Статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям»

13 января 2008 г.

Все в народе Израиля ответственны друг за друга

Поэтому сказано, что весь народ ответственен друг за друга.

Это значит, что народ Израиля не может быть народом, если не примет на себя ответственность друг за друга. Еще при исходе из Египта было сказано: вы достигли поручительства, а потому называетесь народом. То есть до этого они не назывались народом. Это была просто группа, которая пребывала в изгнании.

Сегодня мы тоже находимся в изгнании, и нет никакой связи между нами и тем народом Израиля, который должен быть согласно своему настоящему определению. Исраэль означает «прямо» (исра) «к Творцу» (Эль). А прямое направление к Творцу, к отдаче и любви к ближнему может быть только при условии, что мы объединяемся между собой согласно закону, который называется поручительством.

То есть поручительство является моделью, условием, и если мы его выполняем, то связь между нами объединяет нас и превращает в народ Израиля. В отличие от этого другие народы могут существовать без этого условия сообразно своей природе. У них есть естественный корень в ЗОН мира Ацилут, и поэтому они чувствуют связь между собой и принадлежность друг другу.

А народ Израиля или объединяется общими страданиями, которые приходят со стороны народов мира, или отдаляются и не хотят друг друга знать. В спокойные времена евреи не чувствуют друг друга и даже ненавидят. А когда наступают беды, то они объединяются от безвыходности. Но это все еще не называется народом. Народом называется объединение не бедой, а обязанностью продвигаться и достичь успеха. А у нас этого нет. В материальном природном корне мы не существуем как народ – такого явления нет, поскольку мы приходим от бины, от духовной природы.

Поэтому если мы объединяемся вместе в желании достичь поручительства, то производим силу, которая является силой бины, силой, направленной прямо к Творцу. И это не относится к национальности. Любой человек из любого народа, желающий подключиться к этой силе и принимающий условие поручительства, относится к так называемому народу Израиля. Это значит, что понятие «народ Израиля» является духовным явлением.

На первый взгляд это утверждение совершенно противоречит здравому смыслу. Как же можно быть ответственным за проступки человека, которого даже не знаешь?

Со стороны природы закон поручительства является тем общим законом, согласно которому должен существовать мир. А мы не выполняем этот закон. Наоборот: мы не уравновешены с природой, а потому получаем удары. Выходит, что меня бьют из-за невыполнения закона поручительства! Объединение между нами, называемое поручительством, существует в природе как исходное состояние. Именно из него поступают управляющие нами силы. Если мы противоположны существующей в природе модели, то страдаем.

Но как может быть, что я страдаю из-за совершенно далеких от меня людей? Какое я имею к ним отношение?

Не важно, где они находятся! Ты относишься к ним потому, что так устроена общая душа: все человечество абсолютным и тесным образом связано друг с другом. Поэтому закон всеобщего достижения поручительства обязателен, и природа, постоянно воздействующая на нас из идеальной модели, в конце концов обяжет нас уподобиться этой модели.

Из сказанного ясно, что методику Каббалы невозможно реализовать иначе, как при участии всего народа, когда каждый становится ответственным за товарища, а безответственные в народе становятся причиной того, что стремящиеся к любви остаются в эгоизме, поскольку лишены помощи безответственных. Получается, что если часть народа не выполняет возложенного на нее, то она является причиной страданий всего народа.

Духовное не может быть частичным: нас или принимают всех вместе, или не принимают вообще. Это говорится о народе. Однако в «Последнем поколении» Бааль Сулам пишет, что вначале должна принять форму последнего поколения небольшая группа, в которой будут существовать все государственные законы. А затем к этой группе может присоединиться весь народ и весь мир.

Условие соблюдения поручительства распространяется подобно волнам от брошенного в воду камня, которые расширяются от внутреннего центра к внешним областям благодаря связи с этим центром. И если какая-то область уже определена, скажем, в ней уже есть минимум - десять сфирот, обязанные существовать в каждом состоянии, - то условием ее приема должно быть соответствие центру. То есть на присущем ей уровне в ней должна быть полная мера поручительства.

Об этом написано в Мидраше: «Один из народа Израиля совершает грех – а все они ощущают последствия». И говорит Рашби, что подобно это людям, сидящим в одной лодке. Начал один из них сверлить под собой дыру в днище. Сказали ему остальные: «Что же ты делаешь?!» Ответил он им: «Какое вам дело? Разве не под собой сверлю я дыру?» Возразили ему: «Поднимется вода и потопит нашу лодку». И видно из этого, что поскольку не выполняющие заповеданного утопают в любви к самим себе, возводят этим железную стену, не дающую хранителям Торы даже приступить к должному исполнению Торы и заповедей.

Нам ясно, что «приступить к должному исполнению Торы и заповедей» означает реализацию закона отдачи и любви. В душе есть 613 желаний. Их необходимо исправить с намерения «ради получения» на намерение «ради отдачи». Это называется должным их исполнением. Выполнить это можно только посредством «света, возвращающего к Источнику», который не приходит без силы поручительства. Свет не может проявиться в кли, в котором нет стремления к отдаче, потому что он приходит только с целью превратить кли в отдающее.

В духовном нет насилия, поэтому свыше невозможно обязать человека быть отдающим, если он себя к этому не готовит. Это не осуществится в нем, потому что он должен реализовать это своим пониманием и осознанием. Поэтому «выполнить Тору и заповеди» можно только после получения силы окружающего света. Тогда человек постепенно начинает исправлять свои желания с «ради получения» на «ради отдачи», что называется выполнением Торы и заповедей.

Написано: «Творец создал злое начало, и создал Тору, как средство для его исправления». Человек исправляет свои 613 желаний посредством 613 светов Торы, а изменение намерения с «ради получения» на «ради отдачи» называется выполнением заповеди.

Вопрос: Что на предстоящем конгрессе будет считаться «сверлением днища лодки»?

Любой человек, не принимающий в нем участия всеми своими силами - в чувстве и разуме, отдавая себя насколько только возможно, - в то же мгновение «сверлит днище». В статье «Мир» Бааль Сулам говорит, что расчет ведется не только по тому, ворует человек или не ворует – а по тому, вкладывает ли он положенную ему часть. Согласно этому происходит расчет в духовном. Ведь духовное - это совершенство. В духовном каждый из нас отдает себя на сто процентов отдаче. Я делаю это согласно уровню, который мне раскрыт, и насколько способен в соответствии со своей высотой. Так от ребенка требуют, чтобы он был развит согласно его возрасту - не более.

И если я нацеливаю себя на это всеми своими способностями, то называется, что «не сверлю днище». То есть я всего лишь не мешаю, а теперь еще должен изо всех сил стараться, чтобы лодка двигалась. Там будет огромная лодка на стене – посмотрим, как ты ее сдвинешь! Это очень похоже на то, как сдвинуть стену! Я так думаю, а вы? Увидим, как ваши желания ее сдвинут! Вот вам медитация! (Смеется!) То есть если ты на мгновение прекращаешь соучастие с другими изо всех сил, то это называется «сверлением днища».

Вопрос: Если на конгрессе к человеку приходят мысли, что нет шансов на успех, и это очень трудно и невозможно, - то что он должен сделать?

Пусть даст себе пощечину! Если бы тебе кто-то так сказал и тем самым отрезал от достижения духовного, то разве ты не побил бы его? Написано: «дай ему в зубы!» Это советует Зоар – не я!

Вопрос: Можно обязать Творца, чтобы дал мне силу отдачи?

Это как раз в твоем стиле – требовать от других! Ты помнишь, о чем мы сегодня говорили на первом уроке? Потребность, сила МАНа – вот о чем мы должны беспокоиться!

Рис. 1

Продолжение вопроса: А в моем требовании разве нет потребности?

Нет. Ты требуешь получения, а не отдачи. Поищи в себе и в группе силу поднять МАН, потребность. А у Творца нечего просить! Ты должен понять, что с Его стороны все готово. В тот момент, когда ты захочешь получить помощь в том, чтобы на самом деле стать отдающим, ты ее получишь. Но пока еще ты не хочешь быть отдающим. Ты подразумеваешь под этим понятием различные другие вещи. Поэтому проникни глубже в термин «быть отдающим» и потребуй это от себя, от товарищей, от отношения между вами!

Вопрос: Можно ли ожидать, что товарищ, пребывающий пока в эгоистических желаниях, на конгрессе притянется к отдаче?

Безусловно, но только при условии, что мы захотим думать о наших слабых или новых товарищах, которые вообще не понимают, где находятся. Есть много людей, которые просто хотят присоединиться. Об этом пишет Бааль Сулам: если организуется нечто важное, то многие люди хотят принадлежать этому событию, включиться в него. И они в этом «маленькие» – только сейчас пришли к нам. Мы их принимаем и заботимся о них, как о младенцах в семье. И не требуем от них больше, чем они могут сделать. Но отменить себя они обязаны.

Скажем, если бы я вдруг услышал, что кто-то – новенький или старенький - выступает против объединения, то тут же, без всякого сомнения, удалил бы его с конгресса. Приезжая на конгресс, человек, по сути, подписывается под согласием идти вместе со всеми в одной связке. Так мы решили и так всем объявили: каждому приезжающему должно быть ясно, что он принимает участие в конгрессе всей силой и душой. А если нет, то мы не согласны на его присутствие - таково условие. Мы не требуем от него большой работы: ты включаешься согласно своим силам, чтобы быть в поручительстве. Ведь конгресс - это поручительство. Такова его тема, таково его действие!

Вопрос: Если во время конгресса я вижу, что мой товарищ находится в падении, как я могу поднять его настроение?

Это может произойти, потому что это как раз место, где можно сделать много исправлений. Человек только не должен терять мысль, что сейчас ему раскрываются противоположные желания, чтобы он тут же быстро их исправил и ускорил свое развитие во много-много раз. Сидя дома, он это не сделает и за многие годы.

А способность удержаться за эту мысль зависит от подготовки: я приезжаю на конгресс, и все, что там со мной происходит, необходимо для того, чтобы я тут же это исправил и объединился со всеми. Так что пусть мне приходят различные противоречивые мысли! С помощью огромной силы я могу немедленно их исправить, поэтому это просто великолепное место для исправления!

Но повторяю, что исправление происходит благодаря объединению, а не за счет того, что я сейчас думаю: «нет никого кроме Него!» Нет! Если ты хочешь использовать общую силу, то должен объединиться. Это значит, что я должен обращать внимание только на объединение с другими, а приходящие посторонние мысли присоединять к этому – и поверх них, и вместе с ними. И тогда человек исправляет много. Я думаю, что мы это почувствуем.

Но законом поручительства оказывается связан не только один народ или каждый народ внутри себя, а все народы мира вместе.

В конечном итоге, мы все исходим из души Адама Ришон, которая разделилась на две части: Гальгальта вэ-эйнаим и АХАП. Все существующие в мире души должны достичь слияния с Творцом. Вопрос только в том, кто делает основную работу, и кто за кем действует. Также и другие уровни – неживой, растительный и животный – в какой-то мере присоединяются к этой работе. Они тоже чувствуют и могут действовать согласно находящимся в них желаниям.

Поэтому, говоря обо всем мире, имеется в виду не обязательно только человек. Неживая, растительная и животная природа принимает в этом процессе участие в виде особых сил, которые называются «ангелами». У них тоже есть работа, но мы пока ее не различаем. Когда человек будет в духовном, то почувствует в этих слоях душу, которая существует не только в человеке. И тогда он увидит, как эти уровни присоединяются к человеку и действуют вместе с ним. В конечном счете, все построены из неживых частиц, все произошли из земли. К поручительству должны прийти все, но каждый согласно мощи его желания. А если говорить о человеческом роде, то к поручительству приглашаются все живущие в мире. Именно об этом говорится в статье.

Как сказано: «И наполнится земля знанием Творца, и хлынут к Нему все народы». И поэтому ответственность возложена на весь мир, так, что никому без помощи всех народов мира, невозможно достичь желаемого завершения.

Мы говорим, что вся реальность построена в виде пирамиды, которая представляет собой десять сфирот. Насколько сфира кетэр (начало буквы йуд) воздействует на малхут - насколько великие каббалисты дают сверху вниз всем: неживому, растительному, животному и человеческим пластам, - настолько нижние уровни дают силы высшим и присоединяются к ним.

Рис.2

Выходит, что в движении по направлению к цели творения, по направлению к Творцу, все объединяются и приходят к высшей точке, где сливаются с Творцом. Такова тенденция, так вся пирамида достигает точки слияния.

Рис. 3

Вопрос: Наши товарищи, находящиеся сейчас в Индии, спрашивают, что можно сделать, чтобы добавить авиют Индии к конгрессу и мировому кли?

Индия тоже находится здесь, в этой пирамиде. Будем надеяться, что придет время, когда все те, которые потеряли себя в Индии, поймут, что больше искать нечего. Все эти методики являются, в конце концов, лишь бегством от реальности, а исправить себя можно только с помощью Высшей силы, которую вызывают за счет равенства с Ней. Это называется поручительством. И тогда они придут и начнут серьезно работать над собой. Добро пожаловать к нам на конгресс! Все израильтяне, находящиеся в Индии, могут в нем участвовать.

Итак, мы говорим, что все в мире должны включиться в условие поручительства. Однако, как говорится в статье «Поручительство», есть условие, что прежде народ Израиля, который получил эту методику от Авраама в древнем Вавилоне, а затем развил ее вплоть до сегодняшнего дня, должен передать ее всему миру, тем самым объединив все народы. Реализация этого закона происходит постепенно. Вначале его должны выполнить мы – те, у кого есть желание, кого пробудил и кому дал стремление Творец. А затем под воздействием нашей работы к этому придут все народы мира.

Вопрос: Каково должно быть намерение человека относительно товарищей, если по условиям работы он не может приехать на конгресс?

Он должен считать их своими представителями, связываться с ними и сожалеть, что не находится с ними. Он должен понять, что не приезжая, он очень много теряет. Но если, с одной стороны, ему устраивают такие условия, что он не может приехать (это еще вопрос, но, допустим, это так), все-таки он должен постараться насколько только возможно быть связанным с нами. И это серьезная проблема, потому что мы еще не уверены, что во время конгресса будет какая-то связь с нами. Но пусть старается!

Таким образом, каждое исправление, совершаемое одним человеком, склоняет весь мир к исправлению. Подобно человеку, взвешивающему горошины, чтобы достичь определенного веса. И каждая горошина, которую добавляет он на чашу весов, влияет на окончательный желанный исход. Так и любая заповедь, исполняемая каждым человеком в то время, пока еще не наполнилась земля знанием Творца. Ведь она ведет к развитию мира и достижению этого закона.

Это значит, что мы не должны ни на что обращать внимание, а продолжать распространять Каббалу и объяснять необходимость поручительства, сплоченности и любви к ближнему, как основного закона Торы. Мы должны объяснять, что все человечество должно прийти к единству, и в этом заключается исправление мира. Это касается всех и от этого зависят все. Это просто, ведь система – одна.

Тогда как, каждым своим нарушением он уменьшает вес собранного на чашу весов, словно стоит и забирает положенные туда горошины. И этим он отталкивает назад весь мир, о чем сказано: «Одно преступление перечеркивает множество добрых дел».

У нас есть такой рисунок, на котором каждый кладет на чашу весов свое зернышко и этим склоняет весь мир в сторону заслуг. Чтобы очиститься и продвинуться в направлении света, надо сделать этот шаг, подобный последнему щелчку на счетчике, после которого мы входим в соприкосновение со светом и получаем силу поручительства, вслед за нашим желанием.

Вопрос: Если в период конгресса у меня не будет падений, значит ли это, что я не приложил достаточных усилий?

Периоды различных состояний индивидуальны для каждого, и мы вообще не должны об этом думать. Мы должны думать о том, чтобы как можно больше времени быть в состоянии подъема, хорошего настроения, радости, отдачи, слияния, поручительства. Мы не должны думать о том, почему у меня нет авиюта (силы эгоистического желания), трудностей и куда пропал мой Фараон, где я его потерял? Об этом не надо сожалеть, не волнуйся, он никуда не денется. Он раскроется, когда для этого наступит подходящее время, общее или частное.

Вопрос: В рамках подготовки к конгрессу проводятся многочисленные видеоконференции между группами. Как это может помочь нам на конгрессе?

Вы должны соеди&