Власть разума над телом

И известно мнение современных передовых ученых, которые, после того как рассмотрели вышеупомянутый вопрос и увидели, что разум человека является ничем иным, как плодом, произрастающим из жизненных ситуаций, пришли к выводу, что у разума нет никакой власти над телом. Жизненные события, записанные в материальных клетках мозга, – вот что властвует и приводит человека в действие. А разум человека похож на зеркало, принимающее формы того, что находится перед ним. И, несмотря на то, что это зеркало является носителем этих форм, оно никак не может повлиять или как-то воздействовать на то, что отражается в нем.

Так и разум, несмотря на то, что жизненные события во всех своих причинно-следственных отношениях запечатлены и известны ему, сам по себе совершенно не имеет власти над телом. Такой, чтобы мог приводить его в движение, то есть приближать тело к полезному и отдалять от вредного, потому что материальное и духовное абсолютно далеки друг от друга. И никогда не будет создано никакого средства связи между ними так, чтобы духовный разум смог бы приводить в действие и воздействовать на тело, которое материально. И это описано вдоль и поперек.

Мы видим, насколько разум является результатом работы желания. Где происходит развитие желаний человека, там разум работает, и вся его работа заключается в том, чтобы наполнить желание. Поэтому в той мере, в которой желания требуют развития и наполнения, подъема и изменений, в той мере около них развивается разум и обслуживает их.

Бааль Сулам объясняет, что даже если мы пока не ощущаем вреда от чего-то вредоносного или пользы от полезного, не понимаем, что такое хорошо и что такое плохо, не осознаем свои состояния, наше желание пока еще не способно этого ощутить, то с помощью разума можем так развить свои ощущения, что сможем почувствовать все это.

Разум, воздействуя на желание, обостряет его, расширяет объем его восприятия. Разум может дополнить картину желания. И там, где само желание не может действовать или испытывать возбуждение, разум так дополняет картину, что желание как будто бы начинает чувствовать. Таким образом человек может спастись от опасности или наоборот достичь чего-то хорошего.

Это подобно тому, что происходит с микроорганизмами. Мы не видим их, не знаем, что они из себя представляют. Но исследуя, обнаруживаем что-то вредное и можем отдалиться от опасности, хотя своими органами чувств не улавливаем, что здесь существуют какие-то мельчайшие создания, которые могут нанести нам вред. То есть разум всегда действует рядом с желанием, дополняя его на благо или во зло в зависимости от выбора человека.

Однако, там, где острота их ума, там и их ошибка, так как воображение в человеке пользуется разумом так же, как глаза микроскопом, которые без микроскопа не видят ничего вредящего из-за его малых размеров. Однако, после того, как с помощью микроскопа увидел вредящее ему создание, человек отдаляется от этого вредителя.

Таким образом, микроскоп позволяет человеку избежать вреда, а не ощущение, так как вредитель не чувствуется. И с этой точки зрения разум действительно полностью властвует над телом человека, позволяя избегать плохого и приближаться к хорошему. То есть там, где возможности тела невелики и оно не в состоянии распознать вред или пользу, возникает необходимость в разуме.

Речь идет о том, что не воспринимается нашими органами ощущений, например, духовное. Это этап, когда человек все еще воспринимает только то, что находится перед ним, ощущает своими телесными органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом и осязанием. То, что он в них воспринимает, считается для него существующим, но не более того. И если благодаря своему жизненному опыту он дошел до того, что начал видеть микроскопических вредителей, каких-то микробов, или исходя из опыта обнаружил, что в мире действуют такие силы, как радиация, он может каким-то способом защититься или убежать от них.

Но когда мы доходим до еще менее улавливаемых высших сил, откуда нам знать, что они существуют, и что это именно из-за них наша жизнь так сложна и полна страданий?

В этом случае необходим метод, который раскрыл бы возможности уловить то, что не улавливается нашими органами ощущений. И этим методом является метод Каббалы, которая расширяет границы восприятия человека до пределов, когда он начинает видеть, открывать Высший мир.

Но что такое Высший мир? Это то, что не улавливается нашими органами ощущений. Открыв метод Каббалы, мы становимся умнее, понимаем, как можно защититься, как определять свои действия, отношения, мысли, учитывая все законы природы, все силы для того, чтобы достичь самого наилучшего состояния. Наука Каббала говорит о том, что если мы будем знать, как управлять собой, вести себя правильно, властвуя над всей природой, то сможем достичь не просто удобства, а жизни вечной и совершенной.

Здесь конечно же происходит определенное развитие, и появляются возможности сверх обычной жизни. Поэтому скрытая наука должна стать настолько важной для нас, чтобы мы смогли раскрыть все силы природы, и тогда с их помощью мы сможем прийти к вечности и совершенству. Этого удостаиваются с помощью раскрытия глаз, что называется, раскрытием глаз в Торе.

И более того, по мере того, как человек понимает, что разум - это верный признак жизненного опыта, он способен принять разум и мудрость человека, которому доверяет, возведя это в ранг закона, несмотря на то, что его собственный жизненный опыт недостаточен для обретения такой мудрости.

Мы можем учиться, как на собственном опыте, так и на опыте других. Это происходит в нашей обычной жизни. Да и понятно, ведь я не начну изучать все науки мира вместо всех ученых, чтобы раскрыть действие сил радиации в физике, каких-то вредителей в биологии или действие ядов в химии. Я полагаюсь на исследования ученых, на их опыт, приобретаю мудрость и знания их наук, не исследуя это сам, не вникая в это. Таким образом тоже возможно продвижение. То есть у разума есть возможность приобрести, перенять знания от других.

Это похоже на то, как человек спрашивает совета у врача, выслушивает его и выполняет совет, несмотря на то, что ничего не понимает своим разумом. Таким образом, он пользуется разумом других, что помогает не меньше, чем его собственный разум.

Настоящим спасением для любого человека является то, что он может использовать разум всего человечества. Он может быть совсем невыдающимся и ничего не понимать, но при объединении с другими людьми, как будто берет их голову, и становится умнее без вложения сил, а только благодаря тому, что входит с ними в общую систему отношений. Обычно человек приобретает свой разум, сам прилагая усилия относительно внешнего мира, в этом же случае ему не надо прилагать какие-то усилия для того, чтобы воспользоваться разумом других, надо только соединиться с ними на уровне системы этого мира.

В этом и заключается особенность этого мира. Уровень этого мира самый низкий, самый худший во всем мироздании, но обладает особым качеством – здесь человек может приобрести разум других без непосредственного прохождения самим человеком всех жизненных перипетий.

И как мы уже выяснили ранее, существуют два пути управления, которые гарантируют человеку, что он достигнет прекрасной цели:

- путь страданий;

- путь Каббалы.

Мироздание изначально имеет законченную форму, и мы с вами находимся в мире Бесконечности. В этом состоянии мы пребываем изначально, и это единственное состояние, в котором мы находимся. Но сами мы этого не ощущаем, чувствуя себя вне мира Бесконечности, в самом ужасном и наиболее удаленном от этого состоянии, которое называется этот мир.

Между нами и миром Бесконечности существует расстояние в пять миров – Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Наше состояние на самом деле отличается от того состояния, где мы находимся, тем, что мы пребываем в бессознательном состоянии. Подобно больному, который лежит в кровати, в больнице, без сознания, не зная, где он находится. У него нет никакого понятия о том, что есть силы, есть люди, которые за ним ухаживают.

Так и мы, несмотря на то, что находимся в мире Бесконечности, пребываем в бессознательном состоянии, и нам кажется, что мы существуем в некой реальности, которая и называется этот мир. Поэтому она называется мнимой, а этот мир – мнимым, воображаемым.

Для того, чтобы вернуть нас в то осознанное состояние, в котором мы находимся на самом деле, существуют силы, воздействующие на нас. И эти силы действуют на нас постоянно. Это сила света, высшая сила, которая каждое мгновение тянет нас, чтобы мы встали из бессознательного состояния, пришли в сознание. Эта сила постепенно действует на нас так, что мы продвигаемся к своему осознаннному состоянию.

Но если эта сила действует на нас без нашего участия, мы ощущаем ее как давление. Она тянет нас к миру Бесконечности, к сознательному состоянию, а мы ощущаем это как страдания. Это происходит на разных уровнях, в разных ситуациях настоящей действительности в этом мире, в состоянии подсознательной реальности.

Мы можем осознать всю эту картину и помочь этой силе сами своим стремлением, чтобы быстрее вернуться в сознание из бессознательного состояния. И тогда та сила, которая давит на нас страданиями, болями, болезнями, разочарованиями, отчаянием – все, что происходит с нами в этой жизни в течение многих кругооборотов, будет ощущаться каждым, кто пожелает продвигаться, как сила хорошая, ведущая к хорошему. Тогда наша жизнь превратится из жизни, полной страданий, в жизнь, полную чудесных ощущений, полную приключений и ощущения спускающегося к нам изобилия, света.

Все зависит от того, насколько человек своим разумом понимает и согласен пройти те процессы, которые он все равно должен пройти, перейдя из бессознательного состояния в состояние полного осознания той реальности, в которой он пребывает. Все зависит только от силы разума. Здесь нечего больше добавить и не над чем еще работать, кроме силы намерения.

Тогда наш путь по возвращению в мир Бесконечности превратится из пути страданий в путь Торы, в путь света – прекрасный, удобный и легкий путь. И вся жизнь будет казаться иной. То есть в этом случае мы не только удостоимся цели, но и каждое мгновение, когда решим, что нам стоит пробудиться из бессознательного состояния, мы будем чувствовать себя хорошо, будем ощущать совершенство и воодушевление. И это то, что нам предлагает наука Каббала.

И вся ясность пути Каббалы исходит из этого, так как вся эта четкая разумность обнаружилась и проявилась, и стала известна после огромной и длинной цепи жизненных событий каббалистов, а человек приходит и пользуется этим в полной мере, и извлекает с помощью этого пользу, как будто разум этот явился результатом его собственного жизненного опыта.

Итак, вы видите, что тем самым человек избавляется от того горького жизненного опыта, который обязан был бы приобрести, пока не разовьется в нем самом этот здравый смысл. А если так, то таким образом освобождается и от страданий и выигрывает время.

И это можно сравнить с больным, который не хочет слушать советов врача до тех пор, пока сам не поймет, каким образом этот совет поможет ему вылечиться, и потому сам начинает изучать медицину. Но ведь он может умереть от болезни прежде, чем успеет изучить ее.

Таков путь страданий, по сравнению с путем Каббалы. Тот, кто не верит мудрости, которую каббалисты советуют ему принять без собственного понимания, должен сам дойти до нее, и может сделать это лишь путем собственного включения в цепочку причинно-следственных жизненных перипетий, в то время как есть опыт, значительно ускоряющий процесс, позволяющий развить в них ощущение осознания зла, как уже объяснялось ранее, не в отсутствии собственного выбора, а вследствие усилий по выбору хорошего окружения, которое приведет к появлению правильных мыслей и дел.

В конечном итоге все зависит от того, насколько мы будем чувствовать, что такое хорошо и что такое плохо относительно цели. Цель эту мы не видим. И проблема заключается в том, как узнать, что такое путь страданий, и что такое путь Торы, света? Как выяснить, каким образом можно помочь своему развитию?

Подобно тому, как врачи советуют разные способы лечения болезни, говорят, что ты должен пробудиться, начать что-то делать, ходить пешком, делать зарядку, принимать таблетки. Так и здесь необходимо узнать, какими действиями я могу ускорить свой путь, и не перевоплощаться еще тысячи раз, чтобы в конце-концов достичь той же цели, которая определена изначально, и которой я должен достичь.

Если мне неизвестна цель, как я могу ее узнать?

Бааль Сулам пишет, что у человека есть только одна возможность. Лишь путем собственного включения в цепочку причинно-следственных жизненных перипетий должен прийти к выбору хорошего окружения, которое приведет к появлению правильных мыслей и дел.

Подобно тому, как врачи советуют человеку, как стать здоровым, так же и нам необходимо хорошее окружение, то есть разные внешние средства – книги, учитель, товарищи, которые давали бы нам правильные мысли, и возможность почувствовать то, что могло бы стать полезно в ускорении продвижения к цели. Чтобы не крутиться понапрасну в этом мире и не страдать в поисках пути.

Это и является в общем-то темой статьи «Свобода воли»: как правильно использовать все возможности и силы, которые нам даны, чтобы не путаясь и не перевоплощаясь много раз в страданиях, коротким и удобным путем достичь цели. И там, где есть возможность помочь себе пробудиться к жизни, то есть раскрыть свои чувства, увидеть правильный путь и собрать силы для продвижения без давления вынуждающей силы, от которой ты должен бежать к цели из-за страданий, как избиваемое животное, это и называется свободой выбора.

В сущности, в моей жизни нет иной цели, кроме того, чтобы найти то, чем я смогу помочь своему развитию. И тогда я перехожу с пути страданий на путь света, путь Торы.

Вопрос: В чем разница между разумом и микроскопом?

Разумом ты исследуешь мир и то, что видишь, используешь. Микроскоп расширяет возможности твоего разума, ты видишь более того, чем твой разум может постичь. Ты можешь добавить эти постижения к разуму и тоже их использовать, хотя изначально и не видел этого.

Вопрос заключается в том, какие приборы нам необходимы для того, чтобы перейти от страданий к хорошей жизни. Нам не хватает видения вредных вещей и раскрытия полезных возможностей. Дальше он пишет, что с помощью окружения, то есть внешних вещей – книг, воспитания, учебы, товарищей, всего того, что нас окружает, мы можем приобрести такие знания, которых нам изначально не хватает.

Вопрос: Предположим, человек выбрал путь Каббалы. Но все, в принципе, заключается в учителе, который ведет его этим путем. Ведь он не видит пути, а надеется на него. Как узнать, что он ведет тебя правильным путем, и что этот путь не уводит в сторону?

Нет возможности это узнать. Вопрос очень хороший и верный, но нет возможности узнать это. Ведь, если ты поверишь мне или товарищам, ты опять-таки веришь кому-то другому – это не является твоим убеждением. Здесь есть нечто, что зависит только от твоего сердца. Поэтому написано, что человек учится только тому, к чему тянется его сердце.

Ты должен честно проверить самым тщательным и объективным образом, что находишься в правильном месте, не соглашаясь ни с чем, что не принимает твое сердце. Это может быть место не очень красивое, учеба совсем не легкая, но здесь – истина. Ты так чувствуешь и понимаешь, что иное место – не для тебя. А это – точно создано для тебя. Твое сердце согласно, принимает это, чувствует, что здесь истина. Это возможно только согласно внутреннему ощущению, и нет никакой иной возможности проверить это.

Группу мы выбираем согласно точке в сердце. И это длительный процесс: проверка группы, окружения, учителя, книг. В мире существуют много разных групп и учителей. И человек должен выбирать. И он всегда выбирает правильно.

Что значит, что он всегда выбирает правильно? Он выбирает всегда согласно своему развитию. Есть такие, развитие которых дошло только до того, чтобы приходить в синагогу, немного помолиться и на этом все закончить. Есть такие, кто хочет немного читать, интересуется. Есть такие, которым требуется понять, для чего они живут. Но только разумом.

А есть такие, которые хотят не только разумом понять для чего они живут, но и улучшить свою жизнь, сделать что-то в жизни, достичь чего-то выше обычной жизни. И есть такие, которые не способны жить, если цель не ясна. Иначе вся жизнь – это жизнь животного, а не человека. И они не согласны с такой жизнью. Это зависит от уровня развития. Поэтому написано, что человек учится только тому, к чему тянется его сердце.

И в этом отношении нельзя слушать других. Потому что каждый имеет свой путь развития, обладает особыми свойствами. У каждого должна быть свобода выбора, и никто не может указывать другому, что делать. Как, например, более развиты