1
января 2010 г.
Оптический
обман
Наше
восприятие
мира,
ощущение
жизни заключено
в желании,
ведь желание
– единственное,
что было
создано. Оно
живет в себе
и всё ощущает
внутри себя. Но
ощущает в
двух «форматах»:
часть
картины
представляется
ему в качестве
его самого, а
другая часть
– в виде
внешнего
мира.
Так
мы воспринимаем
свое желание
и явления,
происходящие
в нем. Картина
реальности
делится на
круги, расширяющиеся
изнутри
наружу: душа,
тело, непосредственное
окружение,
далекое
окружение. На
самом деле
всё это находится
во мне,
внутри моего
желания.
Первый
вывод отсюда:
если я хочу
изменить свою
реальность,
то мне надо
изменить
собственное
желание. Это
исправило бы
большую ошибку
человечества.
Мир,
кажущийся
мне внешним, –
иллюзия. Весь
он – в моем
желании,
только я
сейчас этого
не чувствую. К
части себя
самого я
отношусь как
к чему-то чуждому,
и в
результате
страдаю. Я
сам не знаю,
какой вред
наношу себе
химерой
внешнего
мира.
Это
ошибка,
«оптический
обман»! Казалось
бы, передо
мной чужие
люди,
которыми можно
пренебрегать.
Но в
действительности
я просто не сознаю,
что тем самым
несу беды и
проблемы самому
себе. А ведь
этим
наполнена
вся моя жизнь.
Какое
ужасное,
искаженное
восприятие
реальности.
Наука
каббала
призвана объединить
мои
разрозненные
части. Сам я
на это не
способен, но
могу
обратиться с
просьбой, чтобы
пришел свет –
пришел и
исправил мне
душу. Тогда я
увижу единую
реальность, единое
желание, а в
нем – единое
кли и единый
свет.
На
пути к этой
цели мы
стараемся
устремлять
себя на
единение.
Читая книгу
Зоар, я
просто
обязан
постоянно
возвращать
себя к
ощущению
мира в себе. О
чем бы ни
говорилось,
всё это во
мне, всё это –
мои силы,
желания, свойства.
Все
духовные
миры
находятся в
человеке, а вне
его ничего
нет. Не нужно
делить мир на
внутренний и
внешний. Всё
это – одно кли.
Помня об
этом, мы
вызываем на себя
воздействие
света,
который
соединяет друг
с другом
части нашего
восприятия.
Помощь
на пути
«Сколько
бед
случилось с
Яаковом, дабы
он не
прилепился к
злому началу.
Сколько бед
терпят
праведники в
этом мире,
беды за
бедами,
страдания за
страданиями –
дабы
удостоить их
будущего
мира».
Раскрытие
злого начала
необходимо, а
иначе как
человеку
продвигаться?
Состояние праведника
– это
состояние
неподвижности:
мне ничего не
надо, все в
полном
порядке, что
бы ни
случилось –
все к
лучшему. Так
человек не может
двигаться
вперед.
Именно беды
становятся
«двигателем
прогресса». В
них надо видеть
подмогу,
точно
соответствующую
желаемому
эффекту.
Однако
тут все
зависит от
подготовки. В
человеке
раскрываются
«грешники»:
различные
желания,
слабость,
путаница – и если
он правильно
подготовил
себя, то
принимает их
как благо.
Набравшись
опыта, он видит,
что именно
поиски
выхода из
падений и
неразберихи
делают его
умнее,
сильнее,
поднимают
над собою
нынешним.
Вот
почему человека
выводят из
его
праведности,
запутывают,
сбивают
посторонними
мыслями и
желаниями. А
в результате
у него
появляется
почва для
работы.
Нам
надо
изменить
отношение к
происходящему.
Очень важно
воспринимать
все помехи
как помощь на
пути. Тогда
мы будем вынуждены
сразу же
обратиться
за силами, которые
предоставят
нам
поддержку и
помощь в час
беды. Группа,
распространение,
учеба, как
можно более
верный
распорядок –
всё это
обяжет меня
укрепиться и
собраться с
силами,
вместо того
чтобы дрейфовать
в штиле собственной
праведности.
Каббала
– наука восприятия
Мне
предстоит
раскрыть
единую
реальность. Средства,
которые
помогут мне в
этом, я
нахожу в себе
самом. Во мне
заложены все
необходимые
силы помощи:
Творец,
творение, я,
мир,
товарищи,
люди, учитель,
книги, рабби
Шимон и его
группа, Моше,
Тора как
программа
мироздания. Они
складываются
в систему
жизнедеятельности
моей большой
души.
Перед
этой большой
душой я стою,
как маленький
ребенок. Она
моя, но мне
надо
раскрыть ее,
овладеть ею,
познать ее и
привести в
действие – в
мере того,
насколько я
способен сделать
это
правильно.
Она
кажется мне
испорченной,
но в действительности
это не так.
Просто я
нынешний
испорчен и
потому вижу ее
такой или не
вижу вообще.
Мне надо
исправить
себя, свое
отношение к
ней.
Каббалисты
объясняют
нам, как
распахнуть
собственные
свойства,
расширить
горизонты
восприятия и
ощущений – и
тогда в себе,
в своем
желании мы
раскроем эту
большую душу.
Перевод:
О. Ицексон.