Из ночного урока от 7-го Декабря

РАБА"Ш, "Шлавей а-Сулам", том 4, стр. 76, «Что означает "предал героев в руки слабых" в работе».

       Вот порядок работы: Когда человек хочет делать все ради небес, чтобы его действия были “аль менат лаhшпиа”, ради отдачи, и не получать награду, то это против природы, так как человек сотворен в желании получать для своей пользы. И поэтому дана нам работа, чтобы выйти из “аhава ацмит”, любви к самому себе и работать только ради отдачи, ради Творца.

       И для того, чтобы мы могли делать эту работу и выйти из под власти “аhава ацмит”, дана нам заповедь “люби ближнего своего как самого себя”. И как говорит рабби Акива, это великое правило Торы...

       Мы прочитали статью «Что значит “предал героев в руки слабых" в работе».

       Когда человек находится в пути к цели творения, если он действительно идет по направлению к цели, он требует продвижения как результата своей учёбы. На начальных этапах он не осознает, что он делает, затем на каждой последующей ступени он должен больше задействовать своё "я", внести качество усилия - своего вопроса относительно цели и Творца, чтобы Он помог ему достичь цели. И тогда он начинает получать сверху помощь, которая называется "свет, возвращающий к Источнику".

       Этот свет начинает тянуть его от состояния к состоянию, и каждый раз когда человек входит в более продвинутое состояние, он входит в новое неисправленное кли. И это кли пустое. Человек начинает познавать это новое неисправленное кли как более эгоистичное, как зло, как более отдаленное от духовного, а далее или время делает своё, или он преодолевает это своими силами, имеется в виду с помощью работы в группе. И это единственный выбор, который здесь есть - в каждом состоянии или идти "ахишена" - путем Торы, ускоряя время, или "бито" - путем страданий.

       И тогда человек удостаивается "паним", лицевой части ступени и это уже раскрытие Творца, или пока еще только уменьшение Его сокрытия - переход в простое скрытие, но все же человек начинает понимать и осознавать, что он продвигается, учится, ему дают понять что-то, он получает подсветку.

       И это называется "предал героев в руки слабых". Есть два Царя: Царь старый и глупый, и совсем еще ребёнок, но умный. И они как бы должны бороться друг с другом. Сначала видится “йецер ра”, злое начало, как большая гора, герой, силач, римляне, греки. А затем, в конце концов человек удостаивается того, что все эти силы, желания получать сдаются, отступают, получают исправление с помощью “света, возвращающего к Творцу” и это называется “герои предаются в руки слабых”. Это вся суть праздника Ханука.

       По дороге, конечно, есть место сомнениям, падениям, слабости и вере. Борьба между двумя сторонами ведется за сердце человека, которое называется желанием насладиться, желанием получить. Это желание - весь человек, его “я”. Он не эгоист и не альтруист, а он нейтрален, это то, что создал Творец с самого начала. Далее с помощью греха Адам hа-Ришон произошли клипот, нечистые силы, левая линия, а против этого можно различить свойства Творца, правую линию.

       А сам человек - это место, за которое воюют “кдуша” и “клипа”, святость и нечистые силы. И это место, сердце человека, за которое ведется эта война называется “клипат Нога”. Оно не плохое и не хорошее, а то, чего человек хочет, к этому он и присоединяет своё сердце.

       С одной стороны есть клипот “Руах сэара” (ураганный ветер), “Анан гадоль” (большое облако), “Эш митлакахат” (пожирающий огонь) - нечистые миры. И есть против них святые миры, а “клипат Нога” - сердце человека, посредине. И человек должен каждый раз делать выяснение и принимать решение - насколько он может себя исправить и к чему он хочет относиться, чему соответствовать. А сам он, как я уже сказал, “клипат Нога”, и только здесь есть у нас выбор и работа.

       Сама “клипат Нога”, наш “рацон лекабель”, не плохой и не хороший, позволено наслаждаться, нет здесь ничего такого и даже наоборот, это цель творения. Вопрос только в том, как выбрать и что именно является настоящим, вечным и совершенным наслаждением. Нужно выбрать его и слиться с ним. Это в сущности то, что Творец от нас хочет, чтобы мы сами сделали это выяснение и выбрали самое лучшее, а не ошиблись в пути и остались в несовершенном сосотоянии.

       Вопрос: Как производится сам выбор? Каков внутренний источник, особенная внутренняя сила, дающая возможность вообще достичь выбора?

       Если я нахожусь под влиянием, под властью нечистых сил или под властью сил святости, то здесь нет выбора. Если Творец на меня воздействует, то я просто кукла, если клипа, “рацон лекабель” властвует надо мной, то я также марионетка. Таким образом я должен достичь состояния, когда я чувствую, что я отключен от обоих, что я что-то не относящееся ни к одному, ни к другому. И только после этого есть возможность выбирать.

       Что это значит? На основании чего я выбираю? Если я увижу, что Творец лучше, то я, безусловно, выберу Его, я ведь “рацон лекабель”, желание получать. Если “клипа” будет выглядеть для меня лучше, то я обязательно выберу её, ведь я всего-навсего “рацон лекабель”. Если они равны, то я не смогу выбрать ни то, ни то, а застряну посредине, хоть режь меня пополам. Так что же такое выбор? Может ли быть выбор в такой ситуации?

       Мы видим, что в одном желании, если это желание получать, желание наслаждаться - выбор не может существовать. Закон выбора, условие выбора таково, что ты не можешь выбрать с помощью одного желания два параметра. Ведь один точно лучше другого - и тогда это не выбор. Тем, что он лучше, он, как-бы, сам себя выбрал для тебя. Это вещи обязательные, природные, каждое животное так поступает. Ну ка, дайте мне пример выбора, дайте мне картинку. Что такое выбор?

       Это когда ты выбираешь идти духовным путем.

       Что значит “идти духовным путем”? Если он лучше, то я его выберу и пойду этим путем, а если хуже, то не пойду. Как я могу пойти темным путем? Если мне кто-то говорит, что духовное - это хорошо, то я действую в соответствии с его разумом? И это называется “я выбираю”?

       Как вообще существует выбор и что это такое? Каков параметр выбора? Он должен быть мне понятен, это должно раскрыться во мне или передо мной. И тем, что он раскрывается против того, что есть с другой стороны,- этим он сам себя выбирает. Это определяет выбираю я его или пренебрегаю, чтобы выбрать другое. А если они оба равны, то также невозможно выбрать.

       И в этом мире, как ты выбираешь? Что ты предпочтешь чему?

       То, что для моего блага.

       Это понятно, что то, что для моего блага. Например, есть у меня две вещи. Обе со всякими различными свойствами. Я их раскрываю, проверяю - и обе равны, равноценны, или одна лучше или хуже другой. Если я заранее себя настрою видеть в одном из них лучшее, то это будет выбор?

       Ну вот известный пример - есть у меня две невесты. Я смотрю на одну, смотрю на другую...

       Предпочтение?

       Ну, а что такое предпочтение? Моя мама, допустим, из Польши, она меня воспитала по-своему, и я смотрю на невесту мамиными глазами. То есть, я могу себя настроить как смотреть. Или с помощью воспитания меня настраивают на выбор. При таком подходе может быть свобода выбора?

       Ну так как нам прийти к ситуации, когда есть выбор?

       От чего я получаю наслаждение, то я и выбираю.

       То есть я должен настроить себя на наслаждение от определенных вещей. А затем это уже не выбор. Научить себя наслаждаться определенными вещами - в этом выбор. Он ещё раньще чем я начну наслаждаться, раньще, чем начну исследовать вещи и выбирать. Как это может быть? Увидим.

       Вопрос: Мне кажется, что все, что я выбираю, это как раз против моих ощущений, когда я чувствую, что нет в этом “вкуса”...

       Ты говоришь так: “есть вещи вкусные и вещи невкусные. Я выбираю невкусные”. Это выбор? Нет. Как все эти вегетарианцы, ратующие за здоровье, так и ты выбираешь потому, что есть у тебя на это причина.

       Бросать жребий когда ты не знаешь, как выбрать из двух разных вешей?

       Жребий - это не выбор. Я как-бы даю выбрать случаю, Творцу.

       Выбор может быть только там , где есть разделение между “правдой и ложью”, и “сладким и горьким”. “Сладкое” не всегда “правда” и наоборот.

       Ну, скажем я нахожусь в состоянии “правда, ложь, сладкое, горькое”. Все это есть передо мной. “Сладкое и горькое” - это в чувствах, “правда и ложь” - в понимании, “моха ве либа” и тут вдруг получается “правда” вместе со “сладким”. Если “ложь” с “горьким”, то тут все ясно, а если есть столкновение, типа “горькое” - “правда”, “ложь”- “сладкое”, тогда как я выбираю? С помощью телесных ощущений или ощущений разума? Так что здесь выбор? В соответствии с каким подходом я определяю свой выбор? Воспитанием или тем, что я себя настроил, на основании чего я предпочитаю “правду”, даже если она “горькая”?

       Я полагаюсь на высший разум...

       Высший разум? Ну этого мы здесь не изучаем...

       Ты прав, что я могу настроить себя так, чтобы я выбрал “горькие” вещи, если это “правда”, как те же вегетарианцы, которые заботятся о здоровье и прямо насилуют себя. Да и мы, я, например знаю, что я должен получить зарплату, я без неё не могу наслаждаться жизнью и поэтому согласен на страдания. Работать - это что радость? Быть десять часов на работе - это страдания. Ну а что же делать? Я выбираю “правду” и “горькое”. Это выполняется и в нашей животной форме.

       Или, например, я иду к зубному врачу, мне больно у него, а я ещё и плачу за это, но я знаю, что в конце концов я получу наслаждение - здоровые зубы. Так какой здесь выбор? Это не выбор, я просто должен сравнить “моха ве либа”, разум и сердце, и тогда у меня нет выбора. Если послушать вегетарианцев, то лучше всего питаться травой, растительной пишей и я её буду кушать даже без вкуса и наслаждения.

       “Правда”, которую я вбил себе в голову, используется здесь как сила для выполнения этого. Я просто сравнил, поставил на один уровень то, что я чувствую разумом - “правду и ложь” и то, что в сердце - “горькое и сладкое”. Я человек, который может сравнить одно с другим, а это не просто.

       Все курильщики знают, что курить вредно, и что? Бросить - это не просто. Но даже если я могу сравнить эти вещи, то это тоже не выбор. Ты можешь сказать, что выбор - это услышать, “промыть себе мозги”, но в конце концов мы приходим к состоянию принятия решения и мы направляем себя в определенную сторону.

       Я, допустим, ещё не хочу бросить курить, а просто иду послушать лекцию о вреде курения. Но я уже настроил себя на это, я уже сделал выбор.

       Вопрос: Из всего этого я понимаю, что нет выбора. Выбор в том, чтобы быть в месте, где я понимаю, что нет выбора...

       А я считаю, что выбор существует, но не хватает знания и я не могу сравнить, или есть определенное скрытие, я не вижу до конца, а только могу предположить.

       Ну так и в этом мире это так происходит. Если я в состоянии неопределенности, то я опираюсь на то, что я знаю, а недостаток я чем-то заполняю, верой, слухами, чем-то ещё. То есть, я в некоторой неопределенности, но я выбираю, я принимаю это с допуском, что есть что-то ещё. И все-таки это не выбор, так как ты принимаешь это как данное неизвестное. А выбор, это когда ты действительно выбираешь.

       Вопрос: В примере с двумя невестами, когда одна нравится по маминым критериям, а другая мне. И я не могу сравнить...

       Я могу сравнить. Две невесты, одна из которых нравится мне в силу естественных причин, а другая нравится мне потому, что мама промыла мне мозги - как надо выбирать невесту. Я смотрю на обеих и просто должен сравнить все данные, которые мне известны, и если бы мне было известно все до конца, то также не было бы выбора. Т.е. здесь неопределенность. Это просто похоже на судьбу. Это не то состояние, когда я могу сказать, что я выбираю. И когда я выбираю по своим критериям и когда по маминым, я должен знать, что из этого выйдёт...

       Вопрос: Выбор - это “ягия”, усилие. Ты выбираешь действие, которое совсем не связано с целью. Я не вижу этой связи, а верю. В этом выбор.

       Выбор по усилию. На основании чего ты выбираешь здесь? Я выбираю действие, которое не связано с целю? Так как же я его выбираю? На основании чего ты так поступаешь? Тут есть какие-то расчёты. Это ближе к правде.

       Утром нужно сказать “если не я себе, то кто?" а вечером - “эйн од мильвадо”, нет никого кроме Него.

       В этом выбор? В том, что вечером я на 100% согласен с тем, что вышло из “если не я, то кто”. Что я работал целый день и согласен, что результат - это то, что Он запланировал для меня...?

       Выбор в том, что человек заранее для себя устанавливает какой параметр будет самым важным в момент принятия решения...

       Ну, а сейчас, когда я себя настраиваю, то я выбираю? Или я почитаю газету, или Каббалу, пойду ли я в это общество или в другое. Бааль Сулам говорит, что после того, как я выбрал общество, нет уже больше выбора. А до того, как я отдаюсь этому обществу - есть выбор. Так на основании чего я выбираю общество?

       Мне дают пробуждение сверху и я вижу, что общество - это важно. Тут я заключаю с самим собой соглашение, что этот параметр, важность общества, наиболее важен, важнее того, что я “вижу” своим разумом. Выбор происходит не сейчас, а он всегда - в предыдущий момент. Нет выбора каждое мгновение...

       Это ближе к истине...

       Мне кажется, что выбор - это способность принести в жерту наслаждение. Если есть у меня наслаждение сейчас и есть в будущем, то насколько я вижу дальше, настолько я могу правильнее их сравнить.

       Как ты можешь сам принести в жертву своё наслаждение? С помощью упражнений, мысли, важности, опыта. Этим ты влияёшь на выбор?

       Мы в конце концов приходим к выводу, что выбор происходит не в момент, когда мы сравниваем две вещи и устанавливаем, что важнее. Выбор происходит ранее, когда мы подготавливаем себя, настраиваемся на то, как производить сравнение, как повлиять на это сравнение.

       Каким образом повлиять на сравнение - я этим выбираю или нет? Нет, и все с этим согласны. Так в чем же выбор? Выбор в том, как это написано в предисловий к ТЭ"С, что Творец кладет руку человека на хорошее и говорит “Выбери себе это”, выбор человека здесь не в том, что он выбирает это как хорошее, а в том, что он все время добавляет усилия и идет тем же путем.

       Идти этим путем можно только за счёт того, что приобретают силы от книг и авторов, группы и учёбы. В нашем понимании это не называется выбором, а это как-бы постоянное действие в одном направлении - и это выбор, это правильное понимание. А не то как это у нас в этом мире, где нам кажется, что мы выбираем между двумя вещами, ведь мы не признаем, что мы до такой степени запрограммированны и вся подготовка к выбору между двумя вещами уже находится в нас, Творец уже послал нам это и мы ничего не выбираем.

       Выбор у нас - это действительно неопределенность. Но настоящее понимание выбора - это когда тебе все раскроется и будет видно, что Творец все это запланировал, твоя дорога проложена до “Гмар тикун”, конечного исправления и тебе нечего делать, кроме как “нажать на газ”, ускориться или нет.

       И даже это не выбор. Он пишет, что есть выбор работать соединенным с группой и книгами. Выбирать - это все больше и больше восхищаться от группы, попадать под ее влияние. Ты не видишь где есть выбор. Тебе кажется, что каждый раз Он подстраивает это. И к тебе приходит желание прийти сюда или пойти поработать на кухне. Это верно, основноое желание конечно приходит сверху, но в частных желаниях человек находится в выяснениях...

       Есть тут такой параметр, что я даже не знаю как сказать, который затем выясняется как “лемала ми даат”, выше знания. Каждое мгновение есть состояние, когда ты решаешь, что ты все-таки сделаешь это, ещё продолжишь работать на мгновение, ещё на секунду останешься работать на кухне. В такие моменты есть определенное отключение и ты идешь выше знания.

       Если мы посмотрим со стороны окончательного, совершенного Управления, то конечно не существует таких вещей как неопределенность, усилие и так далее. Все эти состояния человек проходит, чтобы накопить впечатления и быть готовым вкусить конечное исправление.

       Есть тут такая вещь, когда все же человек идет выше знания и это раскрывается как разница между творением и Творцом; человек входит в состояния неопределенности, отключения от высшей ступени, в которой он находится сейчас. Эту разницу между высшей ступенью и собой он ощущаёт как недостаток знания, неопределенность, отключение. Он хочет приблизить к себе следующую ступень и это называется - выше знания, это те небольшие различия, которые он в себе накапливает, различия между творением и Творцом, а затем действительно поднимается со ступени творения на ступень Творца.

       Есть тут понятие приобретения ступени Творца. Мы не просто достигаем получения блага и удовольствия, которое Творец приготовил дать нам сверху вниз. Тут недостаточно даже получить его “аль менат лаhашпиа”, если это будет в животной форме и творение останется только творением - замысел в том, чтобы творение стало равным, подобным Творцу.

       И как-раз не получать все 100% от Творца, а быть подобным ему - это человек приобретает выше знания. И каждый раз, когда есть разрыв между высшей и низшей ступенями - эти разрывы “лемала ми-даат” накапливаются в человеке, и накопившись, они приводят его к “Гмар тикун”, от ступени творения к ступени Творца.

       Вопрос: В конце концов выбор может быть, если человек выбирает не иметь собственного отношения к результату выбора.

       Вообще, выбор, в той форме, что мы думаем, не существует. Это понятие у нас - неправильное. У нас это обозначает неопределенность. Как ты говоришь, выбор выше своих личных расчётов, своего желания получать, так я выбираю желание отдавать. Я все равно взвешиваю и не важно каким образом.

       Выбор дает тебе кли Творца, а не кли творения. Выбор - это в точности разница между тобой и Творцом, за счёт которой ты приобретаешь уровень “машпиа” , не “лекабель аль менат леhашпиа”, а действительно “машпиа” - Дающего, как Он.

       Вопрос: Можно сказать, что Тора ослабляет силы человека, чтобы довести его до состояния, когда, как бы, нет никакой власти над ним. В его ощущениях есть какая-то сила и на этапе когда он выходит из состояния усталости, то ему ясно, что это не его сила и тогда он добавляет что-то от себя...

       “Тора ослабляет силы человека” - мы об этом говорили. Это потому, что раскрывается АХа"П высшего и человек должен его приобрести. Эти АХа"П пустые, и когда человек видит какие большие пустые келим приходят к нему, он чувствует депрессию, сильнее которой в своей жизни не чувствовал, слабость, безнадежность... Это ощущение властвует над ним до тех пор, пока человек не попытается уравновесить его разумом посредством общества, книг и если он прилагает усилия к этому...

       Нельзя сказать что здесь есть выбор. Здесь выбор общества. Если я выбрал общество себе в помощь, то оно мне помогает. Но это как-бы предварительный выбор. Я выбрал тебя, чтобы во время моего падения ты поддержал меня. И сейчас, когда я нахожусь в унынии и не могу ничего делать, пришло время твоей работы. То есть, у меня никогда нет активного выбора. Он всегда для “нехорошего” времени, чтобы пришли и помогли мне. Это выбор того, от чего я хочу получить помощь.