Статья Любовь к Творцу и любовь к творениям

13 января 2008 г.

 

Все в народе Израиля ответственны друг за друга

Поэтому сказано, что весь народ ответственен друг за друга.

Это значит, что народ Израиля не может быть народом, если не примет на себя ответственность друг за друга. Еще при исходе из Египта было сказано: вы достигли поручительства, а потому называетесь народом. То есть до этого они не назывались народом. Это была просто группа, которая пребывала в изгнании.

Сегодня мы тоже находимся в изгнании, и нет никакой связи между нами и тем народом Израиля, который должен быть согласно своему настоящему определению. Исраэль означает прямо (исра) к Творцу (Эль). А прямое направление к Творцу, к отдаче и любви к ближнему может быть только при условии, что мы объединяемся между собой согласно закону, который называется поручительством.

То есть поручительство является моделью, условием, и если мы его выполняем, то связь между нами объединяет нас и превращает в народ Израиля. В отличие от этого другие народы могут существовать без этого условия сообразно своей природе. У них есть естественный корень в ЗОН мира Ацилут, и поэтому они чувствуют связь между собой и принадлежность друг другу.

А народ Израиля или объединяется общими страданиями, которые приходят со стороны народов мира, или отдаляются и не хотят друг друга знать. В спокойные времена евреи не чувствуют друг друга и даже ненавидят. А когда наступают беды, то они объединяются от безвыходности. Но это все еще не называется народом. Народом называется объединение не бедой, а обязанностью продвигаться и достичь успеха. А у нас этого нет. В материальном природном корне мы не существуем как народ такого явления нет, поскольку мы приходим от бины, от духовной природы.

Поэтому если мы объединяемся вместе в желании достичь поручительства, то производим силу, которая является силой бины, силой, направленной прямо к Творцу. И это не относится к национальности. Любой человек из любого народа, желающий подключиться к этой силе и принимающий условие поручительства, относится к так называемому народу Израиля. Это значит, что понятие народ Израиля является духовным явлением.

На первый взгляд это утверждение совершенно противоречит здравому смыслу. Как же можно быть ответственным за проступки человека, которого даже не знаешь?

Со стороны природы закон поручительства является тем общим законом, согласно которому должен существовать мир. А мы не выполняем этот закон. Наоборот: мы не уравновешены с природой, а потому получаем удары. Выходит, что меня бьют из-за невыполнения закона поручительства! Объединение между нами, называемое поручительством, существует в природе как исходное состояние. Именно из него поступают управляющие нами силы. Если мы противоположны существующей в природе модели, то страдаем.

Но как может быть, что я страдаю из-за совершенно далеких от меня людей? Какое я имею к ним отношение?

Не важно, где они находятся! Ты относишься к ним потому, что так устроена общая душа: все человечество абсолютным и тесным образом связано друг с другом. Поэтому закон всеобщего достижения поручительства обязателен, и природа, постоянно воздействующая на нас из идеальной модели, в конце концов обяжет нас уподобиться этой модели.

Из сказанного ясно, что методику Каббалы невозможно реализовать иначе, как при участии всего народа, когда каждый становится ответственным за товарища, а безответственные в народе становятся причиной того, что стремящиеся к любви остаются в эгоизме, поскольку лишены помощи безответственных. Получается, что если часть народа не выполняет возложенного на нее, то она является причиной страданий всего народа.

Духовное не может быть частичным: нас или принимают всех вместе, или не принимают вообще. Это говорится о народе. Однако в Последнем поколении Бааль Сулам пишет, что вначале должна принять форму последнего поколения небольшая группа, в которой будут существовать все государственные законы. А затем к этой группе может присоединиться весь народ и весь мир.

Условие соблюдения поручительства распространяется подобно волнам от брошенного в воду камня, которые расширяются от внутреннего центра к внешним областям благодаря связи с этим центром. И если какая-то область уже определена, скажем, в ней уже есть минимум - десять сфирот, обязанные существовать в каждом состоянии, - то условием ее приема должно быть соответствие центру. То есть на присущем ей уровне в ней должна быть полная мера поручительства.

Об этом написано в Мидраше: Один из народа Израиля совершает грех а все они ощущают последствия. И говорит Рашби, что подобно это людям, сидящим в одной лодке. Начал один из них сверлить под собой дыру в днище. Сказали ему остальные: Что же ты делаешь?! Ответил он им: Какое вам дело? Разве не под собой сверлю я дыру? Возразили ему: Поднимется вода и потопит нашу лодку. И видно из этого, что поскольку не выполняющие заповеданного утопают в любви к самим себе, возводят этим железную стену, не дающую хранителям Торы даже приступить к должному исполнению Торы и заповедей.

Нам ясно, что приступить к должному исполнению Торы и заповедей означает реализацию закона отдачи и любви. В душе есть 613 желаний. Их необходимо исправить с намерения ради получения на намерение ради отдачи. Это называется должным их исполнением. Выполнить это можно только посредством света, возвращающего к Источнику, который не приходит без силы поручительства. Свет не может проявиться в кли, в котором нет стремления к отдаче, потому что он приходит только с целью превратить кли в отдающее.

В духовном нет насилия, поэтому свыше невозможно обязать человека быть отдающим, если он себя к этому не готовит. Это не осуществится в нем, потому что он должен реализовать это своим пониманием и осознанием. Поэтому выполнить Тору и заповеди можно только после получения силы окружающего света. Тогда человек постепенно начинает исправлять свои желания с ради получения на ради отдачи, что называется выполнением Торы и заповедей.

Написано: Творец создал злое начало, и создал Тору, как средство для его исправления. Человек исправляет свои 613 желаний посредством 613 светов Торы, а изменение намерения с ради получения на ради отдачи называется выполнением заповеди.

Вопрос: Что на предстоящем конгрессе будет считаться сверлением днища лодки?

Любой человек, не принимающий в нем участия всеми своими силами - в чувстве и разуме, отдавая себя насколько только возможно, - в то же мгновение сверлит днище. В статье Мир Бааль Сулам говорит, что расчет ведется не только по тому, ворует человек или не ворует а по тому, вкладывает ли он положенную ему часть. Согласно этому происходит расчет в духовном. Ведь духовное - это совершенство. В духовном каждый из нас отдает себя на сто процентов отдаче. Я делаю это согласно уровню, который мне раскрыт, и насколько способен в соответствии со своей высотой. Так от ребенка требуют, чтобы он был развит согласно его возрасту - не более.

И если я нацеливаю себя на это всеми своими способностями, то называется, что не сверлю днище. То есть я всего лишь не мешаю, а теперь еще должен изо всех сил стараться, чтобы лодка двигалась. Там будет огромная лодка на стене посмотрим, как ты ее сдвинешь! Это очень похоже на то, как сдвинуть стену! Я так думаю, а вы? Увидим, как ваши желания ее сдвинут! Вот вам медитация! (Смеется!) То есть если ты на мгновение прекращаешь соучастие с другими изо всех сил, то это называется сверлением днища.

Вопрос: Если на конгрессе к человеку приходят мысли, что нет шансов на успех, и это очень трудно и невозможно, - то что он должен сделать?

Пусть даст себе пощечину! Если бы тебе кто-то так сказал и тем самым отрезал от достижения духовного, то разве ты не побил бы его? Написано: дай ему в зубы! Это советует Зоар не я!

Вопрос: Можно обязать Творца, чтобы дал мне силу отдачи?

Это как раз в твоем стиле требовать от других! Ты помнишь, о чем мы сегодня говорили на первом уроке? Потребность, сила МАНа вот о чем мы должны беспокоиться!

Рис. 1

Продолжение вопроса: А в моем требовании разве нет потребности?

Нет. Ты требуешь получения, а не отдачи. Поищи в себе и в группе силу поднять МАН, потребность. А у Творца нечего просить! Ты должен понять, что с Его стороны все готово. В тот момент, когда ты захочешь получить помощь в том, чтобы на самом деле стать отдающим, ты ее получишь. Но пока еще ты не хочешь быть отдающим. Ты подразумеваешь под этим понятием различные другие вещи. Поэтому проникни глубже в термин быть отдающим и потребуй это от себя, от товарищей, от отношения между вами!

Вопрос: Можно ли ожидать, что товарищ, пребывающий пока в эгоистических желаниях, на конгрессе притянется к отдаче?

Безусловно, но только при условии, что мы захотим думать о наших слабых или новых товарищах, которые вообще не понимают, где находятся. Есть много людей, которые просто хотят присоединиться. Об этом пишет Бааль Сулам: если организуется нечто важное, то многие люди хотят принадлежать этому событию, включиться в него. И они в этом маленькие только сейчас пришли к нам. Мы их принимаем и заботимся о них, как о младенцах в семье. И не требуем от них больше, чем они могут сделать. Но отменить себя они обязаны.

Скажем, если бы я вдруг услышал, что кто-то новенький или старенький - выступает против объединения, то тут же, без всякого сомнения, удалил бы его с конгресса. Приезжая на конгресс, человек, по сути, подписывается под согласием идти вместе со всеми в одной связке. Так мы решили и так всем объявили: каждому приезжающему должно быть ясно, что он принимает участие в конгрессе всей силой и душой. А если нет, то мы не согласны на его присутствие - таково условие. Мы не требуем от него большой работы: ты включаешься согласно своим силам, чтобы быть в поручительстве. Ведь конгресс - это поручительство. Такова его тема, таково его действие!

Вопрос: Если во время конгресса я вижу, что мой товарищ находится в падении, как я могу поднять его настроение?

Это может произойти, потому что это как раз место, где можно сделать много исправлений. Человек только не должен терять мысль, что сейчас ему раскрываются противоположные желания, чтобы он тут же быстро их исправил и ускорил свое развитие во много-много раз. Сидя дома, он это не сделает и за многие годы.

А способность удержаться за эту мысль зависит от подготовки: я приезжаю на конгресс, и все, что там со мной происходит, необходимо для того, чтобы я тут же это исправил и объединился со всеми. Так что пусть мне приходят различные противоречивые мысли! С помощью огромной силы я могу немедленно их исправить, поэтому это просто великолепное место для исправления!

Но повторяю, что исправление происходит благодаря объединению, а не за счет того, что я сейчас думаю: нет никого кроме Него! Нет! Если ты хочешь использовать общую силу, то должен объединиться. Это значит, что я должен обращать внимание только на объединение с другими, а приходящие посторонние мысли присоединять к этому и поверх них, и вместе с ними. И тогда человек исправляет много. Я думаю, что мы это почувствуем.

Но законом поручительства оказывается связан не только один народ или каждый народ внутри себя, а все народы мира вместе.

В конечном итоге, мы все исходим из души Адама Ришон, которая разделилась на две части: Гальгальта вэ-эйнаим и АХАП. Все существующие в мире души должны достичь слияния с Творцом. Вопрос только в том, кто делает основную работу, и кто за кем действует. Также и другие уровни неживой, растительный и животный в какой-то мере присоединяются к этой работе. Они тоже чувствуют и могут действовать согласно находящимся в них желаниям.

Поэтому, говоря обо всем мире, имеется в виду не обязательно только человек. Неживая, растительная и животная природа принимает в этом процессе участие в виде особых сил, которые называются ангелами. У них тоже есть работа, но мы пока ее не различаем. Когда человек будет в духовном, то почувствует в этих слоях душу, которая существует не только в человеке. И тогда он увидит, как эти уровни присоединяются к человеку и действуют вместе с ним. В конечном счете, все построены из неживых частиц, все произошли из земли. К поручительству должны прийти все, но каждый согласно мощи его желания. А если говорить о человеческом роде, то к поручительству приглашаются все живущие в мире. Именно об этом говорится в статье.

Как сказано: И наполнится земля знанием Творца, и хлынут к Нему все народы. И поэтому ответственность возложена на весь мир, так, что никому без помощи всех народов мира, невозможно достичь желаемого завершения.

Мы говорим, что вся реальность построена в виде пирамиды, которая представляет собой десять сфирот. Насколько сфира кетэр (начало буквы йуд) воздействует на малхут - насколько великие каббалисты дают сверху вниз всем: неживому, растительному, животному и человеческим пластам, - настолько нижние уровни дают силы высшим и присоединяются к ним.

Рис.2

Выходит, что в движении по направлению к цели творения, по направлению к Творцу, все объединяются и приходят к высшей точке, где сливаются с Творцом. Такова тенденция, так вся пирамида достигает точки слияния.

Рис. 3

Вопрос: Наши товарищи, находящиеся сейчас в Индии, спрашивают, что можно сделать, чтобы добавить авиют Индии к конгрессу и мировому кли?

Индия тоже находится здесь, в этой пирамиде. Будем надеяться, что придет время, когда все те, которые потеряли себя в Индии, поймут, что больше искать нечего. Все эти методики являются, в конце концов, лишь бегством от реальности, а исправить себя можно только с помощью Высшей силы, которую вызывают за счет равенства с Ней. Это называется поручительством. И тогда они придут и начнут серьезно работать над собой. Добро пожаловать к нам на конгресс! Все израильтяне, находящиеся в Индии, могут в нем участвовать.

Итак, мы говорим, что все в мире должны включиться в условие поручительства. Однако, как говорится в статье Поручительство, есть условие, что прежде народ Израиля, который получил эту методику от Авраама в древнем Вавилоне, а затем развил ее вплоть до сегодняшнего дня, должен передать ее всему миру, тем самым объединив все народы. Реализация этого закона происходит постепенно. Вначале его должны выполнить мы те, у кого есть желание, кого пробудил и кому дал стремление Творец. А затем под воздействием нашей работы к этому придут все народы мира.

Вопрос: Каково должно быть намерение человека относительно товарищей, если по условиям работы он не может приехать на конгресс?

Он должен считать их своими представителями, связываться с ними и сожалеть, что не находится с ними. Он должен понять, что не приезжая, он очень много теряет. Но если, с одной стороны, ему устраивают такие условия, что он не может приехать (это еще вопрос, но, допустим, это так), все-таки он должен постараться насколько только возможно быть связанным с нами. И это серьезная проблема, потому что мы еще не уверены, что во время конгресса будет какая-то связь с нами. Но пусть старается!

Таким образом, каждое исправление, совершаемое одним человеком, склоняет весь мир к исправлению. Подобно человеку, взвешивающему горошины, чтобы достичь определенного веса. И каждая горошина, которую добавляет он на чашу весов, влияет на окончательный желанный исход. Так и любая заповедь, исполняемая каждым человеком в то время, пока еще не наполнилась земля знанием Творца. Ведь она ведет к развитию мира и достижению этого закона.

Это значит, что мы не должны ни на что обращать внимание, а продолжать распространять Каббалу и объяснять необходимость поручительства, сплоченности и любви к ближнему, как основного закона Торы. Мы должны объяснять, что все человечество должно прийти к единству, и в этом заключается исправление мира. Это касается всех и от этого зависят все. Это просто, ведь система одна.

Тогда как, каждым своим нарушением он уменьшает вес собранного на чашу весов, словно стоит и забирает положенные туда горошины. И этим он отталкивает назад весь мир, о чем сказано: Одно преступление перечеркивает множество добрых дел.

У нас есть такой рисунок, на котором каждый кладет на чашу весов свое зернышко и этим склоняет весь мир в сторону заслуг. Чтобы очиститься и продвинуться в направлении света, надо сделать этот шаг, подобный последнему щелчку на счетчике, после которого мы входим в соприкосновение со светом и получаем силу поручительства, вслед за нашим желанием.

Вопрос: Если в период конгресса у меня не будет падений, значит ли это, что я не приложил достаточных усилий?

Периоды различных состояний индивидуальны для каждого, и мы вообще не должны об этом думать. Мы должны думать о том, чтобы как можно больше времени быть в состоянии подъема, хорошего настроения, радости, отдачи, слияния, поручительства. Мы не должны думать о том, почему у меня нет авиюта (силы эгоистического желания), трудностей и куда пропал мой Фараон, где я его потерял? Об этом не надо сожалеть, не волнуйся, он никуда не денется. Он раскроется, когда для этого наступит подходящее время, общее или частное.

Вопрос: В рамках подготовки к конгрессу проводятся многочисленные видеоконференции между группами. Как это может помочь нам на конгрессе?

Вы должны соединяться между собой и обсуждать будущее, которое ждет вас через три недели. Какая именно подготовка вам требуется? О чем нужно помнить и думать каждый день и каждое мгновенье? Желание, с которым каждый из вас приезжает, должно быть сильным, настоящим и проверенным, а когда люди уже приезжают и объединяются, они передают друг другу то, что привезли с собой.

Я всегда сравниваю это с армией. Когда военные действия начались, ты уже ничего не можешь сделать, ты остаешься с тем, что ты подготовил для себя. Это снаряжение, которое есть у тебя на базе, самолеты, готовые к бою, а кроме этого ничего сделать уже нельзя. Все зависит от подготовки. Сражение, которое мы проводим на конгрессе, соединяясь между собой уже предопределено, ты приехал туда с тем, что приготовил.

У вас есть еще 20 дней, чтобы подготовить себя правильно. Вы должны добросовестно, в полную силу работать между собой. Задавайте еще вопросы, выясняйте все, что неясно, но главное это не отрицательный, а положительный настрой! Что это значит? Не думать ни о чем, что близко желанию насладиться, ни о подъемах и спадах, ни о том, чего мне не хватает в келим, в жизни и так далее.

Каждый должен приехать со своей положительной силой, с отдачей, с любовью к ближнему, с поручительством. Только с положительной силой! И тогда мы сможем преодолеть все отрицательное, что нам раскроется. Оно раскроется в такой форме, что каждый, поскольку он включен во всех и связан со всеми, сможет немедленно пересилить эти желания, этих раскрывающихся грешников. И тогда, за три дня человек пройдет то, что он не проходит и за три года.

Вопрос: Можно ли измерить поручительство?

Поручительство или есть, или его нет. Середины быть не может. Нет слабого или сильного поручительства. Либо ты его подписал, либо нет, но если ты подписал, значит, ты выложился на все 100%.

Не может быть состояния близкого к поручительству, т.е. оно существует, но не является поручительством. Поручительство это подпись. Если ты опускаешься из этого состояния, ты сверлишь дырку и тебя нужно убрать с корабля.

Вопрос: Как создать на конгрессе такую сильную молитву МАН, чтобы вызвать свыше ответ МАД?

Сила поручительства не зависит от каждого в отдельности, она создается между вами! Каждый, сам по себе, может быть очень слаб. Посмотрите, как происходил исход из Египта. Люди ничего не знали, не хотели уходить, стонали от работы и, тем не менее, не хотели идти за Моше, только он пошел к Фараону, только эта точка в сердце. Лишь в темноте, от безысходности человек убегает от египтян, в страхе, что желание насладиться не даст ему выйти. Достигая Конечного моря (Ям Суф), они не могут его перейти, хотя обязаны пройти это. А когда они, не задумываясь, прыгают в море, оказывается, что именно в этом море есть суша, т.е. это малхут (земля) и бина (вода), соединенные между собой. Начинают раскрываться силы, которых не было прежде.

Рассечение Конечного моря это уже раскрытие. Но это раскрытие ничем не помогает народу Израиля, кроме того, что приводит их к горе Синай. А в то время, когда они стоят у горы Синай, снова должна начать действовать сила поручительства, как будто из ничего, с нуля, словно они ничего не видели.

Рассечение Конечного моря это раскрытие ГАР. Как же после этого может возникнуть вопрос о необходимости поручительства и соединения? Что значит, что они боятся Творца и посылают Моше разговаривать с Ним? Как это возможно, если сказано, что простая служанка при переходе Конечного моря видела больше, чем увидел пророк Йехезкель? И после этого люди не могут соединиться?

Мы видим, что все это не имеет значения. При переходе с одного уровня на другой, происходит нисхождение, падение, потеря прежнего состояния и ты снова находишься в преддверии поручительства. Ты прошел то, что прошел, но сейчас у тебя другой уровень авиюта, в расчете на который ты должен выполнить поручительство, соединение.

Мы не должны обращать внимание на силы, находящиеся внутри каждого из нас: У меня нет сил. У тебя нет, но в соединении с другими ты обнаружишь, что они есть. В соединении! Мы не говорим о душах, находящихся в каждом из нас, моя душа не находится во мне, во мне есть только точка в сердце. Моя душа возникает в соединении моей точки со всеми вместе. Это называется моя душа. А сама точка, это только точка, как капля семени, из которой я строю душу.

Ты говоришь: Я слабый!. Конечно ты слабый, еще как, ведь ты говоришь о точке в сердце по сравнению со всем желанием. У меня есть точка в сердце, и есть мое эгоистическое желание. Я должен соединиться внутри него с другими и выполнить условие поручительства. Конечно я слабый, если я смотрю на него из своей точки в сердце. Но если я смотрю на свое соединение с другими, я вижу, что именно мое желание должно мне помочь. Все находится внутри одной системы, нет других систем.

Рис. 4

Я вижу, что у нас не получается связать все это воедино? Ничего страшного, оставим это.

Вопрос (из Мексики): Я думаю, что наилучший путь для распространения Каббалы, это конгрессы. Можно ли проводить такие конгрессы в разных странах мира?

Несколько месяцев назад, у нас была встреча с Роберто в Мексике, такой мини-конгресс, на который съехалось много людей. Будем надеяться, что мы проведем такой конгресс и в 2008 году. Я думаю, что он обязательно должен состояться на американском континенте.

Вопрос: Мы, как эгоисты, видим выгоду от конгресса

Эгоизм не получит от конгресса никакой выгоды, я обещаю. Мы должны принять обязательство, что наш эгоизм не получит удовольствия от конгресса. Вопрос исчерпан?

Вопрос: Что мы должны делать наутро после конгресса?

Я не знаю, а зачем мне это знать? Наступит конечное исправление. Я жду Машиаха уже сейчас, еще до конгресса. Пусть конгресс отменится. Ты не согласен?

Вопрос: Я не понял, как это наш эгоизм не получит наслаждение на конгрессе? Ведь мы говорим о переходе от состояния ло лишма к состоянию лишма?

Я не хочу, чтобы мое эго получило удовольствие. Я хочу внутри себя ощутить, раскрыть минимальное стремление к отдаче и любви к ближнему. Я хочу, чтобы это стремление во мне постоянно росло и ощущалось все больше и больше, а я буду жить внутри этого стремления. И это будет оторвано от эгоизма, как будто исходит из него, но и отделено от него.

Я хочу жить в этом стремлении, в отдаче, в любви к ближнему, чтобы это усилилось, расширилось, разрослось во мне. Я не хочу чувствовать свой эгоизм, меня только интересует, сможет ли он присоединиться к этому стремлению, сможет ли он трансформироваться и увидеть, что в его интересах присоединиться к точке в сердце. В его интересах, в данном случае не означает ради наполнения, а означает, что у него есть возможность обслуживать намерение отдачи.

Слова искажают смысл

Вопрос: Вы сказали, что склонность к отдаче раскрывается изнутри эгоизма. И на рисунке вы показали, что человек извлекает ее из своего желания. Как проверить в товарище его желание к отдаче?

Ты не должен проверять: Где в нем это желание? Есть оно или нет? Что-то я не вижу в нем желания к отдаче, тогда мне нечего с ним соединяться Что значит проверить?

Это желание есть в нем наверняка! Мне нечего проверять. Я не провожу никаких проверок. Только если я вижу, что что-то не в порядке и человек явно вредит, только тогда, как написано, его надо отстранить от работы и от группы. А ко всем остальным мы должны относиться, как к людям, которые приехали, чтобы полностью, всем сердцем и душой принять участие в конгрессе. Ни у кого нет других желаний, кроме желания к духовному так надо воспринимать товарищей, склоняя их на сторону заслуг. Ни в коем случае не критиковать, критика неуместна. Только если тебе раскрывается что-то, как испорченность, тогда нужно принять меры.

Вопрос: Вы сказали, что для ощущения единства народам мира не нужна сила поручительства, что только народу Израиля необходима эта сила?

Народы мира не могут прийти к поручительству, чтобы достичь единства между собой, поскольку в них нет этой силы, определяющей поручительство. Сначала народ Израиля должен прийти к поручительству, об этом нам говорит Бааль Сулам в статьях Дарование Торы, Поручительство, Любовь к Творцу и творениям, Мир в мире...

Прежде всего, поручительства между собой должны достичь сыны Израиля. Так же, как на уровне корней они получили Тору благодаря силе поручительства, так они должны сделать и сейчас, но уже на другом уровне, на четвертом уровне авиюта (далет дэ-авиют), после последнего изгнания. А к этому надо присоединить все народы мира. Это и называется быть светом для народов мира, наполнится земля знанием Творца, и хлынут к Нему все народы все эти изречения говорят о необходимости собрать весь мир под закон поручительства.

Душа Адама Ришон включает в себя весь мир, все души, не важно какие. Если человек называется человеком, на него действует закон поручительства и он является частью души Адама Ришон. Если ты принадлежишь к людям, в которых пробуждается точка в сердце, к тем, кто называется Исраэль, ты обязан дать каждому эту методику и постепенно научить его, в соответствии с его личными возможностями и желаниями.

Вопрос: Я так понял, что народы мира могут соединиться без поручительства. Это правда?

Они могут соединиться без поручительства, чтобы стать народом в этом мире. У них есть естественная склонность быть вместе, поскольку они относятся к 70 корням ЗОН дэ-Ацилут, состоящим из шести сфирот (ВАК) и точки малхут. Каждая нация соответствует своему корню и обладает определенными природными свойствам, полученными ею из духовного мира, это, так называемые, 70 народов мира.

А у Израиля нет национального корня, поскольку он относится к особенному соединению между Малхут и Биной. Когда Малхут скрыта, проявляется Бина, а когда раскрывается Малхут, то происходит падение и так далее. То есть народа Израиля не существует среди народов, он становится народом только при условии, что выполняет закон поручительства и взаимной отдачи, которая сохраняет его в форме народа. Как только отдача исчезает нет народа, нет страны, нет места, ничего нет. Народ Израиля может существовать только при соблюдении этого условия.

Вопрос: Единство народов мира не имеет никакого значения?

Это дает им возможность существовать.

Народ Израиля был народом, когда выполнял условие поручительства, а когда он перестал соблюдать принцип Возлюби ближнего как самого себя, то отправился в изгнание. А в изгнании, как пишет Бааль Сулам, евреи не народ, они считаются народом, как группа, которую объединяет ненависть всех остальных, а не любовь друг к другу. Подобно мешку с орехами, где все орехи рассыпались бы в разные стороны, если бы мешок не удерживал их вместе. Так антисемитизм сохраняет вместе этот народ, вместо любви среди самого народа. Другим народам присуща естественная любовь друг к другу, а нам нет. Если нас не объединяет сила Бины, мы ненавидим друг друга.

Смотрите, что происходит в Израиле. Все кричат о любви, о том, что нужно сплотиться и стать одним народом Ничего не помогает. И это, безусловно, только ухудшится. Кого интересует, что происходит в Сдероте, где ежедневно падают ракеты? Мы наблюдаем это сейчас и еще увидим, что будет в будущем. Это раньше, во времена войн люди действительно сопереживали друг другу, беспокоились за наших солдат, а сегодня никого ничего не интересует. И это естественный процесс, поскольку раскрываются условия для принятия поручительства, и прежде чем мы примем это условие, мы должны ощутить его, как власть Фараона. Мы не волнуемся друг за друга.

Вопрос: Можно ли как-то использовать силу естественного единства, присущего народам мира, для нашего продвижения, объяснения, учебы или понимания?

Мы можем использовать эту силу, объясняя особенности, свойственные каждому народу, чтобы предложить им наше учение в удобной для каждого народа форме. Но и в этом нет особых отличий. Ты предлагаешь им нечто, настолько не связанное с их природой, что тебе ничего не остается, кроме объяснения самой методики. Мы действительно видим, что нет почти никакого отличия в том, кому ты объясняешь. Различия настолько мизерны, что всему миру подойдет одна книга.

Вопрос: Как я могу быть уверен, что все мои товарищи вместе со мной желают духовного?

В этом ты можешь быть уверен! Если в тебе есть желание к духовному все находятся вместе с тобой. Все они совершенно готовы, на 100%. Вопрос в том, готов ли ты? С их стороны нет никаких ограничений, препятствий, задержек, они готовы! Они, как Творец по отношению к тебе: все готово и зависит только от тебя.

Вопрос: Исраэль спрашивает, где у Бааль Сулама сказано, что народы мира должны учить Каббалу?

Это спрашивает не Исраэль, а Фараон.

Где об этом сказано? В статье Шофар Машиаха, в Предисловии к книге Зоар, в Паним меирот у-масбирот толкование книги АРИ Древо Жизни, в книге Увидеть хорошее. Пусть он зайдет на наш сайт и начнет учиться не ради того, чтобы придираться и делать замечания, а для того, чтобы понять природу творения, Замысел творения и желание Творца. Тот, кто хочет знать тот знает, а тот, кто хочет доказать собственную правоту, всегда найдет ей подтверждение.

Есть большая разница между тем, сколько должны учить и выполнять народ Израиля, а сколько народы мира, но и то и другое, безусловно, должны делать все. В том ваша мудрость и проницательность ваша в глазах народов, здесь скрыто много тонкостей, но так сказано.

А разве нести ответственность друг за друга по отношению ко всему миру, как сказано в этой статье, - не называется учить Каббалу? Откуда люди будут знать, что поручительство необходимо? Евреи знают о необходимости поручительство, если они не учат Каббалу? Нет. Они умеют только рассуждать о той или иной странице Гмары. Я не пренебрегаю этим, но им не хватает той части, которая позволяет достичь любви друг к другу, а это возможно только с помощью изучения Каббалы.

Только посредством Каббалы можно достичь любви к творениям и слияния с Творцом. Нет другой методики. Это долг народа Израиля и народов мира. Сказано: Все познают меня от мала до велика, и назовется дом Мой домом молитвы для всех народов. Как это случится? Народы мира просто так прибегут в Израиль? Это произойдет потому, что они привлекают свет, возвращающий к источнику. Даже чтобы просто понять то, чему их учит Исраэль, они должны быть подготовлены.

Может быть ты не думаешь, что Каббала учит человека, как стать Человеком Адамом, подобным Творцу, к чему должны прийти все? Ты думаешь, что Каббала эта мистика? Каббала это методика исправления человека. Все должны исправить себя, включая народы мира. А исправление невозможно, если не учить и не использовать Каббалу.

Поэтому у нас нет выхода. Мы должны раскрыть эту науку для себя и для народов мира. Может быть у тебя остались предрассудки о том, что Каббалу нельзя учить до 40 лет, что сначала надо выучить Пятикнижие и Талмуд Обратись к началу Предисловия к Учению Десяти Сфирот Бааль Сулама и ты увидишь, что после всех этих вопросов, Бааль Сулам говорит, что если в человеке существует вопрос В чем смысл нашей жизни?, этот вопрос требует решения. Этот вопрос приходит от Творца и ответ на него дает наука Каббала.

Перевод: Л. Клейнер, Л. Гойхман.

Оформление чертежей Клейнера Л.