееся решимо.

Даже внешне, по гиперактивности, по состоянию угнетенности, по вопросам, которые задают дети, мы можем определить, что они живут в другое время. Психологи и учителя тоже говорят, что сегодняшние дети принципиально отличаются от тех, которые были раньше. Они спрашивают: Для чего мне это надо?. Они задают вопрос о цели, так же как это делаем мы. Это удивительно, но это подтверждают исследования.

Что спрашивает человек, начинающий изучать Каббалу? В чем смысл моей жизни? Для чего я живу? Какова цель жизни? Что я получу от этой жизни в конце?

Тот же вопрос, только естественно в несколько иной форме, задают дети. Когда их хотят чему-то научить, они не спрашивают, что это такое и как это устроено, они спрашивают: Для чего? Зачем мне это учить?. А мы, общество, взрослые, не понимаем, что их наполнение отличается от нашего, оно должно соответствовать их вопросам. Учителя не готовы дать им это наполнение, но кто воспитывал самих учителей?

Раньше мы, послушные дети, приходили в школу, чтобы учить математику, физику, грамматику и другие предметы. А сегодня дети спрашивают: А зачем? Выходит, что вся система ничего не стоит. Ты на протяжении 10-12 лет готов снабжать их различными знаниями, а они говорят тебе на 12 лет вперед: Нам это не нужно. Сначала объясни мне, для чего мне это?. В итоге, с первого дня в школе, неосознанно, изнутри, они воспринимают эти знания, как ненужные. Детям нужно объяснить, для чего им это надо, что они получат в итоге, а иначе, они не начинают учиться. Конец действия, в начальном замысле, это то, что сегодня раскрывается. Так работает решимо.

Пока система образования, общество, родители не поймут что происходит, мы не сможем воспитывать молодое поколение по принципу: Воспитывай отрока согласно пути его. А если воспитание не будет соответствовать его пути, он с ним не согласится. Он выберет какую-то простую специальность, чтобы существовать в этом мире, но высокие материи и вообще, вся твоя система, для него невыносимы. Мы хотим втиснуть его в рамки, перебороть его гиперактивность, вернее то, что мы считаем гиперактивностью. Такая активность сопровождает возникновение этого нового вопроса.

Причем воспитание требуется для общественного мнения, которое будет содержать и обеспечивать человека по выходе из системы воспитания.

Даже когда человек выходит из школы, т.е. и во дворе, и дома, не только в школьные годы, но и после, человек должен быть окружен обществом, которое понимает его и развивается вместе с ним. Проблема в том, что мы ясно видим новое поколение не соответствует нам. Их называют детьми индиго, людьми с другой планеты, новым поколением душ Мы не понимаем точно что происходит и только наблюдаем это странное явление. В итоге, дети растут в среде, которая совершенно противоположна им, а их испорченность усиливается.

Вопрос: Вы сказали, что эгоизм родителей это то, что вредит детям в школе

Дело не совсем в эгоизме родителей, родители не понимают что происходит, они в отчаянии. Как можно прийти к родителям, которые в соответствии со своими душами, со своими решимот, находятся на неживом уровне развития, и объяснить им, что происходит с детьми? Они должны поверить нам и принять наше объяснение, как постулат.

Такая возможность существует, поскольку родители ощущают беспомощность во всем, что касается детей, они любят своих детей и понимают, что система образования бессильна. У самих родителей, как бы они этого ни хотели, нет возможности создать детям правильное окружение, чтобы из ребенка выросло что-то хорошее, и они это понимают. Но еще не существует информационной системы, которая могла бы объяснить, в чем причина кризиса и где выход из него. Причем эта информационная система должна быть достаточно компетентной и авторитетной, чтобы к ней прислушивались, ведь у каждого свои методы воспитания и поди докажи, что прав ты, а не все остальные. А, вы основываетесь на Каббале?, и немедленно появятся тысячи противников.

Поэтому мы продвигаемся путем бед, страданий и неудач. Так будет продолжаться до тех пор, пока от безысходности и страданий люди не будут готовы принять даже это. Но это произойдет лишь тогда, когда все остальные системы провалятся и ничего больше не останется, подобно тому, как это происходит в развитии всего человечества путем страданий или путем Каббалы. Разве только нам удастся различными способами зародить в людях уважение к Каббале и донести до них ее отношение к воспитанию.

Вопрос: Получается, что наше объяснение основано на отрицании, мы объясняем, что сегодняшнее воспитание находится в ужасном состоянии. Как можно представить что-то плохое, не предложив взамен ничего хорошего?

Хорошее состоит в том, чтобы объяснить человеку, какова цель его жизни, для чего он живет, показать ему конец действия, в начальном замысле, и как этого достичь. Зачем ты родился? Где ты был в прошлых перевоплощениях? От ребенка ничего не надо скрывать. Только вопрос вознаграждения и наказания надо раскрывать постепенно, как говорит РАМБАМ. Это для твоей пользы, ты вырастешь, достигнешь успеха, будешь сильным, все поймешь, ощутишь, наполнишь себя все это можно осторожно говорить ребенку в том случае, если его привлекает то, что он слышит.

Вопрос: Кто это должен ему говорить?

Учителя, которых надо к этому подготовить. Они должны сказать ребенку: Ты получишь хорошее вознаграждение все, что захочешь, если будешь правильно развиваться. То есть мы говорим об альтруистическом развитии, за которое он должен получить эгоистическую компенсацию. Это называется ло лишма. Так учат маленьких детей и женщин, как говорит РАМБАМ, пока они не станут мудрее, пока с помощью действий, которые мы им предлагаем и материала, который они учат, они не притянут к себе окружающий свет, не почувствуют очарования духовного и не захотят просто быть в свойстве отдачи и духовном мире без всяких условий. Так действует свет, мы ничего не можем сделать. Человек начинает чувствовать, что в нем что-то изменилось, он не знает каким образом, но изменились его желания. Ты сам поражаешься, что в тебе произошел этот внутренний переворот. Ты оставляешь свои прежние ценности и переходишь к другим.

Вопрос: Все это происходит в том же формате, на базе существующих школ?

Это может быть в школах, одновременно с остальными предметами, но к ним необходимо добавить, и добавить существенно, уроки по формированию Человека. Каждый день урок, так же как мы учимся утром. Мы сами занимаемся этим и то же самое должны дать детям, только в подходящей для них форме. Мы учимся три часа утром, а они, из пятишести часов в школе, должны уделять этому два часа, с перерывами, играми, фильмами... Надо создать из ребенка Человека. Мы должны включить в это обучение историю, развитие, технику, но необходимо объяснять природу человека, цель его существования, что это за система, почему в ней происходит то или другое явление и куда она нас ведет.

Дети спрашивают: Откуда я? Почему я существую? Что собой представляет мир?. Этот вопрос живет в них постоянно.

Вопрос: Существует как будто много ответов на этот вопрос. Есть ответы из философии, из разных источников. Надо ли дать им возможность выяснить это?

Детям не надо ничего выяснять. Я думаю, что и родители уже должны прекратить выяснения. К чему привели все это поиски на сегодняшний день? Философия на протяжении всех поколений вела нас к провалу, хотя мы думали, что движемся к добру. Использование техники привело нас к порогу самоуничтожения, потому что мы не умеем ею правильно пользоваться. Модернизация общества довела нас до состояния, в котором сегодня находится весь мир. Образование для женщин привело к развалу семьи, которая является базисной ячейкой человеческого рода и существует даже на животном уровне - она дана нам естественно, на уровне инстинкта. И даже это разрушено!

Смотрите, до чего мы дошли! Эгоистический уровень человека становится выше, чем его физическая, животная природа. Первый раз в истории мы дошли до состояния, в котором наше эго превысило животный уровень и сегодня мы эгоисты на уровне человека.

Это факт, что на животном уровне человек должен быть с семьей, с детьми, с родителями. Где ты увидишь это сегодня? Человек не ощущает, что он принадлежит кому-то, что он кому-то близок. Кризис, т.е. отдаление друг от друга, начавшись в период строительства Вавилонской башни, прошел через все ступени и достиг даже животной, материальной, естественной и инстинктивной части семьи, в которой мы не способны существовать вместе. Это уже последний этап. И внутри себя человек тоже настолько подавлен и не может принять сам себя, что готов отказаться от себя и уйти в мир наркотиков. Мы пришли к состоянию, когда наше эго поднялось выше уровня всей нашей природы, и если бы мы смогли это объяснить Но без общественного мнения невозможно создать систему воспитания, это то, что говорит Бааль Сулам.

Вопрос: Как воспитание может подействовать на детей, в которых еще не раскрылась точка в сердце?

Наше воспитание не ставит своей целью выбрать из всей массы детей тех, в ком есть точка в сердце, и дать им каббалистическое воспитание. Мы даем им воспитание, соответствующее природе. Как говорит Бааль Сулам и другие каббалисты, мы живем в системе природы. Глобализация раскрывает нам, что мы связаны между собой. С одной стороны, зависимость друг от друга сегодня известна и понятна всем, с другой стороны, эта зависимость вызывает еще большую ненависть. Мы должны учить детей, как правильно соединиться вместе в мире, чтобы достичь удобной и уверенной жизни. Все, ничего больше.

Мы не говорим о постижении Божественного, о строении будущего общества Мы предлагаем очень простую схему:

Смотрите, что происходит в природе. Если мы изучаем природу и соблюдаем ее законы, мы достигаем успеха.

Если мы не знаем законов природы или не хотим их выполнять, мы оказываемся в проигрыше.

Общий закон природы относительно человеческого общества говорит о том, что люди должны быть связаны между собой определенным образом.

Давайте попробуем сформировать человека, который захочет выполнять этот закон природы между собой и обществом.

Таким образом, мы естественно приводим человека в хорошее состояние. Если я сбалансирован с природой и выполняю закон гомеостазиса (от греч. homoios - подобный и stasis - неподвижность), т.е. нахожусь в устойчивом, уравновешенном состоянии, я всегда буду чувствовать себя хорошо. Это касается любого состояния душевного, психологического, физического, давления, температуры Равновесие это всегда наиболее комфортное состояние, никто не больше и не меньше другого, система работает исправно. Этому мы учим человека. Не называй это Каббалой, назови это Законом равновесия природы, а сам предмет назови Равновесие с природой. Какая разница?

Вопрос: Если ты в процессе воспитания не ставишь своей целью постижение Творца, чем ты отличаешься от неживого уровня святости? Это уже было во время изгнания: отдача ближнему, помощь слабым слоям

Бааль Сулам пишет в статье Мир, что когда мы говорим о законах природы или о заповедях Творца, мы говорим об одном и том же. Я не буду говорить о Творце, зачем мне употреблять слова, которые запутают людей и вызовут у них фантазии, в которых я не намерен разбираться. Я буду говорить о природе. В природе есть закон притяжения, законы физики, химии, биологии Сейчас мы начинаем раскрывать законы генетики, и на основе этого начинаем понимать, что есть такие законы, которые определяют мой характер, мое восприятие мира, меня как человека. И это существует в природе.

Обратите внимание, что раскрывает сегодня наука. Это принципиально новое явление. Я сегодня начинаю раскрывать, что не только мое тело, но и Я человек, уже создан со всеми своими генами, гормонами и внутренними носителями информации. Я раскрываю, что существуют законы, определяющие мою сущность, сознание, постижение, восприятие, свойства, я только не знаю, к какому доктору пойти, чтобы он исправил меня. Где же Я, если все дано мне природой?

Я украл, а мне говорят: Это не ты, но мы вынуждены посадить тебя в тюрьму, потому что ты нам мешаешь, ты отнимаешь у нас. В сущности, к ворам скоро будут относиться так, как сегодня относятся к людям с сексуальными отклонениями, уже все можно, это от природы, это генетическое. Мир изменяется, только ученые еще не понимают, что говорят. Они говорят, что человека нет, что это природа, такая же, как у животных, где один поедает другого.

Мы обучаем наших детей тому, кто мы и какова наша природа. Что можно сделать вследствие этого? Мы раскроем, что все исходит от природы, что вся природа это эгоистическое желание насладиться и так мы существуем. С этим уже все соглашаются. Следующий вопрос, как сильно мы от этого страдаем? Если мы страдаем умеренно, мы говорим: Ничего не поделаешь, выхода нет. А если наши страдания усилятся, мы услышим, что, возможно, выход есть.

Так же, как мы объясняем детям общие законы природы, мы хотим объяснить им закон, относящийся к человеку. Этот закон формирует человека, и формирует в отрицательной для него форме. Ты должен объяснить, почему природа сознательно создала плохого человека. Мы видим, что человек, самый умный и самый сильный, приносит себе вред. Почему? Пусть он принесет себе пользу!

И тогда ты должен объяснить, что в природе Человеком называется тот, кто понимает, ощущает, решает и действует самостоятельно. То есть человеку даны плохие свойства и возможность делать добро, а он находится между этими двумя противоположностями и каждый раз должен сделать выбор. Если он не сделает выбор, он получит удар, который научит его делать выбор.

Все это ты объясняешь человеку. Ты объясняешь ему законы! Какой Творец? Это законы природы ты не выходишь за рамки этой лексики. Кто не согласится с этим?

Вопрос: Вы предлагаете воспитать все поколение ради себя ло лишма. Вы показываете всем, как хорошо и правильно жить в состоянии отдачи.

А разве ты здесь не поэтому?

Вопрос: Я тоже, но как перейти к состоянию лишма ради Творца?

А почему ты не спрашиваешь этого о себе?

Ты объясняешь им, как приподняться немного над своей природой, которая несет нам зло. Человек не способен на это, он постоянно думает, как совершить те или иные эгоистические действия, к которым его вынуждают его гены. Допустим, я кладу руку в огонь к этому меня вынуждает мой внутренний ген, только я этого не вижу. Законы природы, касающиеся нашего человеческого уровня, скрыты.

По законам физики, химии, биологии я знаю, что не могу сунуть руку в огонь, потому что сгорю. У меня есть приборы, например микроскоп, в котором я раскрываю микробов и остерегаюсь их, хоть и не вижу. Но есть такие законы, которые я не распознаю и потому ошибаюсь. Что же делать? Где тот прибор, в котором я увижу, что когда я говорю или думаю о ком-то плохо, я получаю ответный удар? Я не понимаю этого, у меня нет такого прибора. Мне говорят: Есть такой прибор! Это общество, группа.

Ты должен выстроить в процессе воспитания эту концепцию и объяснить, что прибор, позволяющий увидеть вредителя на человеческом уровне, там, где наука не может мне помочь, микроскоп для опознания этого микроба или вируса, который называется эгоизм, злое начало это группа. А иначе, ты его не определишь.

Постепенно, в процессе игры, ты приводишь детей к пониманию того, что такое правильная группа, как ее построить, что мы от этого выигрываем и так далее. Это процесс формирования человека. С одной стороны, ты преодолеваешь его природу, с другой стороны, ты мобилизуешь скрытую природу, существующую в группе. Я еще не могу найти слова, передающее это ощущение, но ты, как из пластилина, лепишь из ребенка новую личность.

Вопрос: В обществе существует убеждение, что, выполняя определенные действия, мы улучшаем окружающую среду

Люди откажутся от этого, они поймут, что все это глупости. С одной стороны, мы должны объяснять нашу точку зрения, но исследования, которые проводят ученые, постепенно раскроют им, что сколько бы нефти и газа они ни сжигали, и сколько бы деревьев ни выкорчевывали, это ни на что не влияет.

Единственная разрушительная сила это эгоизм, дурные наклонности человека. Нет сомнений, что если мы начнем относиться ко всему миру с отдачей, вся промышленность и экономика станет на другие рельсы. Но этого не произойдет, если мы будем делать это целенаправленно, относительно окружающей среды, неживого, растительного и животного уровня. Только наше внутреннее исправление создаст в нас правильное отношение ко всему, ведь человек включает в себя все уровни, и они поднимаются и опускаются вместе с ним.

В начале "Введения в Каббалу" сказано, что неживая, растительная и животная природа поднимается и опускается вместе с человеком. Ты можешь срубить все деревья в мире, но вырастут они или нет, зависит не от твоих действий, а от твоего внутреннего состояния. Пользу от них ты почувствуешь только в соответствии с твоим отношением. Все определяет уровень человека.

Вопрос: Бывший вице-президент США Альберт Гор получил нобелевскую премию за борьбу с глобальным потеплением. Общество придает этому большое значение. Это быстро пройдет?

Чем больше премий получат, тем быстрее поймут, что это не причина и не этому надо уделять внимание. Это занятие не приносит пользы. Но, пока суд да дело, получить премию это приятно.

Вопрос: Какая разница между каббалистическим воспитанием и религиозным? Разве религиозное воспитание не предполагает переход от ло лишма к лишма?

Религия не говорит о воспитании лишма и в этом ее принципиальное отличие от Каббалы. Религия, в том виде, в каком она предстает сегодня, начала развиваться после разрушения Храма. До разрушения Храма, весь народ находился на уровне возлюби ближнего, как самого себя, это называется каббалистический уровень. А после разрушения Храма произошло падение на уровень беспричинной ненависти и начала развиваться религия. Религия говорит о том, что если ты будешь соблюдать Тору и заповеди в материальном, ты получишь вознаграждение и в этом, и в будущем мире.

А так как мнение Торы противоположно мнению обывателей, Каббала говорит совсем другое. Если ты исправишь свой эгоизм, свое злое начало, и поднимешься с уровня беспричинной ненависти на уровень любви к ближнему, а это общий закон Торы, ты удостоишься Торы, Высшего света. Это является целью каббалистического воспитания. Так что между каббалистическим и религиозным воспитанием нет никакой связи.

Мы не отменяем религиозное воспитание, оно было необходимо и правильно, и было введено каббалистами и великими мудрецами поколений в период изгнания. Но сейчас, как и воспитание во всем мире, оно тоже находится в критическом состоянии.

Когда мы приближаемся к периоду последнего поколения, к Концу исправления, в каждом человеке, будь он религиозным, светским, евреем или представителем народов мира, раскрываются новые решимот. Эти решимот требуют нового отношения к новому человеку, каким он должен стать.

Поэтому постепенно, так же медленно, как и в светской системе воспитания, системы религиозного воспитания будут вынуждены использовать элементы Каббалы. Они должны будут присоединить их к своему воспитанию, не отменяя своих принципов выполнения Торы и заповедей, как это принято у них, а в дополнение, что называется лишма. Это должно происходить понемногу, как говорит РАМБАМ, пока от ло лишма не придут к лишма, но этот процесс неизбежен.

Мы должны понять, что ло лишма это тоже процесс, внутри которого должно быть лишма, иначе ты находишься не в состоянии ло лишма, а в состоянии неживого уровня святости, сохраняя свое вчерашнее состояние и только. Ло лишма это путь развития в направлении лишма. Это развитие возможно только с помощью группы, общества, которое хочет себя исправить и знает свое предназначение, с помощью правильной учебы, привлекающей свет, возвращающий к источнику и так далее.

Если для светской части общества мы должны написать книги, в которых все объясняется с точки зрения законов природы, то для религиозных кругов нам придется написать книги, где все будет объяснено, как законы Творца. Мы должны объяснить, что возвращаемся из изгнания благодаря тому, что начинаем приближаться к Творцу. Слияние с Творцом это конечная цель, а средство для достижения слияния это выполнение принципа возлюби ближнего, как самого себя.

Отличие того, что мы говорим светским евреям, верующим или народам мира, только в словах. Слова другие, внешняя оболочка. А внутреннее содержание неизменно, ведь и те и другие должны исправить свое злое начало, и не имеет значения, что одни выполняют религиозные обряды, которые они называют Торой и заповедями, а другие не выполняют. Как сказано: Не все ли равно Творцу, как забивают животное: с шеи или с затылка? Ведь заповеди даны для того, чтобы очистить творения. То есть соблюдаешь ли ты правила кашрута или нет в своей материальной жизни, не имеет никакого значения для твоей души. Для исправления души тебе нужен свет, возвращающий к источнику, а это равноценно и для народов мира и для светского еврея и для религиозного.

С точки зрения Каббалы мы все, как представители вавилонской цивилизации, которой Авраам открыл свое учение, равны. Относительно Каббалы все человечество один народ. Поэтому каждый может сохранить свою религию, а исправление души, ни сама цель, ни средства ее достижения, не относится к религии.

Поэтому говорит Бааль Сулам, что в Конце исправления, в последнем поколении, каждый сможет остаться в рамках своей религии и соблюдать свои традиции. Это не помешает соединению людей друг с другом, поскольку они поймут, что в этом нет ничего, кроме обычаев. Все религии займут соответствующее им место, являясь не более чем культурой народов. А соединения всех в один союз и слияния с Творцом человечество достигнет используя Каббалу, ведь только с ее помощью можно привлечь свет, возвращающий к источнику.

Вопрос: Можно ли распространять Каббалу в исламской среде, которая категорически не приемлет иные религии и взгляды?

В данный исторический период исламская среда не способна воспринять ничего чужого. Люди и форма этой религии таковы, что они ограничивают человека очень узкими и жесткими рамками. Но это относится только к очень верующим мусульманам, как впрочем и к представителям любых других религий, только в других пропорциях, ведь сегодня ты уже не найдешь таких преданных христиан.

Поэтому мы не говорим о религиозных фанатиках. А что касается всех остальных, то им все можно объяснить, они поймут и смогут подключиться к этой системе, которая является учением Авраама. Все наши религии это материальное отображение истинного учения Авраама, которое и есть наука Каббала. Это касается всех религий, включая восточные, как сказано А сыновьям наложницы своей дал Авраам подарки и еще при жизни своей отослал их от Ицхака, сына своего, на восток, в страны востока.

В основе всех религий лежит один принцип: приблизиться к Творцу, возвысившись над эгоизмом. Это один общий принцип, но поскольку народы не способны его постичь, этот принцип в процессе развития приобрел форму восточных религий, или современного иудаизма, который возник вследствие падения евреев с духовного уровня, и от которого произошли христианство и ислам.

В такой форме люди должны пройти этот период, чтобы сегодня, все нерелигиозное человечество, все представители восточных религий, христиане, мусульмане и приверженцы иудаизма пришли к равенству. В чем? В том, что все разочаровались в своих религиях и методиках, которые оказались не в состоянии управлять жизнью, миром и человеком. Более того, зло, которое раскрывается сейчас выше неживого, растительного и животного уровня, на уровне человеческом, разрушает семьи и воспитание. Это зло должно показать и дать почувствовать всем в равной степени (включая в конечном итоге и мусульман, хотя нам кажется, что они пока еще фанатично преданы своим символам) совершенное отчаяние от невозможности продвигаться дальше. Вследствие развития эгоизма на человеческом уровне, люди поймут, что все религии пустые внутри.

Религии не дают тебе никаких гарантий в этом мире, мы это видим и это правильно. Наука предоставляет нам доказательства, а религиозных или духовных доказательств мы не видим, а кроме того, раскрывается точка в сердце, которая приводит человека прямо к Каббале. Несмотря на то, что сегодня падение религий не кажется нам возможным, это потому, что мы наблюдаем последний всплеск всех религий, верований, учений и якобы духовных методик. Это последний расцвет, который дает возможность последний раз проверить их, с высоты сегодняшнего эгоизма, и отбросить, отказаться от них, отнестись к ним как к психологическим методам, призванным подсластить человеку его жизнь.

Религии уже не помогают человеку, не удовлетворяют его. Он не довольствуется просто спокойным состоянием, согласно своим решимот, своим генам, которые раскручиваются в человеке, он должен знать, для чего он живет. Это вопрос задают нам сегодня дети, и те, кто приходит к Каббале.

А мусульманские войны со всем остальным миром, помогут им ускорить время. Чем больше они воюют, чем больше соприкасаются с европейской цивилизацией, и это быстро разрушит их, т.е. приведет к понимаю того, что этот путь не более чем психология.

На этом мы закончим, в надежде вскоре увидеть результаты.

Перевод: Л. Гойхман