Бааль Сулам, статья «Наука каббала и ее суть»

4 января 2008 г.

Урок 4

Тора, как средство исправления.

Только Тора является тем особым средством исправления, которое способно отменить злое начало и заставить его сдаться, как сказано: "Свет ее возвращает к Источнику".

Мы знаем, что в нашем мире ради получения большей прибыли необходимо больше работать. Ведь даже если я ворую, то должен знать, как спланировать свои действия. Это хоть и не одобряемая другими, но достаточно трудная работа, особого рода усилие! То есть все в нашем мире приобретается согласно мере вложенных сил. Но после вложения сил, как правило, человек ожидает получения вознаграждения, как написано: «по страданию – оплата».

Значит ли это, что согласно страданию и усилию человек получает вознаграждение также и в духовном? Ведь не может быть, чтобы духовное достигалось просто так, за красивые глаза? Конечно, нет. Может быть, для его постижения необходимо обладать особыми свойствами или родиться в королевской семье? Быть умным или глупым? - Нет. Говорят, что в достижении духовного в еще более справедливой форме проявляется правило этого мира. Ведь в этом мире можно обмануть людей или воспользоваться протекцией. Кто-то родился в богатой семье, кто-то – в бедной, один умный, другой глупый, один наделен талантом в искусстве, у другого талантов нет. Каждый получил свойства от рождения, и если мне чего-то не дали, то чем я виноват, что не могу добиться удачи, как другие?

Но в духовном абсолютно все определяется усилием, потом. Это называется работой Творца в усилии, «как бык под ярмом и осёл под поклажей». Это значит, что необходимо как можно больше вкладывать! Если так, то почему люди не добиваются успеха? Даже те, которые хотят трудиться, не понимают, почему они ничего не получают, если после усилия должна быть оплата?!

Но понимаем ли мы, что именно вкладываем? В чем состоит усилие, которое называется работой? И что является вознаграждением, оплатой? То есть здесь присутствует еще одна очень важная вещь: правильно ли я прилагаю усилие или просто работаю «на другого хозяина»?

Возможно, я работаю в одном месте, а за зарплатой иду в другое? Понятно, что такого быть не может! Моя работа должна соответствовать желанию Творца, а не моим представлениям. Многим людям кажется, что Творец хочет от них самых разных вещей: начиная от всевозможных диет и медитаций, кончая выполнением заповедей. Этот вопрос необходимо выяснить, ведь в нем заключена наша жизнь! Если мы обнаружим ту работу, которую нам дал Творец, то поймем, к какой оплате, какому вознаграждению с ее помощью приходим, и как именно оно к нам поступает.

Рис. 1

Вся проблема в том, что между этими двумя состояниями существует скрытие, а вознаграждением является свойство отдачи. И даже если я слышу о том, что необходимо стать отдающим подобно Творцу, но думаю, что могу достичь этого собственными силами: буду выполнять все необходимые действия и в результате стану отдающим! Мы думаем, что самостоятельно, как в этом мире, сделаем работу и по ее окончанию обнаружим оплату. Однако здесь все наоборот. Я вкладываю свои силы, тружусь, но вместо продвижения к отдаче и добру опускаюсь в зло: становлюсь еще более эгоистичным, плохим.

Рис. 2

Я обнаруживаю, что, сколько бы ни старался вкладывать усилий, выходит нечто абсолютно противоположное. И во мне нет никакой внутренней модели или программы, чтобы я мог происходящее понять. Именно по этой причине многие люди покидают этот путь. Сказано: «Тысяча приходит учиться, и лишь один выходит к свету». Это происходит от непонимания главного принципа: средством исправления является Тора.

То есть своим усилием ты вызываешь свет, возвращающий к Источнику, который воздействует на тебя наперекор нашей логике. И это не важно, поскольку ты не знаешь, в чем состоит исправление и что такое духовное. Поэтому написано, что, «как бык под ярмом и осёл под поклажей», ты должен притягивать к себе возвращающий к Источнику свет. Если тебе станет хуже – пусть так будет, еще хуже – и это примем. А где же добро? – Это и есть добро: так будет, пока ты не возненавидишь в себе зло настолько, что захочешь от него отрешиться. Ненависть к эгоизму отдалит тебя от него, и тогда ты на самом деле поднимешься в духовное.

Человек изначально пребывает в своих неисправленных 613 желаниях, которые он, конечно же, не знает. Он прилагает усилие и своей работой вызывает на себя возвращающий к Источнику свет, который называется Тора. В этот период он чувствует себя все хуже и хуже. До каких пор? Пока может терпеть это состояние! А когда достигает конца (написано о десяти казнях), то убегает от своего эгоизма, от зла и поднимается к отдаче, к добру.

Рис. 3

Этот процесс состоит из нескольких составляющих: работа, результат и вознаграждение. Однако они не следуют друг за другом в том порядке, который понятен нам из этого мира, потому что здесь также участвует Высшая сила, свет. Поэтому, продвигаясь от состояния к состоянию, я не наполняю своё эго тем, что раздуваю его, как в нашем мире, большим пониманием, новыми ощущениями и различными приобретениями. Нет, обычный порядок, присущий нашему миру, здесь не действует.

Рис. 4

Поэтому написано, что «только Тора является тем особым средством исправления, которое способно отменить злое начало и заставить его сдаться». То есть не думай, что можешь принять участие в этом процессе иначе, как самым бездумным образом прилагать усилия. Однако бездумность заключается не в самом усилии, а в том, что после него ты совершенно отсекаешь себя от происходящего. Не пытайся искать логику, связь, формулу отношений между усилием и результатом: ты не знаешь всю систему, и она в тебе не находится.

Следовательно, после того, как человек приложил усилие, ему остается лишь ждать изменений. Причем вид изменений должен быть ему понятным: что-то проявится с той или другой стороны, ощущение в душе станет лучше или хуже, будет немного больше понимания или больше сумятицы и т.д. Это значит, что система начинает из тумана проясняться, но ее части пока еще не равны. Это подобно развитию плода в чреве матери: сначала появляется одна часть плоти, затем растет другая, вдруг возникает хвост, который потом исчезает, есть голова, но все еще нет ни рук, ни ног. Зачем все это нужно, непонятно, пока не образуются все внутренние органы.

Это очень интересный процесс – я изучал его в биокибернетике с точки зрения действия систем. И это помогает нам понять, насколько происходящее не соответствует нашей логике. Здесь есть своя динамика, и позже мы поймем существующую в этом причинность и порядок выхода следствий. Но главное заключается в том, что Тора является средством исправления. Мы вызываем на себя свет, возвращающий к Источнику, и принимаем то, что он приносит потому, что таков процесс.

Теперь возникает другой вопрос. Допустим, я отключаю себя от критики происходящего и принимаю все с благословением. Однако, как минимум, я должен быть уверенным, что мое усилие правильное. Ведь если кроме усилия существует лишь система, которая заботится о том, чтобы каким-то образом меня продвинуть, то самым важным становится усилие. Правильное ли мое усилие? Как я могу проверить и понять, что такое усилие, и какое усилие правильное? Как скорректировать это понимание на каждом этапе, исправить и продолжить дальше?

Об этом Бааль Сулам говорит так: «Исраэль, Тора и Творец – одно целое». По сути, во всех своих статьях он уделяет основное внимание усилию и объясняет главный принцип: в тебе будет раскрываться злое начало до тех пор, пока ты не выстрадаешь его до конца и не убежишь от него. Но после объяснения он вроде бы успокаивает: придут удары, и это хорошо, это – Египет. Ты должен только проверить усилие. А проверить его, как нам говорят мудрецы, мы можем только с помощью группы.

Ведь как я могу знать, что значит прикладывать усилия? – Тяжело трудиться, заниматься больше часов, выучить больше страниц, понимать их качественнее? Измеряется ли усилие количеством знаний или широтой распространения науки? Все эти показатели личные, поскольку люди отличаются друг от друга. Как же мне себя проверить? А если усилия связаны с желаниями и мыслями, то я совершенно запутан. Откуда я знаю, о чем именно думаю? Я хочу давать и вдруг обнаруживаю, что получаю.

В конце концов, после всех этих расчетов нам объясняют просто: выражение «Тора является средством исправления» подразумевает, что ты можешь привлечь на себя свет только благодаря взаимовключению с товарищами во время работы в группе. Об этом написано во всех статьях, входящих в серию статей о группе как факторе духовного развития. Только так ты вместе со всеми привлекаешь окружающий свет во время учебы.

Поскольку, как говорится в 155 параграфе «Предисловия к Учению десяти сфирот», именно во время изучения науки каббала человек притягивает на себя свет, возвращающий к Источнику, то только и исключительно посредством изучения науки каббала он может вызвать на себя свет Торы. Это значит, что тот, кто не изучает каббалу, остается в состоянии изгнания. Во время изгнания не учили науку каббала - сами каббалисты это запретили. А после изгнания наоборот: ты обязан изучать науку каббала, потому что без нее не можешь притянуть возвращающий к Источнику свет и выйти из изгнания. В противном случае ты вызываешь на себя большие беды.

Вопрос: Выходит, что истинный свободный выбор человека наступает после того, как он получил все удары?

Нет. После того, как он получил все удары, у него вообще нет свободного выбора – он просто от них убегает.

Продолжение вопроса: Но у него есть возможность их преодолеть.

Преодоление ударов, которые уже получены, не является возможностью. Человек вынуждено спасается бегством и таким образом их преодолевает. Это называется, что Творец принес беды и тем самым обязал человека убежать от них.

Продолжение вопроса: Поэтому есть люди, которые падают и вовсе выходят из духовного?

Нет. Человек выходит из духовного потому, что не понимает сути процесса, который не соответствует знакомой нам по этому миру причинно-следственной цепи. Я работаю на духовное, духовное работает на меня и тем самым продвигает меня, но противоположным моей природе образом. В нашем мире я наполняю эгоизм и постоянно, из поколения в поколение, его увеличиваю. Постепенно я достигаю состояния нашего поколения, ощущающего кризис. Сейчас люди уже начинают это понимать. Почему? Потому что у меня уже нет желания продолжать этот марафон. Я уже вижу на примере прошлых поколений, что только проигрываю: моя жизнь проходит напрасно и без всякого наполнения.

Рис. 5

А в духовном наоборот. Действуя в группе, я вызываю нечто, даже не зная, что именно, благодаря усилию против своей природы. Как мне говорят, ко мне поступает некая сила, которую я не вижу и не чувствую. Я только вижу, что эгоизма во мне становится больше, а удовлетворения меньше. Получается, что я проигрываю с двух сторон. С ростом эгоизма я ощущаю потребность в большем наполнении, а удовлетворение получаю меньше. Где же вознаграждение? В чем оно? По крайней мере, я хотя бы больше понимал или чувствовал?! Дайте мне хоть какой-нибудь знак!

Поэтому, говорит нам Бааль Сулам, непонимание Творца является источником зла, а понимание – источником добра.

Вопрос: Если работа в группе и учеба приносят мне большое удовлетворение, значит, я работаю ради себя. Получается, что я работаю в пользу эгоизма, и Тора становится «наркотиком смерти»?

Разве тебе сказали, что ты должен страдать? Разве усилие равнозначно мучению? Нет! Просто усилие должно быть, как говорят нам каббалисты, выше человеческих сил. Мы еще поговорим об этом.

Я просто хочу, чтобы вы поняли, что такое «свет, возвращающий к Источнику». Ведь многие люди думают, что можно с легкостью его получить: я открываю Пятикнижие, учу, и тем самым у меня есть «свет, возвращающий к Источнику». Или вообще об этом не думаю: есть книга, на которой написано «Тора», и ее чтение означает изучение Торы! Я просто ее читаю и убежден, что именно это необходимо делать – это и есть усилие.

Если мы не понимаем, что усилием является притягивание света, возвращающего к Источнику, то глубоко ошибаемся. В наше время это происходит исключительно с помощью изучения науки каббала. В продолжение статьи Бааль Сулам еще будет говорить о том, что у нас нет другой возможности притянуть свет. И если раньше наука каббала была скрыта, то сейчас она раскрывается, чтобы позволить тебе притянуть этот свет, потому что сейчас ты должен это выполнить. А во время изгнания ее изучение было запрещено из-за необходимости смешения келим «Исраэль» и «народов мира».

Учеба должна быть направлена на получение силы отдачи, однако это не произойдет, если у тебя нет к этому намерения. С другой стороны, откуда оно возьмется, если ты эгоист? Поэтому ты должен сделать это в группе, в процессе особой групповой подготовки! Вы учитесь все вместе, и каждый готов отменить свой эгоизм и включиться в других. Тогда общая сила вашего стремления приносит свет, возвращающий к Источнику. Этот свет не может прийти к кому-то одному – только к группе. И это называется силой поручительства. Группа должна создать в себе эту силу, чтобы удостоиться исправления кли, которое будет называться годным для получения Торы. Этот свет не только изменит нас непонятным для нас образом, но и проявится между нами.

То есть должна быть группа людей, согласных объединиться как Один. Именно этот Один во время учебы поднимает МАН - просьбу, чтобы это объединение произошло. Он знает, что не может, но хочет быть Одним, чтобы уподобиться Творцу. Эта просьба называется МАН, в ответ на который на всю систему поступает МАД – свет Торы. А иначе быть не может.

Рис. 6

Этот процесс постепенно накапливается, пока не достигает состояния поручительства, и тогда осуществляется. Таково условие получения Торы. Никто из членов группы не может направить себя к изменению, если не намеревается соединиться с другими согласно правилу «возлюби ближнего, как самого себя». И для этого не надо ждать ступени любви. Мы изучаем, что есть этап скрытия и этап раскрытия, между которыми пролегает махсом. Так вот ступень любви является наивысшим уровнем. Но в исправлении келим речь идет не об этой ступени, а о намерении к любви. Если у нас нет такого взаимного намерения, то мы не достигаем поручительства и даже не выходим из Египта, т.е. не поднимаемся над эгоизмом.

Рис. 7

Свет, возвращающий к Источнику - явление не простое. Он должен реально воздействовать на человека и исправить его в духовном: вывести из Египта в землю Израиля, освободить из изгнания. А мы, к сожалению, все еще находимся в изгнании, потому что якобы учим Тору, но совершенно неправильно. Поэтому написано: «Какая разница Творцу, как забивают животное – с горла или с затылка», т.е. кошерно или некошерно. Творцу важно твое намерение в действиях по исправлению, потому что «заповеди даны не для чего другого, как очистить ими создания». Это необходимо понять. Человек начинает изучать каббалу и вроде бы вкладывает огромные силы, но правильно ли?

Возьмем пример из механики. Если мне необходимо сдвинуть вес в одну тонну на один метр в определенном направлении, то я должен приложить для этого силу, способную его сдвинуть, с противоположной стороны. Но если я толкаю его совсем в другую сторону, то какая часть моей огромной силы подвинет его вперед? - Лишь самая маленькая. Я трачу много усилий, но не в правильном направлении, а потому полезную работу выполняет только незначительная часть моих сил.

Рис. 8

Так и у нас: мы расходуем много сил, но результат от этого ничтожен, поскольку правильное направление может быть только внутри группы, когда каждый направляет себя к тому, чтобы его усилие превратилось в МАН. Поэтому очень трудно понять, какой именно закон заключен в выражении «только Тора является тем особым средством исправления, которое способно отменить злое начало и заставить его сдаться». Здесь нет возможности облегчения, уступки или прощения со стороны Творца, потому что это закон! В природе действуют только законы: «Дан закон – и не преступить». Прилагая усилие, ты готовишь свои келим и согласно этому продвигаешься.

Вопрос: Согласно смешению келим в четырех изгнаниях мы сейчас должны распространять каббалу для самой нижней части АХАПа – самым большим желаниям. Но свет, возвращающий к Источнику, воздействует только на самые светлые келим, а «каменное сердце» исправляется только в конце. Как разрешить это противоречие?

Порядок, названный тобой, неправильный. Ты назвал правильные слова, но связь между ними другая. Мы не исправляем ни АХАП дэ-АХАП, ни «каменное сердце», поскольку не приходим к этому, пока не исправим самые светлые части кли. А светлой частью, как мы учим, называются келим «Исраэль». То, что мы не исправляем, мы просто отсекаем. Это называется брит мила (обрезание). Мы отрезаем эти части и исправляем то, что можно исправить – келим гальгальта вэ-эйнаим, которые начинаются с авиюта корневой степени.

Вопрос: Судя по тому, что было сказано об осознании зла, человек должен быть или мазохистом, или не иметь другого выхода. Это похоже на визит к зубному врачу еще до того, как у меня заболит зуб. Разве я сумасшедший?

Нет, человек вовсе не находится в таком состоянии, что у него не болит зуб. Ты видишь, Творец начинает все больше и больше спускать беды на мир. Возьмем, к примеру, пребывание народа Израиля в Египте. «Изгнание в Египет» и «исход из Египта» являются для нас образцами состояний, про