Из ночного урока 29-го Июля 2004 г.     

Статья «Мир в мире»

Мир для определенного общества и мир для всего мира

Не следует удивляться тому, что я смешиваю понятия мира в одном обществе и  мира во всем мире, поскольку на самом деле мы уже достигли такого уровня, что весь мир считается одним народом, одним обществом, то есть, каждый человек в мире, вследствие того, что обеспечивает свое существование за счет всего человечества, вынужден служить ему и заботиться о благе всего мира.

Сегодня уже всем почти видна эта всеобщая зависимость, если не с хорошей стороны, так по крайней мере с плохой. Один человек, затерянный неизвестно где, способен причинить вред всему миру, открыв какой-нибудь вентиль и выпустив смертоносный вирус или нажав на какую-нибудь кнопку, запускающую ракету с ядерной боеголовкой. И кто знает, какие еще существуют возможности у человека сегодня, особенно в нанесении зла.

Но также и в положительном смысле существует эта всеобщая взаимосвязь. Проблема в том, что хорошее мы не очень то ощущаем, так как всегда бывает труднее увидеть путь исправления. Но на самом деле, каждый в той мере, насколько не вкладывает себя в общую систему – этим причиняет вред, даже просто тем, что не доложил своих усилий. По такому принципу построена вся эта замкнутая система, в которой каждый человек питает и поддерживает весь остальной мир.

Поскольку все это представляет собой одну целостную, связанную систему, то конечно, если человек, правильно не выполняет свои функции, не находится в полной отдаче со своей стороны, то в итоге от этого страдает весь мир. В конце концов, все эти исходящие от разных людей отрицательные влияния  накапливаются, и получается та картина, которую мы все наблюдаем.

И это при том, что сегодня нам еще не видна вся картина отрицательных проявлений в мире. Это зло еще должно аккумулироваться, и та его часть, которая нам пока не видна, должна раскрыться в будущем. Поэтому мы еще раскроем всевозможные проблемы, которые вызываем своим недостаточным положительным участием  в работе всей этой системы.

Сколько бы человечество и его отдельные представители ни пытались отыскать всевозможные хитроумные способы и решения для того, чтобы обеспечить человеку здоровье, благоденствие, процветание, безопасность, мир, какое-то достойное будущее новому поколению – все оказалось бесполезно. И мы видим, что те громадные усилия, которые были в это вложены, не привели в итоге ни к какому положительному результату.

Почему еще тысячу, две тысячи лет тому назад, или хотя бы сто лет назад не раскрылось, что весь мир являет собой жесткую, замкнутую, целостную систему? Это не могло раскрыться, поскольку в духовном всякое действие всегда раскрывается только в своем завершенном виде, в полной мере. Как мы видим на примере осознания зла – зло накапливается и накапливается, и все еще не кажется таким уж злом, пока не прорвется и не раскроется во всей своей полноте. То же самое и здесь. 

Проблема в том, что это вызывает трудности для распространения. Иначе, мы могли бы уже много лет назад показать человечеству, что весь мир – это взаимосвязанная система. Как написано, что «Мир в обществе зависит от усилий каждого его члена. И каждый человек либо причиняет зло, либо несет добро всему миру.» Это было написано в Торе еще тысячи лет тому назад, но кто из тогда  живущих был способен такое услышать и понять, что это действительно так.

Сегодня человек тоже пока не способен это услышать, даже несмотря на то, что он уже поставлен перед этим фактом. Все это должно раскрыться в самом ужасном виде, если нам не удастся воспринять это послание до того, как оно откроется в нехорошей, нежелательной форме.

Вопрос: В чем источник ненависти между народами? Не антисемитизма, а именно неприязни других народов друг к другу?

Ненависть народов друг к другу – это то же самое, что ненависть между отдельными людьми. Разница только в том, что каждый народ – это концентрация, сосредоточение каких-то особых качеств, желаний, характерных особенностей, направления. Это словно «горсть» каких-то мыслей и желаний, определенного характера. И конечно другая группа обладает своим собственным характером.

Откуда это исходит? Это проистекает из парцуфа Зеир Анпин, который выражает все виды желаний, какие только могут быть в общем кли. Существует общее кли для всех душ, называемое Адам Ришон, и в нем  есть 70 видов душ. Каждый тип души построен определенным сочетанием 70-ти сфирот ЗОН, отличающим его от других.

Различные комбинации этих сфирот вызывают в нашем мире, в материальных ветвях проявление особого духовного корня для каждого народа. В результате, каждому народу присуща своя особая ментальность, свой образ мышления, способ восприятия мира, отношение к нему, воспринятие  и усвоение информации, ее выбор и фильтрация. В человеке существует целая отвечающая за это система, и она отличается от народа к народу.  

В сущности, каждый человек содержит одни и те же компоненты этой системы, лишь одни в большей мере, а другие в меньшей, и по разному связанные между собой. Поэтому, когда соединяется и объединяется вместе большое количество людей с определенным типом характера и образом мысли, сходной ментальностью и намерениями,   то это формирует такое понятие как «народ».

И поскольку  в таком образовании люди чувствуют свою связь из-за своей близости, подобия своих свойств, то с их стороны начинает проявляться некое противостояние и отдаление от других подобных образований, от других народов. А несоответствие свойств – является причиной ненависти.

Само по себе это не такая большая проблема. Но все дело в том, что по мере того, как человечество развивается, нам кажется, что мы продвигаемся и можем больше узнать и понять друг друга. Однако это не совсем так. Поскольку, если я накапливаю много информации, знаний и впечатлений о мире, и кто-то другой делает то же самое, то во мне это концентрируется в одном виде, а в нем – в другом. И тогда различие между нами начинает ощущаться еще больше.

А одновременно с этим, мы раскрываем, что зависим один от другого. И когда мы ощущаем, что полностью зависим друг от друга и при этом не понимаем один другого, то начинаются еще большие проблемы.

И кроме того, проблемы обусловлены не только естественным ходом развития, о котором я сейчас говорил. А вытекают еще из самой системы общей души Адама Ришон. Ведь она разбита! И все связанные с этим отрицательные явления обязаны раскрыться.

По мере того, как мы продвигаемся и развиваемся, поскольку заложенное в нас желание насладиться постепенно растет, переходя от неживого уровня к растительному, животному и, наконец, к человеческому, в итоге оно начинает просто пылать в нас, возбуждая нас и требуя своего наполнения. В соответствии с чем, каждый ощущает свою исключительность и единственность.

И если эта единственность в ощущении каждого концентрируется и усиливается, и объединяется  в рамках целого народа в какую-то особую национальную идею, то мы видим, как резко начинает проявляться эгоистическое желание и гореть во всем народе и заставляет его противопоставлять себя другим народам.

Кто когда-то думал о китайцах, индусах, или пакистанцах, афганцах? А что происходит сейчас? Насколько каждый из них становится особенным, выделяется из остальных и отличается от них. Мы еще увидим, как в мире будет существовать  тысяча государств, а не полторы-две сотни, как на сегодняшний день. И каждое из них будет очень сильно отличаться от остальных. Несмотря на то, что каждое будет ощущать, что принадлежит общей системе, объединяющей все человечество, и  зависит ото всех, и все зависят от него.

Противоположность между народами раскроется еще больше, точно так же, как это раскрывается в человеке. С одной стороны, я стремлюсь к Творцу и чувствую, что эта цель важна. А с другой стороны, я открываю насколько она недостижима моими собственными силами, и напротив, прихожу к осознанию зла. Две эти противоположные точки – Малхут и Кетер раскрываются все больше и больше.

И то же самое происходит во всем мире. Этот процесс приносит миру много трудностей и опасностей. Ведь если внутри человека по мере его продвижения нарастает напряжение относительно Творца, то это в итоге приводит его к молитве, к подъему МАН, и Творец слышит его, потому что человек действительно обратился к Нему с истинной просьбой о своем исправлении. И такую просьбу слышит Творец.

Но противоположность, раскрывающаяся в других ситуациях, приводит к войнам, к ненависти, вспышкам террора, ко всевозможным нежелательным явлениям. И с этой точки зрения, мы сейчас находимся в преддверии очень нехорошего этапа развития в мире.

Мы можем видеть по самим себе, насколько каждому из нас тяжело  удерживаться в правильном направлении при своем продвижении, правильной концентрации, в правильном намерении относительно Творца. Мы все время должны раскрывать важность цели и свое желание к слиянию, совершенствовать определение того, что мы понимаем под целью, Творцом, слиянием с Ним, к чему мы стремимся, чтобы не подменять себе правильные понятия. Иначе цель достижения отдачи и слияния с Творцом, находящуюся выше желания получать, мы можем подменить желанием насладиться, возвыситься и возгордиться.

По тому, насколько нам тяжело дается процесс нашего личного исправления, можно себе представить, какие трудности нас ожидают, когда в масштабах всего мира должно будет раскрыться зло и произойти его осознание, постижение двух этих противоположностей – Кетера и Малхут.

Возникает ситуация, когда, с одной стороны, присутствует страстное стремление к высшему, к духовному, к исправлению. А с другой стороны, происходит осознание того, что совершенно невозможно ничего сделать!  В какое напряжение тогда придет все человечество?!  Какую беспомощность и собственное бессилие оно будет ощущать?! Какие тенденции тут могут раскрыться и какие взрывы и волнения могут произойти? Учитывая все те средства, которыми мы располагаем? Это поистине пугающий, угрожающий процесс.

Об этом даже не принято говорить. И сколько бы пророки ни говорили на эту тему в своих пророчествах, но хорошо, что они изложили свои пророчества на языке и в стиле сказания, и изобразили это так, что простой человек не способен расшифровать их слова правильным образом.  

Но должно в итоге раскрыться утверждение, что «мир в определенном обществе и вообще во всем мире в целом зависит от каждого человека и ото всех», и это будет ужасной проблемой. Представьте себе, что к каждому подходит кислородный шланг, и он зависит от всего мира, от каждого человека в мире! Кто-то один где-то там в мире хочет перекрыть мне кислород, один из миллиардов, и этого достаточно для того, чтобы перекрыть этот шланг.

Пока, временно, мы еще не подошли к раскрытию такой жесткой системы, и не видим, что именно так происходит. Но настанет ситуация, когда в соответствии с нашим дальнейшим развитием эта система раскроется и начнет функционировать по присущим ей законам, поскольку, если мы не исправляем то, что нам открывается, мы начинаем видеть его отрицательные проявления.

И тогда действительно, человек увидит, что его жизнь, его кислород зависит неизвестно от кого. Поэтому пророки так  предостерегали нас и столько кричали о нашем времени. Написано, что все пророчества касаются «конца дней». Но лучше не говорить об этом, поскольку это еще недоступно нашему пониманию.

Вопрос: Почему те, кто понимает духовный закон отдачи, всегда остаются в меньшинстве и не могут своим мнением оказать влияние на большинство?

Почему люди, понимающие законы существования мира, не могут повлиять на его большинство?  Потому что это бы противоречило цели творения, согласно которой каждый человек должен достичь осознания зла собственными усилиями, произведя собственный анализ, выяснение и исправление до состояния «возлюби ближнего, как самого себя». А от этого прийти к «Возлюби Творца Своего!» - то есть к слиянию.

Ни один человек не может сделать исправление вместо другого. Но тем, что он исправляет себя, свое включение в других людей, этим дает возможность остальным быстрее достичь точки своего пробуждения. Но когда они уже пробуждаются, тоже начинают самоанализ и должны реализовать свою свободу выбора. Как написано, что Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит ему: «Выбери себе это!». А до того, как Он кладет руку человека на его судьбу – до тех пор у человека нет выбора.

Поэтому мы должны ускорить этот процесс, чтобы в человеке проснулись все эти вопросы: «В чем его предназначение? Кто он? Что он? В чем смысл его жизни?»  - проснулись как можно быстрее и в правильной форме, в подобающем виде. Но начиная с этого момента и далее, он уже получает свободу выбора.

И как мы можем продвинуть человека? Вы видите, мы ведем такое широкое распространение, весь мир уже наполнен нашими книгами, и пытаемся донести информацию через интернет, и какие только средства мы ни используем – но насколько это повлияло на мир? Это может стоять прямо перед человечеством, но они будут смотреть на это с такой же заинтересованностью, как  кот, который проходит мимо и видит книгу. И мы видим, что именно так и происходит. 

Как бы мы ни старались приблизить эти средства к народу, сделать книгу такой, чтобы она правильно воспринималась, была написана в близкой и понятной форме, но тем не менее, недостает ответной реакции со стороны человечества. Человечество еще к этому не готово.

Как можно ускорить эту готовность? Мы должны исправить себя, и тогда вследствие нашего внутреннего исправления, только духовным путем, без какого бы то ни было принуждения, мы начнем влиять на остальных. Поскольку мы находимся в одной и той же системе, наше исправление повлечет в каждом человеке исправление той самой точки, которой я включаюсь в него, и этим я вызову его пробуждение.  Нет никакой другой возможности, чтобы он из кота перерос в человека.

С одной стороны, сколько бы внешних средств мы ни распространяли по миру – мы будем продолжать их распространять. С другой стороны, пробуждение, конечно должно происходить изнутри, и это то, что мы делаем нашим собственным исправлением.

Вопрос: Все же, почему каббалисты никогда не использовали вмешательство в  политику, образование, чтобы повлиять на остальных?

Даже если мы начнем использовать возможности вмешаться в политику, образование и другие вещи... Вмешательство в политику, в сущности, тоже  происходит с целью повлиять на образование. Все, что мы делаем, направлено на то, чтобы во внешней форме объяснить человеку, что ему стоит заниматься этой наукой хотя бы внешним образом. И тогда он, тем не менее, уже притягивает на себя свет. Даже если просто читает, не понимая. Он пробуждает на себя действие света, может быть в весьма отдаленном виде и очень незначительное, но тем не менее начинает быстрее приближаться к зрелому состоянию, и начнет ощущать воодушевление. И тогда Творец положит его руку на добрую судьбу и пойдет весь этот процесс.

Поэтому естественно, что нам стоит войти, не в политическую систему, но в область образования, и начать давать объяснения всему миру. Будем надеяться, что мы сможем это сделать. Понятно, что если бы для этого у нас была возможность использовать все системы, разработанные человечеством на сегодняшний день, то возможно мы добились бы большего успеха. Но это зависит, как от нашей собственной готовности,  так и от того, насколько человечество заслужило это. Пока еще эти келим требуют развития.

Конечно, еще придет время, когда каббалистам будет разрешено в какой-то форме выступить и объяснить человечеству методику развития. Прежде всего, раскрыть перед ним истинную картину, как происходит развитие человечества, каково строение мироздания, где мы находимся, почему мы развиваемся именно в такой форме, как нам исправить то искаженное развитие, которое происходило с нами до сегодняшнего дня, и какие шаги мы можем для этого предпринять. 

То есть немного приоткрыть перед человечеством, где мы находимся в реальной, подлинной картине. Это в любом случае звучит убедительно,  и будем надеяться, что хоть частично, нам удастся это сделать уже в наше время. Но все же это зависит от множества условий.

Выше мы уже доказали абсолютную зависимость индивидуума от своего общества, сравнив его с маленьким колесиком в машине. Ведь жизнь и благополучие индивидуума зависят от того же общества, и таким образом, благо общественное и благо личное – это одно и то же. Справедливо и обратное. И в соответствии с этим, в той мере, в которой человек подчинен заботам о собственном благе, он непременно становится подчинен и обществу.

Бааль Сулам объясняет, каким образом это существует в общей системе. Чувствуем мы или нет, но это то, что на самом деле происходит. Можно рассмотреть это на примере человеческого организма. В нем происходит множество различных процессов. Если организм болен, то человек может принять какое-то болеутоляющее  средство и не чувствовать своей болезни. В это время болезнь будет все более развиваться, он будет принимать какие-то сильные обезболивающие лекарства, и так это будет развиваться пока болезнь не начнет представлять опасность для его жизни, и он умрет.

Возможно, он примет лишь небольшую таблетку, чтобы притупить боль, а одновременно будет принимать всевозможные другие лечебные препараты, что приведет не только к правильному функционированию, облегчит его состояние, но и будет способствовать подлинному выздоровлению.

Есть множество возможностей для человека со своей стороны принять участие в своем исправлении, способствуя собственному выздоровлению и оздоровлению общества. Но как бы там ни было, зло обязано раскрыться. Как говорит Бааль Сулам: «Выше мы уже доказали абсолютную зависимость индивидуума от своего общества, сравнив его с маленьким колесиком в машине. Ведь жизнь и благополучие индивидуума зависят от того же общества, и таким образом, благо общественное и благо личное – это одно и то же. Справедливо и обратное.»

Здесь уместен тот же самый пример с кислородным шлангом, который я уже приводил. Если бы мы знали, настолько тесно связаны друг с другом, то у нас бы не было выбора и мы бы старались что-то сделать. Но зло, которое должно для этого раскрыться – ужасно.

Вопрос: Но ведь зло в любом случае должно раскрыться?

Это верно, зло обязано раскрыться. Вопрос лишь в том, в какой форме оно раскроется? За счет чего? Если зло раскроется в результате естественного развития желания – это будет происходить через страшные страдания. Если же это раскроется в свете, то зло будет раскрываться совершенно с другой скоростью. И кроме того, это раскрытие будет ощущаться, как целенаправленное. И тогда оно не будет казаться таким страшным, ведь оно приходит одновременно с решением проблемы.

Допустим, я прихожу к врачу, поскольку почувствовал, что со мной что-то не совсем в порядке. Раз я пришел, значит у меня есть какая-то причина для этого. Врач делает мне рентген, и что затем может быть? Может быть, что он говорит мне: «Дорогой мой, я ничего не могу сделать. Медицина тут бессильна. Прощай, ничего нельзя поделать, есть у тебя немного времени до завтра». А может сказать, что есть решение – лечение будет тяжелым, но возможно излечение. Или может сказать: «Вот тебе несколько таблеток, примешь – и все будет в порядке».

И все это отражает те возможности, те формы, в которых может произойти раскрытие зла. Или открывается рентгеновский снимок, выявивший болезнь,  вместе с лекарством для ее излечения, или рентгеновский снимок выявляет, что состояние безнадежно, либо тот же снимок показывает, что достаточно какого-то совсем простого лекарства, и все будет в порядке.

Здесь все зависит от того, посредством чего мы раскрываем зло. Либо зло раскрылось с помощью света, который у тебя уже есть, и ты пришел к этому по методике каббалы, стремясь к цели, когда ты сам желаешь раскрыть свое зло, чтобы исправить его – это совершенно другое дело. Это значит, в твоем распоряжении уже есть лекарство, есть готовность, ты сам заинтересован в том, чтобы зло раскрылось. Ты ждешь этого раскрытия, оно становится для тебя средством достижения цели, и поэтому ты рад ему. И тогда ты исправляешь его и продолжаешь свое дальнейшее продвижение. 

Ты рад раскрытию своего зла, подобно тому, как Бааль Сулам пишет о том, что радуется грешникам, которые раскрылись. И весь вопрос в том, как достичь  этого раскрытия.

И каков же круг этого общества? Он определяется тем пространством, с которого индивидуум получает необходимое. Так, например, в период древней истории это пространство определялась кругом одной семьи. Другими словами, человек не нуждался ни в какой другой помощи, кроме как от членов своей семьи, и тогда, разумеется, не должен был зависеть ни от кого, кроме членов своей семьи.

Было у человека несколько овец – он получал от них шерсть и одевал себя, был кусок земли – он добывал с нее себе пропитание, и все. Что еще нужно?

В более поздний период, когда семьи объединились и поселились в небольших поселках и городках, человек стал зависим от своего города. А впоследствии, когда города и поселки объединились в страны, благосостояние  человека стали обеспечивать все жители страны и таким образом он стал зависим от жителей всей страны.

Эгоистическое желание растет, человек начинает нуждаться во все большем количестве вещей. Он должен уже обладать некоторой профессией, особым мастерством в какой-то области. И от других тоже требует более профессионального исполнения. Поэтому теперь каждый, в одиночку уже не может произвести для себя все, что ему нужно. И тогда начинается специализация, в результате чего каждый вынужден зарабатывать и зависеть от какой-то профессии, и отрывается от земли, получая как бы совершенно абстрактную профессию, не связанную напрямую с обеспечением своего существования, а соответствующую уже совершенно другим требованиям.

Мы видим, что чем дальше человек продвигается в развитии своего желания получать, чем больше возрастает его эгоизм, тем больше человек вкладывает в него, пытаясь его наполнить. Он уже готов больше заплатить за наполнение, и это наполнение все дальше от того, что необходимо для поддержания его существования.

Для существования, мне необходима семья, дом, пропитание – самые простые вещи. Вдруг приходит ко мне желание, даже не к богатству и не к знатности, а, например, к власти. И меня больше не волнует ни еда, ни семья,  ни деньги – я готов заплатить всем, что у меня есть, лишь бы купить власть. Это становится для меня самым важным, и  дорого платят за это и жертвуют очень многим.

Или вообще возникает желание к таким вещам, как, например,  произведения искусства, бриллианты, которые как бы не имеют никакой практической пользы, а мы сами устанавливаем их ценность. Получается, что чем больше  развивается человек, тем более абстрактными становятся его желания, и ценность наполнения определяется только тем, как оно оценивается в глазах человека.

Так и в нашем поколении, благосостояние каждого человека обеспечивается всеми странами мира, и в той же мере человек непременно зависим от всего мира, подобно колесику в машине.

В наши дни это действительно становится понятно. В течение одного поколения все изменилось настолько, что все страны оказались связанными друг с другом.

В соответствии с этим, невообразима возможность установления хорошего и счастливого порядка мирным путем в одной стране, пока этого не будет в каждой стране мира, и наоборот. Поскольку в наше время страны уже связаны друг с другом обеспечением жизненных потребностей как раньше члены семьи, то не следует больше говорить о справедливых путях, обещающих мир одной стране или одному народу, и заниматься их поисками. Нужно искать их для всего мира. Ведь благо и зло любого человека в мире зависят от меры блага каждого индивидуума во всем мире и измеряются ею.

И несмотря на то, что практически это известно и в достаточной мере ощущается, вместе с тем человечество все еще не осознает это должным образом. А почему? Потому что согласно процессам развития в природе действие предшествует осознанию явления. И только действительность докажет все и подтолкнет человечество вперед.  

            Все зависит от того, насколько успешно, тем не менее, мы будем распространять научное знание о каббале. Это удивительно, но еще Виленский Гаон писал о том, что распространение науки каббала среди народов мира должно происходить через обычные науки этого мира.   

Насколько нам удастся приоткрыть перед всеми в научной форме знание о строении мира, строении человечества, тот процесс, который обязан пройти мир и человечество, изобразив совершенно реальную картину, подкрепленную всеми имеющимися фактами, чтобы это стало понятно на основе прошлого опыта и рассмотрения всего процесса, ожидающего нас в будущем – тем ближе мы сможем придвинуть человечество к пониманию всей системы, к пониманию общей программы. И в результате придем к пониманию связей, существующих между всеми частями человечества.  

            Чем более прогрессивным будет наше рациональное видение, основанное на разумной логике, а не на желании, то есть исходящее из разума, а не из сердца, тем с большим опережением мы будем получать средство для решения проблемы еще до того, как нанесен удар. Это все равно, что получить возможность делать рентген и выявлять болезнь задолго до того, как она разовьется так, что уже без рентгена станет видно, что человек болен, и обычно уже поздно проводить какое-то лечение.  

Это то, что мы прежде всего должны сделать, а затем уже увидим, насколько близко удастся подойти к выявлению болезни, прежде, чем мир обнаружит через раскрытие зла и удары, что все связаны друг с другом, и мир в мире действительно зависит от каждого человека из общества.   

Вопрос: Не очень понятно, в чем, например, какой-нибудь американец может чувствовать свою  зависимость от какого-нибудь африканца? 

Это как раз очень хороший, наглядный пример. Американцы, которые еще даже всего десять лет назад думали, что отделены от всего мира и говорили: «Мы образец для всего мира! И мы выезжаем за пределы своей страны только для того, чтобы управлять миром и показывать пример!» И вели себя с миром так, словно господин с рабом, считая всех остальных недоразвитыми и отсталыми. Таким им виделся весь мир по сравнению с собой.  

А сегодня они видят, насколько зависят от остальных. Насколько они беспомощны со всей своей мощью и всем, что у них есть. И наоборот, в этой их мощи и заключается их слабость. Потому что их гордыня превращается в их тормоз, она сковывает их и не дает им понять и продвигаться с правильным видением того, что происходит сегодня в мире.  

Да, они пока доминируют и властвуют своей мощью, силой, деньгами. Но уже ощущается страх, нависшая угроза и скрытая зависимость, в которую они попали. И это еще больше раскроется, и будет просто ужасным.  

Подумайте, что будет с Америкой, если все промышленное производство совершенно переместится на Восток? На чем тогда будет основываться их уверенность и гордость? Когда вокруг тебя есть тысяча стран, голодных и, при этом, обладающих ядерным оружием – можешь ты оставаться радостным, уверенным и спокойным? Видно, насколько они неважно себя чувствуют сегодня.  

Когда ты последний раз был в Америке?  

Реплика: Года два-три назад. 

Может два-три года назад это не ощущалось так сильно. Но сегодня, если ты попадаешь туда, ты чувствуешь этот страх, эту зависимость. Это чувствуется уже даже на границе – насколько сложно ее стало пересечь. В Вашингтоне, я гулял по улицам напротив Белого дома – невозможно туда даже приблизиться. Это не то, что было десять лет назад. Я специально ходил там. Это что-то ужасное, нам даже близко не дали туда подойти. И ведь видно, что мы из Израиля...  

Чувствуется, что страна находится в страхе и не знает, что делать. Это с точки зрения безопасности. Но и с экономической точки зрения, подождите, это лишь дело времени. Китайцы купят весь мир, они проглотят этих американцев. Я думаю, сегодня у них больше денег, чем у американцев. Подождите, что будет. Зло раскроется в такой форме, что произойдет просто взрыв. Это не выявление заболевания на рентгеновском снимке, это такое развитие, когда человек уже агонизирует.  

И мы должны предоставить правильную картину реальности, структуру человечества во всем этом, в происходящем процессе. Мы должны развить науку каббала. Здесь еще есть много работы.  

Мы видим во всех областях: и в медицине, и в технике, что только наука может помочь человеку открыть глаза и увидеть – как написано «мудрец видит во что разовьется новорожденный». Увидеть «новорожденного» до того, как ситуация взорвется, и таким образом ускорить время и достичь исправления. Это возможно только через науку, через мудрость.  

Вопрос: Это еще понятно, как можно логически объяснить осознание зла с точки зрения растущего желания насладиться, которое требует своего наполнения. Но как можно с точки зрения логики и рационального мышления объяснить Высшее управление и как оно связано с верой в сердце?  

Я совершенно не понимаю этого вопроса. Что означает «вера», «объяснить»? Объяснение и вера – это совершенно разные вещи. Ты прав, это невозможно объяснить с точки зрения веры. И не нужно. Как пишет Бааль Сулам, в подзаголовке к статье «Мир»: «Научное исследование пользы и необходимости работы Творца на опытной основе». Именно таким образом он убеждает читателя, и не нуждается ни в чем другом.

«Научное исследование пользы и необходимости», «на опытной основе» - это слова Бааль Сулама. Если мы так глупы, что не понимаем того, что он говорит и не обращаем внимания на сказанное им – это от него  ничуть не убавляет, это говорит только о нашем собственном уровне. Есть такие умники, которые говорят, что Бааль Сулам не прав. Расписываются в собственной глупости.

«Научное исследование пользы и необходимости работы Творца на опытной основе»! Ты не должен выходить к миру и убеждать его: «Давайте будем как тот индийский махараджа» - с которым я недавно встречался – «Мы должны любить друг друга, и нам будет хорошо! Давайте так сделаем, давайте станем хорошими!» Это не нужно, это не убеждает человека.

Объяснение должно идти не с чувственной стороны. Каббала не работает с чувствами, как бы нам это ни казалось. И не работает с верой, в том смысле этого понятия, который принят в массах. Это «наука» каббала, и она работает с научными данными. Она именно «объясняет» человеку, что у него нет выбора и он обязан принять эту методику для того, чтобы получить ответ на вопрос: «В чем смысл моей жизни? Для чего я живу?»

Вопрос «Для чего я живу?» разделяется на множество частных вопросов: «Кто я такой? Что такое этот мир? Какова моя внутренняя программа, в соответствии с которой я продвигаюсь и не понимаю как? Зачем крутится этот мир и куда он движется? Каким образом я связан с этим миром и как могу его понять, и может смогу немного улучшить свое состояние? Или у меня нет выбора и моя судьба уже полностью предначертана, и все, что я могу – это только стараться немного меньше страдать в каждое мгновение?»

Все эти вопросы приводят к науке каббала – изучению общей мировой системы, всех миров вместе. Это обучение тому, что мы в итоге должны выполнить. И выполнение происходит за счет того, что разум берет верх над ощущениями, и они начинают идти вместе. Намерение – то есть экран и отраженный свет начинает властвовать над желанием получать. Желание стремится к самонаслаждению, а экран и отраженный свет стремятся в противоположном направлении. И как убедить себя, свое желание насладиться, разум человека в том, что ему стоит понять эту систему и изменить себя в соответствии с ней.

Все это совершенно не вытекает из ощущения, во всем этом нет ни капли чувства. Ты приходишь к человеку не с этим...

Помню, много лет назад в Америке был случай – авария на подводной лодке. Она начала тонуть в море и невозможно было поднять ее. И потом в новостях показывали, что говорят по этому поводу ученые. Позвали для консультации какого-то  известного ученого, который напрямую не занимался этим проектом, и он сказал: «Да, в соответствии с теми данными, которые я тут наблюдаю, при таком сочетании напряжений, при тех деформациях, которые там произошли, нам не следует ожидать ничего хорошего.»

Он произнес это совершенно спокойно и хладнокровно – все, ничего нельзя сделать. Тут происходит такая человеческая трагедия, а он говорит:  «Да, в соответствии с тем, что я тут вижу, в соответствии с тем, что вы избрали и чему следовали – возникает проблема, и ничего невозможно сделать.» Меня поразило, насколько хладнокровно он высказал все это. В то время, как весь народ сходил с ума, переживая  за то, что там случилось – тонет подводная лодка, 150 человек заперты внутри, гордость страны и все такое...

И нам нужно так же хладнокровно идти и объяснять: «Друзья, к сожалению, мы не приняли в расчет нескольких вещей и теперь находимся внутри подводной лодки, готовой затонуть. Что делать?» Тут не нужно примешивать никаких чувств, и мы не должны никого убеждать принять это на веру. Здесь нет никакой веры. Проблема в том, что люди не способны, не хотят воспринять это и увидеть. И мы должны стараться донести до них эту информацию. Мы должны преодолеть тот разрыв, который существует с нашей стороны.

Частично, это произойдет через внешнее объяснение. А частично, через  наше исправление самих себя, ведь поскольку мы включаемся во всех остальных, то это начнет в них ощущаться.  Я включаюсь в каждого человека в мире и если я исправляю себя, то он чувствует в себе мою часть, которая его пробуждает.  

Из опыта всего человечества также не видно, чтобы было возможно чувственным образом пробудить весь мир к какой-то идее – это не работает и никогда не работало.  Из всей общественной системы видно, что единственное, что может убедить человека – это цифры и факты, то есть научное обоснование.

Если бы я мог представить перед всем человечеством, например, в ООН – рентгеновский снимок всего человечества, подобно тому, как сейчас идет обсуждение озоновых дыр и других экологических проблем, и сказать, что через пять лет мы все окажемся на сковородке. И пусть каждый приготовится, припасет себе кувшинчик с маслом. Если бы можно было так объяснить это всем. То есть приблизить сейчас осознание этого зла, до того, как оно раскрылось.  

Нужно чтобы еще до того, как это действительно прорвется наружу, человек уже сегодня почувствовал, ощутил еще не раскрывшееся зло, увидел, как на рентгеновском снимке. Это то, что нам необходимо. И конечно здесь присутствует некий чувственный аспект, человек должен начать переживать: «Что со мной будет?!» Но это чувство приходит как результат разумного осмысления, только вследствие рационального, научного доказательства. Больше ничего не подействует.

И кроме того, это не подействует на отдельного человека, так как у него не хватит ума тебе поверить, его это не впечатлит настолько, чтобы он уже не забыл об этом. Но глобально, на государственном или мировом уровне, в массе тех, кто желает властвовать и управлять миром это будет тем не менее воспринято. Нет другого выхода. Человечество пребывает в полной беспомощности, не имея никакой программы – как отдельные страны, так и весь мир в целом.

Вопрос:  Рациональный, логический подход заставляет человека еще больше закрыться в себе. Но когда в определенные периоды хотели объединить какой-то народ, заставить индивидуума отказаться от себя перед обществом, то как раз наоборот, обращались к чувствам человека. Поскольку, если движение, опирается на научное обоснование, на факты, то еще труднее будет осуществить объединение людей, заставить человека пожертвовать своими интересами...

  Действительно, такие действия, как объединение народа, происходят на чувственной основе. Поскольку народ – это как бесформенная масса, как стадо. Но чем больше мы развиваемся, тем труднее это становится сделать и возможно только одним методом – через страх.

Конечно можно обращаться и к чувствам, но вопрос в том, хочешь ли ты со своей стороны это делать. Если мы желаем убедить общественных деятелей, тех, кто находится во главе общества, тех, кто управляет и каким-то образом правит миром и  человечеством, то у нас нет выбора, мы не сможем их расчувствовать. Мы сможем представить им наши рентгеновские снимки и объяснить, в какой ситуации мы находимся.

Когда же они, в свою очередь, уже будут обращаться к публике, то используют для этого те каналы, которые понятны массам. А массам конечно более понятно обращение к чувствам, чем через разум. Поскольку это соответствует уровню их развития. И такие темы, как объединение общества, народ, общая проблема, общая угроза – это чувственные понятия. Но тех, кто стоит во главе, можно убедить только с помощью фактов.  

Вы видите, как выступают экологи, биологи, люди, борющиеся против курения, против ожирения – все апеллируют к фактам. И это действует. Постепенно это проникает в человека и убеждает. И общество начинает в соответствии с этим строить системы защиты – от курения, от ожирения, от всего. Поскольку видит, что это вредно. Но видит согласно цифрам. Понятно, что тут идут в ход все имеющиеся доказательства.

Безусловно, тут можно показать всевозможные устрашающие картины. Но перед тем, как ты выходишь с этими пугающими картинами, ты должен доказать, что это не особый, исключительный случай, а действительно представляет опасность. И это нужно доказать в цифрах. 

Короче говоря, у нас нет выбора, и только через научное объяснение мы сможем подойти к тому, чтобы хоть как-то убедить людей.

Вопрос: Но проблема в том, что мы тут говорим о развитии. И даже, глядя на зародыш, мы не можем сказать, как он будет развиваться в дальнейшем. А как можно предвидеть процесс развития человечества – этот процесс не ясен, он не подчиняется простой линейной зависимости. То происходит подъем, то падение.  Это диалектический процесс. И насчет будущего – мы не можем сегодня сказать, как все это случится,  какие могут произойти скачки. Так какие доказательства мы можем привести? В какой области?    

Ты не прав. Почему? Ты рассуждаешь так, будто наука каббала – это  обычная наука, наподобие всех остальных. Однако у нас есть знание, полученное от наших учителей, и в нем содержится объяснение – вечное, поистине подавляющее и убедительное. Ни один разум не сможет против него устоять.

Мы пока не можем адаптировать имеющееся у нас знание так, чтобы облегчить его восприятие, подготовить его, повернуть, извлечь из него все доказательства и факты, всю информацию, заключенную там внутри. Но мне кажется, что проблема – в нас, а не в самой науке каббала.

Мы показываем людям действие законов и факты в нашей плоскости – а не на примере высшего мира. Если я говорю им, что так построено мироздание – пусть проверят, что именно так оно построено. Я рассказываю им, что существует пять миров, и они построены следующим образом... Но! Что вследствие этого происходит в нашем мире? - Такой фрагмент, такой эпизод. И тогда ты можешь верить или не верить тому, что там происходит во всем мироздании, но ты видишь, что в нашем мире это выполняется в том фрагменте, который я сейчас объясняю, и прежде всего даю чисто логическое, общее объяснение.  

Как говорит Бааль Сулам: «Научное исследование», «на опытной основе». Мы не можем извлечь все это из науки каббала – так, дело именно в нас! Значит мы еще не выросли и не видим этого. Но нет никакого сомнения, что все это в нашем распоряжении.

Вопрос: Так если мы еще не выросли и не видим этого, чем поможет, если мы начнем убеждать в этом людей, которые тоже ничего этого не видят?

Постепенно, настолько, насколько мы сможем убедить людей – мы тем не менее должны это делать, потому, что они развиты еще меньше нас. И они нуждаются в фактах. Так пусть требуют их от нас. И эти их вопросы и двухстороннее обсуждение, эта взаимная необходимость, будет служить нам стимулом и даст возможность извлекать из науки каббала все больше и больше.

Нет выхода, мы не можем позволить себе опустить руки. В той мере, в какой человек чувствует в себе зло – он требует исправления. Если он ощущает, что не чувствует свое зло, но знает, что обязан раскрыть его – он идет к врачу, чтобы врач раскрыл его. Не для того, чтобы просто получить лекарство – а чтобы раскрыл заключенное в человеке зло, рассказал ему об этом, и дал средство излечения.

То есть тут происходит целый процесс. Даже если я хоть чуть-чуть ощущаю, что нахожусь в опасности (а опасность означает, что вся моя жизнь не в порядке), и вследствие этого я уже иду к врачу, ищу излечения и хочу лучшей жизни, пытаясь выяснить, в чем заключается ее смысл – если я иду и ищу врача и лекарство, то это легитимно, естественно, это называется поступать мудро. А если я, наоборот, буду настолько глуп, что начну принимать наркотики, то дождусь, пока болезнь не проявится страшным ударом.

Наша задача – раскрыть это зло заранее и получить лекарство. Да, ты прав – никто нас не слушает. Совершенно верно – не слушают и не желают слышать. Стараются спрятать голову в песок и надеются, что все само устроится. Думают: «Пока нам хорошо и не важно, что будет завтра». Но приблизь к ним ощущение зла, помоги им разглядеть, что завтра будет хуже, и если сегодня они еще способны спрятать голову в песок, то завтра это уже не получится.

Мы видим этих умников – назавтра он бежит, он уже не знает, где искать помощь, что случилось? А что же ты думал вчера? – Ну, вчера... Вчера я этого не видел.

Поэтому мы должны раскрыть эту картину, а это возможно только обращением к разуму человека, через научное объяснение.

Вопрос: Почему сейчас мы говорим, что нужно показать всем рентгеновский снимок и раскрыть перед ними зло, а до этого мы говорили, что нельзя слишком раскрывать человеку левую линию? В чем тут отличие?

Как обычно, когда мы приходим к человеку, всегда есть предел того, сколько он способен вынести. У каждого есть некий болевой порог. Если боль небольшая – я на нее не обращаю внимания. Болит у меня немного, но я стараюсь немного изменить позу, и все вроде хорошо. Если боль сильнее, и мне уже не удается так легко ее избежать, то я иду к врачу. Вы знаете, человек сразу не бежит к врачу, он думает: «Может само пройдет». Но если боль не отпускает и становится действительно сильной, то уже нет выхода, и идут к врачу.

Дело в том, что поскольку у человека всегда есть возможность сбежать, ведь это не его личная проблема, которая раскрылась у него внутри и он уже завязан с ней,  поэтому нужно дать ему осознание болезни в мере того, насколько это приходит вместе со средством ее излечения. Чтобы он не испугался, а понял, что я открываю ему то, что происходит, то, в какой системе мы находимся, и вместе с этим предлагаю решение проблемы. А когда он в свете решения, в целенаправленной форме видит раскрытие зла, то это зло превратится для него в средство для достижения цели.

Нужно раскрыть ему два эти полюса – Малхут и Кетер. Есть величие Творца, совершенство и вечность, нечто совершенно невообразимое – но раскрыть это и достичь этого ты должен через осознание заключенного в тебе зла и его исправление. Так давай посмотрим, насколько это связано вместе, и что ты постигаешь. Насколько раскрытие зла тебе во благо. Насколько ты должен радоваться его раскрытию, как Бааль Сулам говорит: «Я радуюсь открывающимся грешникам». И так далее.

То есть распространение должно производиться так, чтобы система объяснения подходила человеку, которому мы собираемся объяснять. Это не просто.

Вопрос: Есть граница, дальше  которой  уже нельзя говорить?

Готовность страдать означает насколько человек может видеть зло, тем не менее связывая это с целью. Без связи с целью никто не желает это видеть. Вопрос в том, до какого предела он способен связать это с целью – сколько он готов вытерпеть. В соответствии с этим строят систему и отношение к тому, что открывают человеку, определяют сколько в итоге можно ему открыть.

Но мир так быстро меняется и проглатывает уже все, что при обращении к нему уже практически не нужны какие-то перчатки.  

Перевод: Лея Дондыш