Изучаем Зоар

14 января 2010 г.

Цепочка душ

Каждое желание состоит из двух частей: верхней и нижней, Гальгальта-Эйнаим, которые связаны с высшим парцуфом, и АХАП, который связан с низшим. Так по цепочке в духовном связаны все души и зависят друг от друга. Получается, что своей отдающей частью (ГЭ) я весь нахожусь под властью высшего и хочу принадлежать ему! А своей нижней частью (АХАП) я полностью связан с низшим и забочусь о нем.

В обоих случаях я отдаю, только по отношению к высшему я отдаю тем, что отменяю себя, а по отношению к низшему – отдаю своей заботой. Чем больше я могу отменить себя перед высшим и получить от него, тем больше я потом могу передать низшему. Так происходит между всеми душами, и все зависит от этой нашей взаимной связи.

Выходит, что у человека нет ничего от самого себя! Если он соединен с высшим и низшим, то он весь принадлежит им, но именно в таком виде он и может проявить свое "Я". Тогда его точка в сердце набирает силу и расцветает, реализуя себя. Это словно мать семейства, для которой главное – это высший, ее муж, и низшие – дети. А отдельно от них она не видит своего существования, и поэтому она главный член семьи, на котором все держится.

Так и каждая душа – получает свет свыше и передает его вниз, заботясь о низших.

Без изгнания не выйти к свободе

Вопрос: Что такое "Исраэль в изгнании", о котором пишет Зоар?

Ответ: "Исраэль в изгнании" – это каббалистическая группа, участники которой желают соединиться между собой, но чувствуют, что эго тянет их в разные стороны и отталкивает друг от друга. Они видят, что не могут не только соединиться, но даже пожелать соединения!

Само соединение им и не нужно реализовывать своими силами – это работа высшего света. Но они пока не в состоянии его даже захотеть и к нему стремиться. Поэтому было сказано народу, стоящему под горой Синай: "Вы обязаны соединиться как один человек, с одним сердцем – а иначе, здесь будет место вашего погребения!"

Человек ощущает себя в египетском рабстве и хочет из него вырваться. Он бежит оттуда и приходит к Конечному морю. Он готов туда броситься, лишь бы только сбежать от страданий! Он согласен прилепиться к Творцу. Но соединиться с другими ради того, чтобы все это осуществить – на это его еще не хватает... Потребуется еще много давления на него, чтобы он шаг за шагом, постепенно дошел до такого согласия.

Поэтому в сердцах товарищей постепенно проявляется это ощущение, что они не хотят соединяться! А если и хотят, то выдвигают для этого столько разных условий... На словах вроде все готовы об этом говорить, а внутри это не отзывается настоящей болью. А если я и болею за соединение, то не настолько, чтобы прямо невозможно без этого было жить...

Это и есть осознание своего изгнания. Ведь пока мы не будем готовы рубить прямо на месте, выбрав одно из двух: либо туда, либо сюда – ничего не получится. До этого Творец не раскроется, чтобы осуществить связь между нами.

Единственное и самое сложное условие

История египетского рабства рассказывает о всех деталях духовного пути каббалистической группы. Мы вроде и готовы выйти на свободу, но это так трудно – мы переживаем и "семь голодных лет" и " египетские казни", чтобы каждый из нас прочувствовал фараона, который скрывается внутри меня. Я переживаю страшную внутреннюю борьбу, ведь какая-то часть во мне согласна, что необходимо достичь соединения, и "египтяне" внутри нас отравляют нам жизнь - и все-таки я не готов бежать.

Это случается внезапно, во тьме, в спешке, от страха, от пробуждения свыше – в ночь Песаха, когда все эти условия соединяются вместе, и я чувствую, что наконец могу сбежать. И я готов бежать в темноту, ведь позади меня тьма египетская... И Творец не выводит меня к свободе кратким путем – я пускаюсь длинной обходной дорогой, преследуемый многочисленной толпой (эрев рав).

Пусть я уже оторвался от "войск фараона", настоящих эгоистических желаний, но со мной осталась "многочисленная толпа" таких, которые хотят питаться сразу с двух тарелок – оставаясь эгоистичными, но получая удовольствие от принадлежности к Творцу, как будто к духовному. Эти желания привязывают нас в изгнании и не дают выйти. А когда мы все же бежим, они могут к нам присоединиться, потому что имеют отношение к Творцу. Поэтому они называются "многочисленными", ведь бросаются сразу во все стороны и хотят получить с двух столов одновременно – надеясь на хорошую жизнь и в этом мире, и в будущем.

В каждом из нас есть такие желания и намерения. И когда мы приходим к Конечному морю, то не готовы в него прыгнуть. Раскрывается лишь одна особая сила, готовая это сделать, ведь это море представляется просто смертью.

А когда мы после всего достигаем горы Синай, это последнее условие: "соединитесь как один человек с одним сердцем" – оно самое трудное! После всех сделанных человеком выяснений и шагов к духовному, он раскрывает, что не согласен соединяться с другими. Но это единственное условие, и ему приходится согласиться: "Я готов, но не в состоянии"... – "Но вы бы хотели такого взаимного поручительства? Творец будет его гарантом, а не вы сами! Хотите?" И когда мы соглашаемся на это, то получаем свыше силу для поручительства – раскрытие Творца. Творец раскрывается внутри человека, чтобы дать ему возможность действовать в отдаче.

Это очень длинный и сложный процесс, и книга Зоар учит нас быть чуткими к изменениям, происходящим в нас, чтобы мы могли представить себе каждую деталь. Все это происходит только во мне и нигде больше, поэтому мне нужно научиться узнавать в себе эти свойства и понимать. А когда я приучаю себя к такому внутреннему зрению, я все ближе приближаюсь к духовному восприятию.

За схемой духовного мира…

Иногда Зоар говорит о том, что уже понятно мне из строения моей души – левая или правая сторона, Хасадим, Хохма, Коэн, Леви, три линии, Бина, З"А, Малхут. Эта система уже понятна мне, представляется в виде картины, схемы, чертежа, и я стараюсь распознать ее внутри себя. Тогда я должен позаботиться о том, чтобы отыскать в себе какой-то чувственный отклик. Каждое слово "правая", "левая", "Коэн", "Леви", "Давид", каждое определение должно быть связано у меня с каким-то ощущением. Надо стремиться раскрыть его и почувствовать.

Поэтому, когда в нас не возникает никаких ощущений, мы по крайней мере представляем себе все это в виде какой-то схемы, и тогда передо мной есть хотя бы такой чертеж – хесед, гвура, тиферет, Коэн, Леви, Исраэль, Авраам, Ицхак, Яаков, нецах, ход, есод, малхут, собрание душ Израиля и так далее.

Я представляю себе, как соотносятся эти свойства, что наверху, а что внизу, что слева, а что справа. Но это лишь на первый взгляд, когда я схематически представляю, где эти желания и свойства находятся во мне.

Но по мере того, как я представляю эту систему хотя бы в таком виде, я должен стараться проникнуть немного глубже, чтобы найти в себе ощущение на каждое слово, на каждом шагу, на всех уровнях – как мое тело, мое общее желание реагирует на все, что я читаю в книге Зоар.

Так и в нашем мире: услышав знакомое нам слово, мы тотчас же чувственно реагируем на него. Ведь мы - это желание, в нас властвует ощущение, а не разум.

Поэтому за картиной, которая предстает передо мной и начинает более-менее проясняться в самом простом, схематическом виде, я должен тотчас же пытаться отыскать, какую чувственную реакцию вызывает во мне каждое слово: Коэн, Леви, Исраэль, Эйсав, Ицхак, собрание душ Израиля и так далее.

Все это скрыто от меня и совершенно безвкусно. Но стараясь отыскать ощущения за этими словами, мы по сути требуем их раскрытия, осознания.

Открытая книга

Вопрос: Как разглядеть внутри себя свойство отдачи?

Ответ: Я сам ничего не могу разглядеть, я должен только стараться это сделать. Это старание притянет ко мне свет, который меня изменит, если я буду пытаться разглядеть все эти свойства в себе: масло, вино, Коэн, Леви, Исраэль, Авраам, Ицхак, Яаков, чтобы словно сквозь туман проступила эта картина. Достаточно хотеть открыть мир так же, как его постигает маленький ребенок. Даже если мы еще не действуем ради отдачи и не связаны с остальными, но все же начинаем ощущать в себе изменения.

Я получаю такие отклики от десятков людей по всему миру. Часть из них находится с ними в непосредственном контакте, часть связана через интернет, часть вообще не имеет связи, совсем начинающие или занимающиеся годы, такие, кто приезжает на все наши конгрессы, и такие, кто вообще никогда с нами не встречался. И все же, во всех Зоар делает какие-то изменения. Надо только продолжать, пытаясь представить себя вместе со всеми остальными и всю книгу внутри себя! Только в этом внутреннем мире – все мои изменения и вся реальность, и тогда я преуспею. Это и называется чудом.

А потом ты так же будешь воспринимать все остальные статьи Бааль Сулама, ведь он не может написать по другому. А затем ты поймешь, что все люди действуют, как каббалисты – ведь они выполняют приказы природы. В любом происходящем в мире событии ты начнешь видеть руку Творца и поймешь, что нет никого, кроме Него, не существует незаполненного Им места. Весь мир превратится для тебя в открытую книгу Зоар.

Не только во время урока ты будешь представлять, что все происходит внутри тебя – но так же будешь воспринимать всю свою жизнь, во всех ситуациях и во все времена. И это не будет мешать твоему обыденному отношению к жизни – ты не будешь путать два эти подхода. Посторонние люди даже не поймут, что ты по другому воспринимаешь реальность, потому что все внутреннее восприятие так и останется у тебя внутри и не раскроется внешнему миру.

Поэтому, проверить свое продвижение можно именно по тому, удается ли вам все легче представлять весь мир, находящимся внутри себя – но в обычной жизни оставаться совершенно рядовым человеком.

Перевод: Л. Дондыш, Ирина Романова.