Подготовка к конгрессу 2008

Бааль Сулам, статья «В завершение книги Зоар»

20 января 2008 г.

Урок 2

И каждый, углубившийся в суть этих слов, конечно же, удивится: как может человек достичь абсолютного равенства свойств, так чтобы все его действия были бы отдачей ближнему, тогда как все существование человека есть не что иное, как получение для себя? Ведь в силу своей природы, с которой он сотворен, человек не способен совершить даже малое действие на пользу другого, и когда отдает другому, обязан ожидать, что в итоге получит за это достойное вознаграждение. А когда удовлетворен вознаграждением, то лишает себя возможности совершить какое-либо действие. Так возможно ли, чтобы все его действия были бы только для того, чтобы отдавать другим, и ничего – для собственных нужд?

Мы будто бы хотим, чтобы автомобиль двигался без бензина. Что он может сделать? - Ничего. Так и мы неподвижны относительно духовного, потому что не способны сдвинуться без горючего. Мы даже не понимаем, что такое «горючее», и как мы «передвигаемся». Но тот, кто начинает что-то чувствовать, обнаруживает, насколько он не то что не хочет – просто не способен сдвинуться без вознаграждения.

Дело в том, что наше тело представляет собой желание насладиться, созданное Творцом. А желание насладиться должно на каждое свое действие получить наполнение. Причем это наполнение должно быть выгодным, т.е. превышающим затраченное усилие. Если, скажем, я трачу 10 кг топлива, то должен получить 11 кг наслаждения. Ведь если получить столько же, то зачем работать?!

Это значит, что я всегда могу заставить себя действовать. Допустим, я не хотел учиться, но отец меня отшлепал. Следовательно, мне выгоднее учиться, чем быть битым, поэтому я учусь. Или же мне пообещали подарок за учебу. Тогда мне стоит учиться за подарок, поскольку учеба для меня не является вознаграждением. Но может быть и так, что мне важна сама учеба, если я люблю эту науку. В любом случае должно быть наполнение, потому что без него невозможно сдвинуться.

Если мы созданы из такого материала, то разве можно от нас требовать движения без топлива? Я не могу от себя дать что-либо ближнему, потому что он чужой, и я не чувствую, что при этом что-то получаю. Когда я даю своим детям, то чувствую получение, потому что люблю их. Для меня их потребности равнозначны моим собственным. Но если я даю тому, чья потребность не соединена с моей, то как могу это сделать?

Выходит, что человек по своей природе не способен к отдаче. Он даже в мыслях не может себе представить, что сдвинется без получения. У него всегда должна быть выгода, мера которой зависит от страданий или ценностей, полученных от общества. Мне говорят: если будешь стройным - будешь всем нравиться! И я стараюсь быть стройным, не ем, страдаю, потому что для меня удовольствие оттого, что я хорошо выгляжу, т.е. удовлетворение гордыни значит больше, чем страдание от ограничений, которые я на себя возлагаю. Здесь мы уже можем играть, выбирая большее или меньшее. Но после того как я сделал расчет, я все-таки действую согласно выгоде: быть стройным, образованным, известным – не важно, что.

А здесь речь идет об отсутствии выгоды вообще! Даже не то, что духовное лучше материального, и стоит работать всю жизнь ради будущего мира! Почему? Разве ты не понимаешь, что такое эти 70 лет жизни? Сколько тебе осталось? Может быть, несколько дней. И даже если у тебя впереди 30 лет, то все равно выгоднее получить духовное, заработать будущий мир, рай! Ты можешь представить себе рай так или иначе - не важно: рай есть рай! Разве не стоит потрудиться?

Это называется «обменом коровы на осла» (шила на мыло): я все годы себя ограничиваю, соблюдаю предписания, но в глубине постоянно чувствую и понимаю, что тем самым у меня копится хороший счет! И я готов работать! Мне странно смотреть на других, и я просто не понимаю, что они делают: живут животной жизнью, делая расчет только на данный момент. А я рассчитываю на нечто гораздо большее, чем они. Следовательно, я выигрываю!

В конечном итоге, такой человек работает с гораздо большей гордыней и любовью к себе, чем другие. Таково различие между светскими и религиозными – не более того. Они не понимают, зачем Творец дал нам Тору и заповеди. Написано: «сегодня выполнишь – завтра получишь вознаграждение». Но в чем оно заключается?

Истинным вознаграждением Торы является любовь к ближнему, как написано, что «возлюби ближнего, как самого себя - главное правило Торы». Это означает, что благодаря труду, который я сейчас вкладываю, я смогу достичь состояния, в котором буду все отдавать, работать без топлива. То есть будущим миром называется состояние, когда я только отдаю. Таково мое вознаграждение.

Так что, ради этого люди трудятся и изучают? – спрашивает Бааль Сулам. Это значит, что мы не можем быть ни светскими, ни религиозными. Мы должны понять, что работаем ради духовного вознаграждения, которым является абсолютная отдача: я буду только отдавать, и это будет для меня наслаждением! Именно наслаждением, поскольку такова цель Творения: наслаждаться от отдачи.

Но не так, как я наслаждаюсь от отдачи своим детям – это не называется отдачей. Я даю не им, а, в конечном итоге, себе, поскольку естественным образом связан с ними. Наслаждение от отдачи проявляется в действии относительно чужого, не близкого человека - того, кто отключен от меня, причем до такой степени, что мне все равно, кто он. Бааль Сулам приводит в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство» примеры из Гмары относительно раба и чужестранца, т.е. людей, которые, конечно же, не входят в круг моих интересов. Именно их он называет ближними, а не родственников.

И поэтому он говорит: возможно ли, чтобы все его действия были бы только для того, чтобы отдавать другим, и ничего – для собственных нужд? Это значит, что с помощью науки каббала мы должны понять, что нет рая, нет, как думают, ада, и ты работаешь не из-за страха или получения хорошей оплаты. Есть вознаграждение, и им является отдача: получение Божественной части свыше! Творец полностью отдающий, и ты тоже будешь в чем-то отдающим. Это называется получением души, объединением с Ним.

И это предлагает нам Тора? Даже тот, кто думает, что к этому стоит стремиться, - какую выгоду он ожидает? Поэтому Бааль Сулам говорит, что невозможно даже думать о таком действии, которое могло бы быть отдачей.

Действительно, я признаю, что это очень трудно, и не в силах человека изменить свою природу, которая заключается в том, чтобы получать только для себя. И нечего думать, что можно изменить свою природу на противоположную, так чтобы ничего не получать для себя, а все действия совершать только ради отдачи.

Почему? Здесь есть еще один момент. Если я объединюсь с другими в единый организм, то, конечно, дам им подобно тому, как даю своему телу. Я люблю себя, и если у меня что-то болит, то я не могу об этом забыть – это болит! Почему меня не беспокоит твоя нога, а только моя? Если я буду чувствовать боль в твоей ноге, как в своей, то позабочусь о ней.

Здесь же говорится о том, что мы не исправляем между собой нашу первую связь, она остается после разбиения. Поэтому разбиение обязано произойти именно в таком виде, в каком оно было, поскольку потребности, разделяющие нас, остаются. Ближний остается ближним, и я связываюсь с ним поверх отсутствия связи между нами. Эта разность остается и удерживает кли силой громадного эгоистического желания. И мы не стираем эту разность, вдруг признав в ближнем своего брата. Допустим, родители мне ничего не рассказали, а через двадцать лет я тебя встретил. Неделю назад я тебя бил, а тут вдруг мама говорит: «Ты знаешь, что он – твой брат?»

Нет, ты остаешься мне чужим, а я связываюсь с тобой поверх этого ощущения. Ведь иначе получается, что я доставляю добро себе.

Но потому Творец и дал нам Тору, как методику исправления, чтобы с ее помощью мы смогли бы научиться совершать действия с намерением ради Творца. И если бы не занятие Торой ради Творца, а не для собственной выгоды, то ни одно ухищрение в мире не помогло бы нам изменить нашу природу.

То есть существует некое средство, инструмент, сила – нечто мне неизвестное под названием «Тора и заповеди». Я действительно не знаю, что это такое, и во многих местах написано, что это скрытая вещь. Написано: Тора - чистая, нетронутая (тмима). То есть нечто, чего нельзя коснуться, что закрыто и не знакомо человеку. Это некий инструмент, средство, находящееся в той части реальности, которая полностью отдает и относится к Творцу. Но мы можем этим средством воспользоваться.

Это значит, что между мной и Творцом есть нечто, называемое методикой исправления. И если я ее использую, то, несмотря на то, что ближний остается чужим, могу поверх этого связаться с ним и относиться к нему так, будто он – это я. При этом авиют и разность между нами остаются. Не следует этого забывать, потому что мы это не стираем. Сопротивление (R), т.е. противодействие между ним и мной остается в виде глубины желания (авиют), над которым мы строим масах (экран).

Рис. 1

Это не авиют моего желания насладиться, когда я хочу притянуть наполнение для себя – в этом случае это вообще не авиют, а животное существование. Телесные и человеческие желания не относятся к духовному. К духовному относится наше сопротивление, т.е. желания к исправлению. Над ними мы строим масах, и именно они превращаются в кли, а не мои желания к всевозможным материальным вещам. Я хочу удовольствий от еды, развлечений и тому подобное – это неважно. Только желания приблизиться к ближнему, чтобы объединиться с ним относительно Цели творения, являются тем авиютом, над которым я должен работать.

Рис. 2

Вопрос: Вы всегда приводите в пример любовь родителей к детям. Но если это нечто иное, то какой смысл в этом примере?

Я говорю о любви родителей к детям потому, что это хоть и оторванный от духовного, но все-таки естественный пример, на котором можно познать нечто о духовном. Но здесь мы не говорим об отношениях родителей с детьми. Есть некий Он, как говорит Бааль Сулам, некий ближний, чужой для меня, с которым у меня нет ничего общего. Более того, когда я понимаю, что должен ему что-то дать…

Скажем, у меня раскрылась точка в сердце, и я стремлюсь к духовному. Меня привели в группу, дали книги и говорят: «сейчас ты должен выполнить действие отдачи товарищу!» Я еще не чувствую, что он мне товарищ, но так мне говорят.

Рис. 3

Когда я пытаюсь с ним объединиться, начинаю с ним работать, то согласно усилию обнаруживаю сопротивление, противодействие. А если я не прикладываю усилие, то никакого противодействия не обнаруживаю. Бааль Сулам не зря пишет, что это очень трудно, и не в силах человека изменить свою природу, которая заключается в том, чтобы получать только для себя. И нечего думать, что можно изменить свою природу на противоположную. На основании чего он это пишет? - Если я выполняю эту работу относительно других и хочу вроде бы понять, чего от меня требуют, то обнаруживаю, что это невозможно! Я обнаруживаю противодействие.

Рис. 4

Сопротивление проявляется только согласно усилию, а потому совершенно ясно, что оно не относится к еде, сексу, славе или еще чему-то в этом мире. Иногда эти вещи со мной случаются, иногда не случаются – не важно. Только относительно товарища, когда я хочу с ним объединиться, я обнаруживаю отторжение. Именно здесь люди путаются и занимаются вещами, не относящимися даже к раскрытию духовного авиюта.

И отсюда следует понять всю меру строгости в занятиях Торой ради Творца. Ведь если намерение человека будет не ради Творца, а ради собственной выгоды, то он не только не изменит свою природу желания получать, а напротив, его желание получать станет намного больше, чем то, которое было у него от природы.

Бааль Сулам хочет сказать, что можно по-разному использовать явление, называемое в нашем мире Торой. Если мы используем его не для того, чтобы исправить отношение к другим («любовь к ближнему – главное правило Торы»), то превращаем в противоположное. Занимаясь Торой неправильно, человек не выстраивает себя относительно ближнего. А любовь к ближнему должна быть нашей изначальной целью, ведь только тогда ты приближаешься к Торе, как сказано: «Творец создал злое начало, и создал Тору, как средство для его исправления». В месте противодействия ты обнаруживаешь злое начало, и тогда Тора приносит тебе исправление.

Рис. 5

А иначе быть не может. Если тебе это необходимо, то ты поймешь, что такое Тора, и тогда обнаружишь «свет, возвращающий к Источнику». И тогда это работает. Тогда называется, что Творец дал некую систему, код, механизм, который называется «Тора и заповеди». Только тогда мы обнаруживаем, что это такое.

Рис. 6

А если мы изначально не направляемся к тому, чтобы любовь к ближнему властвовала над нами, и используем Тору и заповеди в своем понимании, то это уже не духовное, а лишь увеличение нашей материальности. Давайте прочтем этот отрывок еще раз.

И отсюда следует понять всю меру строгости в занятиях Торой ради Творца. Ведь если намерение человека будет не ради Творца, а ради собственной выгоды, - т.е. не ради любви и отдачи ближнему, чтобы от любви к творениям прийти к любви к Творцу, - то он не только не изменит свою природу желания получать, а напротив, его желание получать станет намного больше, чем то, которое было у него от природы.

К сожалению, мы видим это у людей, занимающихся Торой этого мира, т.е. не для того, чтобы исправить в себе ненависть на любовь и взобраться на гору Синай для получения Торы. Они продолжают оставаться в состоянии ненависти к ближнему, в которое мы упали после разрушения Храма, и не хотят вернуться в бывшее до этого состояние любви к ближнему, как учил Рабби Акива. К сожалению, мы видим такие случаи, когда Тора превращается в смертельный яд, т.е. делает человека еще большим эгоистом, чем он был до того, как начал ею заниматься. Необходимо следить за тем, чтобы использовать Тору правильно, в соответствии с ее именем: «свет, кроющийся в Торе, возвращает к Источнику».

Вопрос: Как возможно, что у меня уже изначально будет намерение ради Творца?

Нет, изначально у меня должно быть лишь направление к духовному. А духовным, как написано в Торе, называется любовь к ближнему. Главное правило Торы, включающее все действия по исправлению, состоит исключительно в том, чтобы каждым действием и шагом приблизиться и достичь любви к ближнему. Когда я обнаруживаю, что не способен, не хочу этого, то уже нахожусь в процессе приближения. Тем самым я выясняю проблему и двигаюсь ей навстречу. И тогда свет Торы возвращает меня к Источнику.

Вопрос: Мы учим, что эгоистическое желание добавляют человеку, который продвигается правильно, чтобы он его преодолел и продвинулся. Но почему добавляют эгоизм тому, кто использует Тору неправильно?

Мы существуем в системе сил. Тора – это свет, который можно использовать к лучшему или худшему. Но даже неправильное его использование тоже, в конечном итоге, приводит к добру. Это путь очень длинный, но и он, в конце концов, приводит людей к пониманию, что они идут не в том направлении, потеряли себя в этом мире, неправильно используют Тору. Этот кружной путь называется изгнанием.

Существует период изгнания, направляемый свыше, в течение которого наши души должны перемешаться с другими. Но мы продлеваем это изгнание своим нежеланием из него выходить. Ведь методика исправления известна еще со времени АРИ - времени Машиаха бен-Йосеф. Но ее не хотят использовать - хотят продолжать Тору изгнания. Однако если уже наступило новое время, то получается, что ее используют для увеличения эгоизма. Можно сказать, что от АРИ и далее изучение Торы не согласно методике каббалы приносит все то зло, которое существует сегодня.

До времени АРИ должно было быть изгнание. И тогда были большие беды и страдания, как у всего мира, так и у евреев: инквизиция, изгнания и т.д. Но это было запланировано свыше. Мы еще будем учить, насколько все эти явления были необходимы. А ту часть изгнания, которая начинается со времени АРИ, мы создаем для себя сами, поскольку не хотим вернуться к Источнику. И поэтому в этой части происходит обратное.

До времени АРИ и немного после него люди находились на уровне неживой святости (домэм дэ-кдуша): выполняли предписанное без каких-либо сомнений - таково было желание. Затем желание стало расти, ведя за собой различные изменения: технологический прогресс, эпоху образования, различные философские течения и т.д. То есть началась реальная порча как дополнение к предыдущему изгнанию.

Вопрос: Как мы должны понимать слова Бааль Сулама: «… если намерение человека будет не ради Творца, а ради собственной выгоды»?

Ради Творца – это отдача, а цель - привести человека к слиянию с Ним. С этой целью человек создан в противоположной форме, чтобы с помощью высшего света, который называется свет, возвращающий к источнику, достичь слияния с Творцом.

Слияние с Творцом означает принятие на себя второй природы. Слияние – это слияние свойств: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден, как Он милостив, так и ты будь милостив». Человек не настроен на это, вернее, он не желает с этим согласиться, не хочет об этом знать, ведь мы не хотим этого, и это естественно. Когда происходит осознание зла, мы раскрываем сопротивление (R).

Раскрытие сопротивления, это часть исправления, без раскрытия авиюта я не смогу исправить его экраном (масах). Из этого потом возникает кли, или парцуф, над которым строится масах. Масах строится на это сопротивление, которое становится телом - гуф парцуфа. А над ним будет рош, которая делает расчет, что нужно делать. Когда я получаю свет, возвращающий к источнику, и строю масах, этот масах создает мне рош.

Рис. 7

Вопрос: Любовь к ближнему означает отдачm