Из урока по статье Рабаша "Скрытие и раскрытие"

28 февраля 2010 г.

Пурим – рождение исправленного мира

Каждое следующее состояние рождается лишь при условии, что прежнее прекратилось, полностью исчерпало себя. Как зерно, посаженное в землю, должно полностью сгнить, чтобы из него, из этой исчезнувшей ступени, теперь ощущаемой как ненужная, темная и совершенно бесполезная, родилась новая ступень.

Поэтому про праздник Пурим написано, что Зеир Анпин спит, а Малхут из-за этого погружается в темноту, и только из этого состояния тьмы мы приходим к самому огромному свету, к состоянию, которое называется Пурим и соответствует Концу Исправления.

Если Зеир Анпин не проводит свет к Малхут, то мы ощущаем себя в изгнании и не можем включиться в Малхут и объединиться. Но страдания и темнота вынуждают нас потребовать от Зеир Анпина силы для своего соединения, чтобы включиться в Малхут, в одну общую душу. Так мы рождаем свою следующую ступень.

Пурим – скрытие и раскрытие

Из статьи Рабаша, посвященной празднику Пурим, "Скрытие и раскрытие": "Тьма – это мадайское изгнание, которое навлек на себя народ Израиля, потому что Творец (Зеир Анпин) погрузился в сон. А грешник Аман, как известно, был большим астрологом, и бросил он жребий (пур), определив судьбу. Ведь Аман и десять его сыновей включают в себя все десять внешних клипот (нечистых сил), поэтому он знал, что Творец спит и его высшее управление не защищает народ Израиля. А потому подумал Аман, что пришло время уничтожить народ Израиля".

Аман – это все наше желание насладиться, против которого стоит весь свет Хохма, и он знает, что этот свет сейчас должен раскрыться. Он только не знает, что это может случиться, только в средней линии, а потом и она отменяется и происходит переход к состоянию Первого сокращения (цимцум алеф). Малхут соединяется в Зеир Анпином в средней линии, они поднимаются в Бину и достигают состояния Конца исправления.

Уничтожить народ Израиля – это значит уничтожить намерение ради отдачи, которое мешает получить свет Хохма эгоистически. Мордехай – это намерение отдачи, но если он действует один, без желаний Амана, то это лишь отдача ради отдачи, и значит, он перекрывает свет Хохма и не дает ему раскрыться.

Если человек не работает в средней линии, то даже самые хорошие его действия отдачи, закрывают ему путь развития - поэтому Мордехаю необходима связь с Аманом. Когда начинается спор между ними: между намерением отдачи и эгоистическим желанием, то им становится понятно, как они могут или не могут соединиться.

Есть намерение ради отдачи, с которым можно использовать желания Амана, но сами эти желания не наполнятся – поэтому происходит столкновение между Аманом и Мордехаем. Речь идет о том, как человек может создать правильное соединение двух противоборствующих сил, противоположных намерений – какие битвы, путаница и сомнения ждут нас на пути исправления, пока мы не найдем правильную методику. Об этом рассказывает нам Мегилат Эстер.

Перевод: Л. Дондыш.